في موضوع بعنوان : حالة الأخت ( نور) من أمريكا - شافاها وعافاها الله .
ـ بهذا الرابط :
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1734
إن من يقرأ الموضوع بتأني يتضح له أن الشيخ أبو البراء قد أجاب على جميع الإستفسارات الواردة في الإستبيان عن حالة لأخت نور . وإجابة مؤصلة شرعيا .
وأعجبت من مشاركة المدعو جند الله الأولى في الصفحة الأولى وخاصة قوله : [ فبرجاء الاختصار قدر الإمكان، وعدم استخدام كلمات قد يتعسر ترجمتها، حتى نبلغ معها الغاية المنشودة. ]
وعند قراءة الموضوع نجد للأخ جند الله أكثر من (53) مشاركة في (15) فأين الإختصار ؟!
وحصيلة تلك المشاركات ماذا ؟
رسالة من الأخت نور في الصفحة رقم (11) جاء فيها
[لقد جاءني بريد امس عربي ... هل انت اسمك بهاء.. اذا كنت نعم انت ( انا لم اقهم ماذا كتبت لي فيها يوجد فيها رسالة ارقام ورموز غريبة لم افهم ماهذا و صفحة رسالة كلها هكذا ....)
انا كمبيوتر فيه عربي و جاهز من كل شيء يعني لا يوجد مشاكل هنا .. ]
لا تعليق !!! ولا مانع من كثرة المشاركات ورجاء الأجر من الله ...
ثم نتابع قراءة الموضوع فنجد جند الله يقول في الصفحة رقم (1) :
[ المشكلة أنني متعاطف مع الأخت (نور) لأن حالتها من النوع الذي يثير اهتماماتي، لكن للأسف لا بد من علاجها في جلسات والنصائح على النت قد تحفز الشياطين ضدها لأن حالتها واضح بجلاء متابعتها بالسحر، كلما توقف عرض ظهر عرض جديد.]
ثم نجده يناقض أقواله بقوله في الصفحة رقم (11):
[ وأنت مصابة بالعين ضد النجاح والتفوق، أي أن الشيطان متسلط على جسدك بسبب النجاح والتفوق.]
ثم نجده يزيد تناقض أقواله بقوله في الصفحة رقم (7):
[ لا أستطيع تحديد ما عندك بالضبط هل هو سحر أو مس أو عين، لكن على أي حال حالتك لن تخرج عن هذه الأنواع الثلاثة]
ولم يتوقف عند هذا الحد بل يزيد تناقض أقواله قوة بقوله في الصفحة رقم (8):
[ لذلك أحسب أنك أصبتي نفسك بالعين، فأنت العائن وانت المعيون.
أنصحك أن تغتسلي غسل العائن, وأن تصبي الماء على ظهرك]
ولم يتوقف عند هذا الحد بل يزيد تناقض أقواله قوة ألى قوة بقوله في الصفحة رقم (9):
[البرودة التي شعرتي بها في جسمك بعد الغسل دليل على صحة تشخيصي بأنك أصبتي نفسك بالعين،]
ثم يستمر في الشرح حسب ما يمليه عليه ... عقله .
لا تسأل عن دليل فالدليل جاهز متى ما أراد وفي غير محله أما إن بحثت حقيقتا عن دليل فلن تجده . وحتى الكمأة التي أرفق حديثين عنها فللعلماء أقوال في الإستخدام .
