اعْبُدُوا اللهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

[أبوسند]

11)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎~ قال شيخ الإسلام ابن تيمية
‎رحمه الله :

‎« فأما توحيد الربوبية
‎ الذي أَقَرَّ به الخلق ،
‎وقرره أهل الكلام ،
‎فلا يكفي وحده ،
‎بل هو مِن الحُجّة عليهم ... » اهـ

‎_ مجموع الفتاوى ( 1 / 23 ) .



‎كما قال الله تعالى واصفا حالهم :

‎ ** ولَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السّماواتِ والأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ
‎العَزيزُ العَلِيمُ **
‎ سورة الزخرف 9


‎_ قال العلاّمة السّعدي
‎رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎يخبر تعالى عن المشركين،
‎أنك لو ** سَألْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السّماواتِ والأرْضَ لَيَقُولُنَّ **

‎الله وحده لا شريك له،
‎العزيز الذي دانت لعزته
‎جميع المخلوقات،

‎العليم بظواهر الأمور وبواطنها،
‎وأوائلها وأواخرها،

‎فإذا كانوا مقرين بذلك،
‎فكيف يجعلون له الولد
‎والصاحِبة والشريك ؟ !

‎وكيف يشركون به من لا يخلق
‎ولا يرزق،
‎ولا يميت ولا يحيي ؟! . اهـ


‎إن الكفار لا يُكابرون في هذا،

‎وهناك آيات كثيرة جاءت في
‎القرآن الكريم
‎تبين أنهم يؤمنون بتوحيد الربوبية،

‎لكنهم لا يؤمنون بتوحيد الألوهية !!!

‎إنهم لا يعترفون بأنّ اللَهَ
‎ هو الذي يستحق
‎العبادة وحده .


‎قال الله مخبرا عن الكفار تعجبهم
‎ من ذلك :

‎قال تعالى : ** أجَعَلَ الألِهَةَ إلَهاً واحِداً إنّ هذا لَشَيْءٌ عُجَابٌ *
‎وانطَلَقَ الملأ مِنْهُمْ أنِ امْشُوا واصْبِرُوا على ءالِهَتِكُمْ إنّ هذا لَشَيْءٌ يُرَادُ **

‎سورة ص 5 - 6

‎_ قال العلاّمة السّعدي
‎رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎أي : كيف يَنهَى عن اتخاذ
‎الشركاء والأنداد ،

‎ويأمر بإخلاص العبادة لله وحده .

‎{ إن هذا **
‎ الذي جاء به
‎ ** لشيء عُجاب **

‎أي : يقضي منه العجب
‎لبطلانه وفساده .

‎{ وانطلق الملأ منهم **
‎المقبول قولهم ،
‎محرضين قومهم على التمسك
‎بما هم عليه
‎من الشرك ... اهـ





يتبع -----------

[أبوسند]

12)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎لا إله إلا الله

‎معناها :

‎لا مَعبود بحقٍّ إلاّ الله،

‎عندما تقول :

‎" أشهد أن لا إله إلا الله " ،

‎يعني : أنت تشهد بأنّ الله
‎وحده هو الذي
‎يستحق العبادة، دون غيره ،

‎وتُقر بأن عبادة غير الله كلُّها باطلة ،

‎- الأنبياء والملائكة والصَّالحون والأشجار والأحجار
‎والشَّمس والقمر ... -


‎كلُّ هؤلاء عُبدوا من دون الله،
‎و عبادتهم باطلة .

‎فيشهد المؤمن أنّ الله وحدَه
‎هو الذي يستحق العبادة،
‎لا يشاركه أحدٌ في ذَرَّةٍ منها؛

‎فإذا صَرَفَ شيئًا من هذه العبادة

‎يكون قد أشرك بالله والعياذ بالله ؛

‎لأنه يجب إخلاصُها لله
‎وصرفُها إليه وحده
‎والتوجُه إليه بها وحده .



‎~ قال شيخ الإسلام ابن تيمية
‎رحمه الله :

‎« و " الإله " هو المألوه

‎أي المستحق لأنْ يُؤله
‎أي يُعبد ،

‎ولا يستحق أن يُؤله ويُعبد
‎ إلاّ الله وحده ،

‎ وكل معبود سواه
‎مِن لدن عرشه
‎إلى قرار أرضه باطل ...

‎إلى أن قال :

‎وقد غلط طائفة من أهل الكلام
‎فظنوا أن
‎" الإله "
‎بمعنى الفاعل وجعلوا الإلهية
‎هي القدرة والربوبية ... » اهـ

‎مجموع الفتاوى
( 13 / 202 - 203 ) .





يتبع -----------

[أبوسند]

13)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله

قال تعالى : ** ولَمَّا جاءَ عيسَى بالبَيِّنَاتِ
قال قَدْ جئْتُكُمْ بالحِكْمَة ولِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الّذي تَخْتَلِفُونَ فيه فاتّقُوا الله وأَطيعُونِ *
إنَّ الله هو رَبِّي ورَبُّكُمْ فاعْبُدُوهُ هذا صِرَاطٌ مُسْتَقيمٌ * فاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلّذينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ **

سورة الزخرف 63 - 65

قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

** ولَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالبَيِّنَاتِ ** الدالة على صدق نبوته وصحة ما جاءهم به،
من إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، ونحو ذلك من الآيات .

