أعاني من الوساوس القهرية ، وكثرة الاحتلام ، وآلام متنقلة في الجسد ، أرجو التوضيح ؟؟؟

[ليلى11]

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الشيخ الفاضل...ابو البراء..‏
السلام عليك ورحمة الله وبركاته...‏
ارجو إن يتسع صدرك لي...وتجيبني عن حالتي وهي كالاتي..‏
عندما كنت في الخامسة عشر من العمر التزمت بالدين وبعدها ‏بسنة بدا عندي وساويس في كل شيء في الطهارة والعقيدة ‏والصلاة والاشياء العادية ...خفّت حدتها بعد ذلك بفضل الله ‏لكن تشتد من مرة لاخرى ...وكنت (احتلم )كثيرا... واحس ‏في بعض الاحيان بعد إن استيقظ من النوم وكان احدا ما في ‏جسدي هو يحركني او إن احدا يحرك يدي في نفس الوقت الذي ‏انا احركها فيه...وللاختصار سماها لي الراقي بالمصطلح المناسب ‏وهو ازدواج في الشخصيه لا (انفصام) ..ليس انها تتحرك من ‏تلقائها ..بل انا التي احركها لكن مع شعور مصاحب بان احدا ‏يحركها ...المهم ..كما إن احلامي كانت تتحقق مثل فلق ‏الصبح..وارى نفسي في الحلم في حالات وعندما استيقظ يتحقق ‏الحلم وامر بنفس الوضع والكيفيه والمكان...واستمر الوضع ‏معي حتى تخرجت من الثانوية ولاحظت نفرة الخطاب ..ياتي اهله ‏واعجبهم ثم بعد فترة لا نسمع لهم خبرا واستمر الوضع بهذا ‏الشكل مع سبعه او اكثر مع العلم ان اختي الكبرى قد تزوجت ‏‏..وسمعتنا مثل السكر وانا قتاة متدينة واحفظ البقرة وال عمران ‏كي لا تعتقد أي شيء اخر...واخر شخص تقدم لي وتم كل ‏شيء وتمت الخطبة بعد الخطبة بفترة قليله بدات معي الام فظيعة ‏في رجلاي من مفصل الفخذ حتى اخمص القدم مع الام في ‏المفاصل...كما إن هناك اشياء كثيرة تعرقل الزواج..ولي الان ‏ثلاث سنوات وانا مخطوبه بعدها بدا عندي ضيق شديد في ‏صدري متواصل ..مع العلم انه كان ياتيني هذا الضيق من فترة ‏لاخرى بعد الخطوبة...حتى الهم الله اختي بالاتصال بشيخ ‏معروف ..و بدات عنده مرحله جديدة .. سالني اسئلة كثيرة ‏وقال بان لدي عاشق طبعا لم يخبرني بل اخبر اختي حتى لا يرعبني ‏واعطاني البرنامج العلاجي الذي اظن وبعد إن اطلعت على ‏موقعك وقرات ما فيه انه شرعي مع بعض الفوارق البسيطة.. ‏وبرنامجه مقارب للبرنامج الذي في موقعك ..وايضا الاستماع الى ‏اشرطة الرقية..ثم بعد العلاج بيوم بدات عندي كوابيس واشياء ‏مرعبة وايادي مخيفة والام وانا في المنام كان احدا يضربني..كما ‏اني كنت احس بنعاس شدي وصداع وغثيان وانا اقرا البقرة ‏والام في الرحم شديدة .. وفزفزة في النوم وكثرة الاحتلام مع ‏االالام المصاحبة وكانه اغتصاب..وبعد العلاج باسبوعين قرا علي ‏الشيخ ثلاث جلسات لم يحدث خلالها شيء غير الام الظهر ..ثم ‏ضربني الشخ في عضدي حتى ارتجفت..بعد ذلك استمريت في ‏العلاج لمدة شهر ونصف ثم بدات اقطّع في العلاج ..ايام ‏وايام..الان توقفت لكن لم اقطع الرقيه فانا اقرا على نفسي.. و ‏الكوابيس تاتيني من فترة ..ثم بدات قبل 15 يوم باستعمال ‏البرنامج العلاجي الموجود في كتاب الابتهاج بخلاصة ‏الدعاء..وبعد الطلاع على موقعك وجدت فيه بعض الاخطاء ‏الشرعية...منها تخصيص ادعية كورد في النوم وغيرها..فتركته ‏وظللت على رقية نفسي ..اريد الاشارة الى التحسن الملحوظ في ‏حالتي بعد علاج الشيخ فذهب عني شعور الازدواج والام ‏الرجلين كما ذهب عني الضيق بفضل الله وحده ..كما اني ‏تركت العلاج لانه صعب بعض الشيء..وبالنسبة لحالتي الان ‏فاشعر بضيق خفيف وكان شيءا في صدري يكتم على ‏نفسي..وبعض الالام المتفرقة من فترة لاخرى في راسي ‏‏..ورجلاي..وفي الرحم .. واثناء الرقية الالام تتركز في الظهر ‏والرقبة مع فتور عام.. والكوابيس باوقات متفرقة..والوساويس ‏تخف وتشتد . ‏
ارشدني في امري شيخي الفاضل ...احببت إن اعرف حالتي ‏بالضبط ما هية المرض الذي اعاني منه..وماذا تنصحني..فانا اخوف ما اخاف الان هي ‏الوساويس في العقيدة التي جعلتني اظن الان اني قد خسرت ‏اخرتي بالاضافة الى دنياي..فوالله لا اجدك الا ابا..‏
ابنتك...ليلى
ملحوظة ارسلت اليك رساله خاصة لكنك لم ترد مما دعاني لنشر الموضوع يئسا

[أبو البراء]

الأخت المكرمة ( ليلى 11 ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