- قال بن الجوزي في المراد بكونها شفاء للعين قولان أحدهما أنه ماؤها حقيقة إلا أن أصحاب هذا القول اتفقوا على أنه لا يستعمل صرفا في العين لكن اختلفوا كيف يصنع به على رأيين أحدهما أنه يخلط في الأدوية التي يكتحل بها حكاه أبو عبيد قال ويصدق هذا الذي حكاه أبو عبيد أن بعض الأطباء قالوا أكل الكمأة يجلو البصر ثانيهما أن تؤخذ فتشق وتوضع على الجمر حتى يغلي ماؤها ثم يؤخذ الميل فيجعل في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل بمائها لأن النار تلطفه وتذهب فضلاته الرديئة ويبقى النافع منه ولا يجعل الميل في مائها. فتح الباري الجزء 10، صفحة 164
ونتقل للصفحة رقم (2) فنجد له أقوال عجيبة مثل قوله :
[خامسا: يحرك طرف السماعة من (المبيض الأيسر) ثم ينزل إلى (الرحم)، ثم يرتفع بالسماعة إلى (المبيض الأيمن)، ثم ينزل إلى (الرحم)، ثم يصعد إلى (المبيض الأيسر) مرة أخرى، ويستمر على هذه الحركة ببطء شديد، وبدون توقف.
(ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) البقرة: 222
(وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين) هود 44
(قال اخرج منها مذءوما مدحورا) الأعراف 18
تكرار سورة الإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي.
سوف تشعرين باهتزازات في البطن والرحم وآلام عند أسفل الظهر، وهذه إشارة إلى أن هذه الطريقة نجحت بفضل الله تعالى]
وهنا أسال ما الدليل على هذه الرقية ، وماهي الفتوى التي أستند عليها للقيام بمثل تلك الحركات على الرحم والمبيض ...الخ ؟!
أي أب وأي عقل وأي دين يقوم بمثل تلك الحركات الأب مع إبنته ؟
تقول الأخت نور في الصفحة رقم (4) : [اريد ان اعرف شيئا هنا انت قلت لي ان اضع سماعة فيها قران على رأسي لكي يدهب عني هذا الشيئ من خلف... وقلت لي ان اضع كذالك سماعة قران على بطني كذالك...
انا اعرف كما علمني ابي سابقا اذا كان انسان عنده وجع او مرض يضع يده على مكان الوجع وهو يقرا قران.. هكذا انا اعرف و تعلمت.. و ان تأثير اليد بنور القران الذي في فمي اكثر من سماعة ... ارجوك فهمنى هذه الفكرة. ( سامحني لأني لا استطيع ان اوضح و اعبر اكثر ماذا اريد)
]
ثم نتابع القراءة وفي الصفحة رقم (3) :
[سبب هذه الحكة ن الجن يصنع له فتحات استثنائية للدخول الوخروج من الجسد بعيدا عن المداخل والمخارج الرئيسية، فيغرس أشواكا أو إبرا سحرية في جلد المريض من الخارج والداخل ليسد بها المخارج والمداخل، لذل يشعر المريض بوخز، وبحكة في جلده، أمر الله تعالى أيوب عليه السلام بالاغتسال بالماء البارد وشربه ليبرأ من مس الشيطان، قال تعالى: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ [ص: 42]، فأيوب عليه السلام أصيب بمرض جلدي كما قال بعض المفسرون أنه داء الجذام، ]
إلى قوله : [ 16_ يراعى التخلص من ماء الاغتسال بأن يروى به زرع، أو يترك في الشمس حتى يتبخر ويجف تمامًا، ولا يسكب في الحمامات أو في الطرقات، صيانة لحرمة بركة القرآن المقروء عليها، وحتى لا ينتقل الأذى للأبرياء من العابرين في الطرقات.]
ثم يستمر في الشرح :
[ 18_ يراعى أن يتم الاغتسال في أحد الغرف، وأن لا يكون في الحمام مطلقًا.]
[19_ يراعى تحصين الغرفة التي سيتم فيها الاغتسال، قبل الشروع في الغسل.
20_ يا حبذا لو تم الاغتسال مصحوبًا بالاستماع لسورة البقرة، أو الآذان مكرر، فهذا يضفي جوًا من الحصانة، ويهيئ الفرصة لجنود الله من الملائكة والجن المسلمين من عمار البيت للقيام بدورهم تحت ستار من ذكر الله تعالى.