الذي يظهر لي من خلال قراءة الرسالة بتمعن أن المعالج قد وفق في تشخيص حالتك ، واعتقد وعلم ذلك عند الله بأنكِ تعانين من اقتران عاشق ، ولا أستطيع أن أحدد الأسباب لهذا الاقتران ، ولذلك أنصحكِ أخية بارك الله فيكِ بالاستمرار بالبرنامج العلاجي الخاص بكِ ، ورقية نفسك بنفسك فهذا هو الأسلم والأتقى والأورع ، وسوف أكون معكِ بإذن الله عز وجل عبر المنتدى ويمكنك الاستفسار عن أي شيء تريدبن ، أما بخصوص ( الوساوس ) فإليكِ نص مقتبس يعينكِ على فهم ذلك ، ويبين لكِ بأن الوسواس إما أن يكون مرض نفسي أو قذف شيطاني أو بسبب اقتران وهو على النحو التالي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    الأخت المكرمة ( ريما 2004 ) حفظها الله ورعاها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، بخصوص ( الوسواس القهري ) هو مرض نفسي يشخص ويصنف من قبل الأطباء النفسيين ، وقد ذكرت عن هذا المرض في كتابي ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقى ) ، على النحو التالي : * الوساوس القهرية ( Obsessive Compulsive ) تعريفها : هي تسلط فكرة أو مجموعة أفكار معينة بشكل مبالغ فيه على ذهن الفرد باستمرار على الرغم من أنه يدرك عدم منطقية هذه الفكرة وسخفها وغير فائدتها إلا أنه لا يستطيع أن يخلص نفسه منها ، ويشعر بالقلق والتوتر إذا قاوم ما توسوس به نفسه ، يشعر أيضا بإلحاح داخلي للقيام بهذه الفكرة 0 أسبابها : 1)- الصراع النفسي بين نوازع الخير والشر لدى الفرد 0 2)- الإحباط المستمر الذي يواجهه الفرد في المجتمع 0 3)- عدم الثقة بالنفس 0 4)- التنشئة الاجتماعية القاسية والمتزمتة 0 5)- الشعور بالذنب وتأنيب الضمير 0 6)- الحوادث والخبرات الانفعالية الصارمة 0 أعراضها : 1)- تتسلط على الفرد المريض أفكار معظمها تشكيكية أو فلسفية أو عدوانية 0 2)- التفكير الخرافي والاعتقاد بالسحر والشعوذة والأحجبة والتشاؤم وتوقع الشر واحتمال وقوع الكوارث 0 قلت : إن كان القصد من كلام الكاتب الوسوسة والاعتقاد بأمور السحر ، واحتمال وقوع الكوارث بالقرينة والدليل البين الواضح فالمعنى صحيح ، أما إن كان القصد من كلامه نفي السحر وتأثيره من أساسه ، فهذا الكلام مخالف للصواب ويحتاج لمراجعة النفس ووقفة صادقة ، والأدلة القطعية أثبتت بما لا يدع مجالا للشك تأثير الأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وحسد ونحوه ، وبالإمكان مراجعة ذلك في بعض الفصول الخاصة بالصرع والسحر والعين في هذا الكتاب 0 3)- الانطواء والشعور بالاكتئاب النفسي 0 4)- الاستغراق في أحلام اليقظة 0 5)- الشعور المبالغ فيه بالذنب 0 6)- السلوك القهري ، مثل المشي مثلا على الخطوط البيضاء في الشارع أو لمس حديد الأسوار أو عد أعمدة الإنارة في الشارع أو درجات السلم إلى غير ذلك من الأفعال القهرية التسلطية 0 7)- السلوك القهري المضاد للمجتمع مثل هوس اشعال النيران وهوس السرقة 0 8)- التدقيق المفرط في النظام والنظافة والأناقة 0 9)- التردد الزائد وعدم القدرة على اتخاذ القرارات 0 مع الاهتمام بمسألة مهمة جداً ، حيث أن الوسواس بشكل عام قد يكون بسبب مرض نفسي وقد يكون كذلك بسبب مرض روحي ، والرابط التالي يبين ذلك بوضوح تام : اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، بخصوص سؤالك أخي الكريم ( وائل ) حول موضوع الوسواس الذي يعاني منه الأخ الكريم ، أولاً أعتذر لك عن التأخير بسبب ظروف قاهرة ، أما بخصوص سؤالك فقد كتبت حول هذا الموضوع في كتابي ( هداية الأنام إلى فتاوى الرقى للأئمة الأعلام ) عن أسبابه وعلاجه وإليك بعض ما ذكرته في الكتاب : ابتلي بعض المسلمين اليوم بهذا الداء العظيم وهو الوسوسة ، ويعزى انتشار ذلك بسبب البعد عن منهج الكتاب والسنة ، ونتيجة لذلك حصل التخبط والضياع ، وغالبا ما يكون ذلك بسبب تسلط الجن والشياطين وتعرضهم للإنس لابعادهم عن خالقهم سبحانه وتعالى ، وتكون الوسوسة على عدة أوجه : 1)- وسوسة خارجية : إن المعاناة التي يعاني منها المريض والتي تتعلق بهذا الجانب تؤثر