21_ يراعى الائتزار بمئزر لستر العورة، حياءًا من الله والملائكة، وكذلك حتى لا تستحي الملائكة والجن المسلمين من عمار البيت، من القيام بدورهم في مداهمة الشياطين الموكلة بهذه الأشواك، والتخلص منهم.]
ثم يخالف أقوال المفسرين والطريقة الشرعية للرقية بأن يقول :
[ والشاهد أن الشيطان تسلط على جسد أيوب عليه السلام بالمس والضر، وهو نبي وليس شخص عادي مثلنا.]
علما أن نبي الله نسب المرض للشيطان ولم ينسبه إلى الله تأدباً
وهذا جند الله بعد كل هذا يقول نبي الله أصابه المس وكلام متناقض .
ثم بعد أن قال ماقال عن نبي الله أيوب إقرأ ما يقول عن نبي الله موسى .
ثم يستمر في مواضيعه الإنشائية في الصفحة (3):
[ فمواجهته مسؤولية المعالج،وليست مسؤوليتك، لأنه لدى المعالج من الخبرة والعلم الذي يعرف به كيف يتعامل مع السحرة، كما واجه موسى عليه السلام سحرة فرعون، ومن الخطأ أن تواجهيه بنفسك فهذا قد يعرضك للأذى أكثر إن كان فعلا هو من سحر لك.]
[ تحصين البيت:
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى الجانب الأيمن من البيت.
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى الجانب الأيس من البيت.
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى الجانب الخلفي من البيت.
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى سقف البيت.
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى أرضية البيت.
سورة الزلزلة 3 مرات.
الآذان مرة واحة فقط
قراءة آية الكرسي بالإشارة بالأصبع إلى الجانب الأمامي من البيت.]
إتق الله يارجل إمرأة لا تجيد اللغة العربية عرفت أن هذا ليس صحيح .
تقول الأخت مسلمون (نور ) في الصفحة (3)
[ابي قال لي عند دخول حمام يجب ان اقول بسم الله اعود من الخبث والخبائث فقط....و اقول كذالك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. دائما اقوله انا...
ولكن انا لم بهذه التحصينات الذي قلته انا وكيف اشارة اصبع لم افهم حقيقة كيف تكون فهمني اكثر...
و كيف اعمل اصبع اليمين واليسار لم استوعب هذا...
وكيف اشير على اصابعي كما قلت حديقة البيت انا لست فاهمة هذه الفكرة. ]
ثم يستمر في مواضيعه الإنشائية وفي نفس الصفحة (3):
[ الغيب أنواع منه غيب لا يعلمه إلا الله تبارك وتعالى، ومنه غيب يعلمه البعض ويجهله البعض الآخر، والمعالج بطبيعة الأمر يمر بتجارب وخبرات كثيرة مرتبطة بعالم غيبي هو عالم الجن، وعلى هذا هو يكتسب بمرور الوقت معلومات وتجارب كثيرة، قد لا يعلمها أحد من الناس العاديين، فعلى سبيل المثال كل المعالجين يعرفون أن هناك فتحات رئيسية في الجسم، وهذا عرفوه بالخبرة وبالاحتكاك مع الجن، أما الفتحات الاستثنائية فقد عرفتها بتجربتي الشخيصية، وهي إضافة أضفتها بخبرتي ولم يتكلم فيها احد المعالجين من قبل، والله أعلم، فيذكر الجن أمورا عن عالمهم الغيبي، وبمرور الزمن ثبت بالتجربة العلمية صحة بعض هذه المعلومات، وصارت متفق عليها بين المختصين من المعالجين.
فالطبيب مثلا يتعامل مع الميكروبات والفيروسات وكلها عوالم غيبيبة، لكن للطبيب من العلم ما يستطيع به الكشف عنها وتتبع أثارها في الجسم، فالأطباء يعرفون هذا بينما الناس غير المتخصصين يظل هذا الأمر بالنسبة لهم غيبا يجهلونه.]