تأثيرا كبيرا على سلوكه وتعامله مع نفسه ومع الآخرين ، فتراه غير منضبط في سلوكه وتصرفاته ، ويشعر دائما بالنقص في شخصيته وقدراته ، ولا بد لمن يعاني من هذا الداء وعلى هذا النحو أن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى وأن يهتدي بهدي رسوله صلى الله عليه وسلم لمعالجة ذلك الأمر الخطير ، وعادة ما يكون تأثير الوسوسة الخارجية على النحو التالي : الوسوسة في العقيدة والدين : * عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ( جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به قال : وقد وجدتموه قالوا : نعم 0 قال : ذاك صريح الإيمان ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان - برقم 209 ) 0 * روي في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه ذلك فليستعذ بالله ولينته ) 0 * عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول : من خلقك ؟ فيقول : الله ، فيقول : فمن خلق الله ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل : آمنت بالله ورسوله ، فإن ذلك يذهب عنه ) ( أخرجـه الإمـام أحمد في مسنده ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1542 ) 0 * عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال الناس يتساءلون ، حتى يقال : هذا خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله ورسوله ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب الإيمان – برقم 134 ) 0 قال النووي : ( أما معاني الأحاديث وفقهها فقوله صلى الله عليه وسلم : ذلك صريح الإيمان ، ومحض الإيمان معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك 0 وقيل معناه أن الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه ، وأما الكافر فإنه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيف أراد 0 فعلى هذا معنى الحديث : سبب الوسوسة محض الإيمان ، أو الوسوسة علامة محض الإيمان 0 وهذا القول اختيار القاضي عياض 0 وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله وفي الرواية الأخرى ( فليستعذ بالله ولينته ) فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه 0 قال الإمام المازري - رحمه الله - : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها ، والرد لها من غير استدلال ولا نظر في إبطالها 0 قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا أوجبتها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ، فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل لا أصل له ينظر فيه 0 وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فأن لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها والله أعلم 0 وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فليستعذ بالله ، ولينته ) فمعناه : إذا عرض له هذا الوسواس فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره عنه ، وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ، وهو إنما يسعى بالفساد والإغواء فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته وليبادر إلى قطعها بالاشتغال بغيرها والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 316 ، 317 ) 0 ولطرد وسوسة الشيطان في الأمور الإعتقادية ، فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم : 1- أن يقدم اليقين على الشك : وهذا لا يكون إلا لمن صحت عقيدته وأخلص لله توجهه ، وتمسك بحبل الله المتين والعروة الوثقى ، وابتعد عن المعاصي وحافظ على كل ما يقرب إلى الله عز وجل 0 2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ، ولينته عن التفكير في تلك الأمور 0 3)- أن يقول " آمنت بالله ورسله " 0 الوسوسة في الصلاة :- * عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ، ثم يسلم ) ( متفق عليه ) 0 * عن عثمان ابن أبي العاصي - رضي الله عنه - قال : ( قلت يا رسول الله : إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك شيطان يقال له خنزب ، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ) ففعلت ذلك فأذهبه الله عني ) ( حديث صحيح – أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام - برقم 2203 ) 0 قال النووي : ( أما خنزب فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة ، ويقال أيضا : بفتح الخاء والزاي حكاه القاضي ، ويقال أيضا : بضم الخاء وفتح الزاي ، حكاه ابن الأثير في النهاية ، وهو غريب 0 وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا ، ومعنى يلبسها أي يخلطها ويشككني فيها وهو بفتح أوله وكسر ثالثه ، ومعنى حال بيني وبينها أي نكدني فيه ، ومعنى لذتها ، والفراغ للخشوع فيها ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 358 ، 359 ) 0 ولطرد وسوسة الشيطان في الصلاة فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :- 1)- أن يقدم اليقين على الشك 0 2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0 3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0 4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0 5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0 وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء نتيجة البعد عن منهج الكتاب والسنة ، واقتراف المعاصي وحب الشهوات والغرق في الدنيا وملذاتها 0 قال الأستاذ شحاته زايد في كتابه " المس الشيطاني للإمام ابن الجوزي والإمام ابن القيم " : ومن كلام ابن القيم قوله : ( بعد أن ساق كلامه – رحمه الله – حول كيد الشيطان في أمر الوسوسة حتى ألقى أصحابها في الآصار والأغلال وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال : وأخذ يشككهم في الطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر ، فكلما تطهر الإنسان بعد الحدث وسوس له أنه لم يتطهر بما فيه الكفاية ، أو أن شيئا قد خرج منه بعد التطهر ( ريح مثلا ) ، فإذا توضأ شككه في الماء المتوضأ به فمن أين له بأنه طاهر ، فإذا لم يستجب له جعله يكثر من استعمال الماء ويطيل الوضوء ويعيده حتى تفوته الجماعة ، ولو اتبع هؤلاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمكن الشيطان وما داخلهم الشك في أفعالهم ) (المس الشيطاني – ص 36 ، 37 ) 0 2)- وسوسة داخلية عن طريق مس شيطاني : * عن عثمان بن العاص - رضي الله عنه- قال : ( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي 0 فلما رأيت ذلك ، رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت : نعم ! يا رسول الله ! قال : ( ما جاء بك ؟ ) قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلواتي ،حتى ما أدري ما أصلي 0 قال : ( ذاك الشيطان 0 أدنه ) فدنوت منه 0 فجلست على صدور قدمي0قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي ، وقال : (اخرج عدو الله ! ) ففعل ذلك ثلاث مرات0 ثم قال : ( الحق بعملك ) ( أخرجه ابن ماجة في سننه - كتاب الطب ( 46 ) - برقم ( 3548 ) ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح ابن ماجة 2858 ) 0 وكلا النوعين السابقين من أنواع الوسوسة يحتاج للآتي : 1)- العقيدة الصحيحة التي ترد وسوسة الشيطان ، وتحفظ الإنسان وتقيه من كيده وتربصه 0 2)- الاعتصام بالله سبحانه وتعالى ، واللجوء إليه والتضرع له بالدعاء والذكر 0 3)- المحافظة على تلاوة القرآن وحفظ السنة النبوية المطهرة 0 4)- الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0 وأنقل كلاما جميلا لابن القيم - رحمه الله - يقول فيه : ( ومن كيده الذي بلغ به من الجهال ما بلغ : الوسواس الذي كادهم به في أمر الطهارة والصلاة عند عقد النية ، حتى ألقاهم في الآصار والأغلال ، وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيل إلى أحدهم أن ما جاءت به السنة لا يكفي حتى يضم إليه غيره ، فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد ، والتعب الحاضر ، وبطلان الأجر وتنقيصه ) ( اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان - 1 / 197 ) 0 وقد تكلمت في كتابي ( الفواكة الدواني للطب