الميكروبات والفيروسات وكلها عوالم غيبيبة سبحان !
هل توحي بأنك تقصد مثل الجن والملائكة أم ماذا؟
وفي الصفحة الرابعة يقول جند الله :
[ أما وسوسة الشيطان والمس والسحر فهذه ابتلائات من الله يمتحن بها قوة إيمان عباده، ليجازيهم على ذلك بالجنة وأرفع الدرجات فيها، لذلك ابتلى الله أيوب عليه السلام بالمس، ونبينا صلى الله عليه وسلم بالسحر، وهم أنبياء من اولى العزم من الرسل، وليسوا بشرا عاديين مثلنا.]
أخي جند الله نبي الله أيوب ليس من أولو العزم من الرسل ألم يكفيك الإستدلال في غير موضعه .
قال عز وجل [ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ] فعم النبيين ثم قال [ ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ] فخص هؤلاء تعظيما لهم وهم أولو العزم من الرسل .
التمهيد الجزء 14 ، صفحة 122
وللمزيد أنظر التفسيرالعظيم آية رقم (7) من سورة الأحزاب .
ونستمر مع جند الله في الصفحة رقم (5) ليخبرنا أن بقوله :
[ ويمكن أن تستخدمي قطرات من عصير الفطر mushroom في عينيك، بدلا من القطرة المطهرة، فهي أفضل وتأثيرها أقوى، والتداوي بها في العين سنة صحيحة مؤكدة.]
ما واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتركه إلاّ نادرا ومنه : صلاة ركعتين قبل فريضة الفجر ، فهذه تسمى سنة مؤكدة . ( الوجيز في أصول الفقه صفحة 39).
فهل واظب الرسول صلى الله عليه وسلم على التداوي بها في العين كما زعمت !
ثم نتقل لنتابع مع المدعو جند الله في الصفحة رقم (7)
ليخبرنا مرتا ثانية بغير علم عن السنة المؤكدة . ويدعي خبرته .
ثم نتقل لنتابع مع المدعو جند الله في الصفحة رقم (10)
ليخبر الأخت نور أن الفطر سنة مؤكدة بقوله :
[ بالنسبة للفطر هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهناك أنواع سامة، لكن النوع الذي يباع في السوبر ماركت ويوضع على البيتزا مثلا فهو غير سام، ولك مطلق الحرية أن تستخدميه أولا تستخدميه، لا يوجد أي مشاكل.]
ثم نتقل لنتابع في الصفحة رقم (11)
نجد رسالة للأخت نور تقول فيها .
[لقد جاءني بريد امس عربي ... هل انت اسمك بهاء.. اذا كنت نعم انت ( انا لم اقهم ماذا كتبت لي فيها يوجد فيها رسالة ارقام ورموز غريبة لم افهم ماهذا و صفحة رسالة كلها هكذا ....)
انا كمبيوتر فيه عربي و جاهز من كل شيء يعني لا يوجد مشاكل هنا ..]
وحقيقتا أتضح لديّ أن الأخت الفاضلة نور لديها علم شرعي أفضل من المدعو جند الله .
أما المدعو جند الله فهو ليس لديه أي مصادر يستند إليها وعليه فجميع أقواله بالنسبة لي عديمة الفائدة وبها مخالفات شرعية فهو يهرف بما لا يعرف .
ولا يرد على الإستفسارات الموجهة له وقد عبرت عنه بما ينطبق عليه تماما الأخت نور في رسائلها التي عرضها .وشغل حيزا من الموقع بمواضيعه التي إن نقل لنا من قصص ألف ليلة وليلة لربما بدلا من التجاوزات على الأنبياء والرسل والقرآن والحديث بغير علم ولا يوثق في أقواله ...
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
أقوال بغيرعلم من المدعو ( جند الله ) وأقوال من مصادر مجهولة !!!