النبوي والقرآني ) تحت عنوان ( طريقة علاج الوسوسة ) بإسهاب وإيضاح وتفصيل ، وينصح العودة لذلك وبالله التوفيق 0 قال الأستاذ زهير حموي : ( والوسواس على أنواع كثيرة منها : 1- الوسواس القهري أو اللاإرادي : وهو ما يتعلق بالسلوك اليومي ، والتردد في فعل أشياء تتكرر في حياة الإنسان ، كالتأكد أكثر من مرة من إغلاق باب البيت ، وهذا مجال بحثه في ( علم النفس ) 0 2- وسواس العقيدة وتلبيس الحق : وهذا الوسواس قد يتعرض له الإنسان في مرحلة من مراحل حياته ، أو نتيجة ظرف معين يمر به ، وهو من الشيطان 0 3- وسواس الطهارة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشكيك في الطهارة ، ومن مظاهر هذا الوسواس غسل الأعضاء في الوضوء أكثر مما نصت عليه السنة ، وإعادة الوضوء 0 4- وسواس الصلاة : ومن أساليب الشيطان في الوسوسة التشويش على الإنسان في الصلاة ، ومن مظاهر هذا الوسواس إعادة بعض الحروف وتكرارها في الصلاة ، وإعادة النية - مكانها القلب - وكثرة الشرود في الصلاة ، والسهو فيها ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – باختصار - 213 ، 216 ) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن رجل في العقد الرابع من العمر متزوج وله أولاد ، وكان يتمتع بصحة وعافية ، وقبل سنوات شعر بمرض وراجع كثير من المستشفيات المتخصصة ، وأجريت له فحوصات طبية أثبتت خلو الرجل من أية أمراض عضوية ، ومن ثم توجه الرجل للرقية الشرعية واستخدم الماء المقروء عليه والعزائم ولكن دون جدوى حسب قوله ، وأخيراً توجه للطب النفسي في المستشفيات المتخصصة ، وأشاروا عليه بأنه مصاب بالوسوسة ، فشعر الرجل بألم لما قاله الأطباء ، وأصبح يفكر كثيراً ، وأصبح كثير الجدل مع نفسه ، وقد تطورت الأعراض عنده واعتلّت صحته ، وفكر الرجل في تكذيب قول الأطباء ، وأصبح يعيش بين الوهم والحقيقة ، ويطلب الإرشاد والتوجيه من فضيلة الشيخ ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( هذه الوساوس من الشيطان تعترض الكثير من الناس حتى يشك في نفسه وفي دينه وفي إيمانه ، فالشيطان يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ، ولا شك أن العلاج الوحيد هو دفع تلك الوسوسة وإبعادها عن النفس حتى تريح نفسك وتستحضر أنك مؤمن بالله ، ومن المؤمنين ولست من الأشقياء ، ولم تعمل ما يوقع في هذا الشك والتوقف وأن الله تعالى لا يعاقب على حديث النفس ، ولا على الخيالات والتوهمات ، وقد وقع مثل هذا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ، وأمر من حظرت له هذه الوساوس أن يستعيذ بالله وينتهي عن ذكر هذه الأمور ويشغل نفسه بالعلوم النافعة المفيدة ، وقراءة القرآن بالتدبر ، وبكثرة ذكر الله وشكره ودعائه والاستغفار والتوبة والاستعاذة من الشيطان الرجيم ، وعليك بدفع هذه الوساوس كلما خطرت ببالك ، واعلم أنها من الشيطان يريد أن يشق عليك حتى تمل من هذه الحياة أو تشك في دينك وتكفر بربك ، فلا تطع الشيطان حتى ترجع إليك راحتك وطمأنينتك وحياتك الطيبة والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 272 - 273 – تاريخ الفتوى 23 / 4 / 1415 هـ ) 0 وكل ما ذكر يتعلق بالوسوسة في العقيدة والدين وعلاجه ما ذكرته آنفاً ، أما بخصوص ما ذكرته أخي ( وائل ) حول الوسوسة في المرض فهذا في غالب الظن يتعلق بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري ، وعلاجه يكون بالاعتماد والاتكال على الله والرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، وكذلك مراجعة الطبيب النفسي الموثوق في علمه ودينه 0 سائلاً المولى عز وجل أن يشفي صاحبنا ، وأن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، إنه سميع مجيب الدعاء 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني هذا ما تيسر لي أختي الفاضلة، وتقبلوا تحيات: أخوكم/ أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني0

سائلاً المولى عز وجل أن يكتب لكِ الشفاء أختي المكرمة ( ليلى 11 ) ، مع تمنياتي لكِ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0