** قال ** لبني إسرائيل :
** قَدْ جِئْتُكُمْ بالحِكْمَةِ ** النبوة والعلم،
بما ينبغي على الوجه الذي ينبغي .

** ولِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الّذي تَخْتَلِفُونَ فيه **
أي : أبين لكم صوابه وجوابه،
فيزول عنكم بذلك اللبس،
فجاء عليه السلام مكملا ومتمما لشريعة موسى عليه السلام، ولأحكام التوراة .

وأتى ببعض التسهيلات الموجبة للانقياد له، وقبول ما جاءهم به .

** فاتَّقُوا الله وَأَطِيعُونِ **
أي : اعبدوا الله وحده لا شريك له،
وامتثلوا أمره، واجتنبوا نهيه،
وآمنوا بي وصدقوني وأطيعون .

** إنّ الله هو رَبِّي ورَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ
هذا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ **
ففيه الإقرار بتوحيد الربوبية،
بأن الله هو المربي جميع خلقه بأنواع النعم الظاهرة والباطنة،
والإقرار بتوحيد العبودية،
بالأمر بعبادة الله وحده لا شريك له،
وإخبار عيسى عليه السلام أنه عبد من عباد الله، ليس كما قال فيه النصارى :
" إنه ابن الله أو ثالث ثلاثة "
والإخبار بأن هذا المذكور صراط مستقيم، موصل إلى الله وإلى جنته .

فلما جاءهم عيسى عليه السلام بهذا ** اخْتَلَفَ الأَحْزابُ **
المتحزبون على التكذيب
** مِنْ بَيْنِهِمْ **
كل قال بعيسى عليه السلام مقالة باطلة، ورد ما جاء به،
إلا من هدى الله من المؤمنين،
الذين شهدوا له بالرسالة،
وصدقوا بكل ما جاء به،
وقالوا : إنه عبد الله ورسوله .

** فوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا من عذاب يوم أليم ** أي : ما أشد حزن الظالمين وما أعظم خسارهم في ذلك اليوم . اهـ










يتبع -----------

[أبوسند]

14)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎هناك فَرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية ،

‎إنَّ الربوبية لها معنى خاص
‎وصفات خاصة،

‎والإلهية لها معنى خاص،

‎فالكفار كانوا يفرِّقون بين توحيد الربوبية وبين توحيد الألوهية .



‎قال تعالى مخبراً عن واقع الكفار :

‎{ إنّهُمْ كانوا إذا قيل لهم لا إله إلّا الله
‎يَسْتَكْبِرون **

‎سورة الصافات 35


‎_ قال العلاّمة السّعدي
‎رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎فدُعُوا إليها ،
‎وأُمِروا بترك إلهية ما سواه
‎{ يستكبرون **
‎ عنها وعلى مَنْ جاء بها . اهـ





وقال تعالى :
** لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ يُحْيِي ويُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ **

سورة الدّخان 8

قال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

أي : عالمين بذلك علما مفيدا لليقين
فاعلموا أن الرب للمخلوقات
هو إلهها الحق ولهذا قال :
** لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ **
أي : لا معبود إلا وجهه،

** يُحْيِي ويُمِيتُ **
أي : هو المتصرف وحده بالإحياء والإماتة وسيجمعكم بعد موتكم
فيجزيكم بعملكم إن خيرا فخير
وإن شرا فشر،

** رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ **
أي : رب الأولين والآخرين مربيهم بالنعم الدافع عنهم النقم . اهـ






يتبع -----------

[أبوسند]

15)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎~ قال صاحب الفضيلة معالي
‎صالح آل الشيخ
‎حفظه الله تعالى أثناء شرح كتاب
‎ثلاثة الأصول :

‎« المشركون في كل زمان
‎لم يكونوا ينازعون
‎في تَوَحُّدِ الله جل وعلا في ربوبيته،

‎ولهذا فسَّرَ العلماءُ سؤال القبر
‎ مَن ربك ؟

‎بمَن معبودك ؟

‎لما ؟

‎لأن الابتلاء لم يقع في الربوبية،

‎وقد سُئل الشيخ الإمام
‎رحمه الله تعالى
‎عن الفرق بين الربوبية والألوهية
‎في بعض النصوص

‎- في أحد الأسئلة التي وجهت إليه -

‎فكان من جوابه أن قال :
‎هذه مسألة عظيمة،

‎وذلك أن الربوبية إذا أُطلقت،
‎أو إذا أُفردت
‎فإنّه يدخل فيها الألوهية؛

‎لأن الربوبية تستلزم الألوهية،

‎وتوحيد الربوبية
‎يستلزم توحيد الإلهية،
‎والألوهية تتضمن الربوبية .

‎لأن الموحد لله جل وعلا في ألوهيته

‎هو ضِمْناً
‎مُقِّرٌ بأنّ الله جل وعلا
‎هو واحد في ربوبيته،

‎ومَن أيقن أن الله جل وعلا
‎واحد في ربوبيته
‎استلزم ذلك
‎أن يكون مُقراً بأنّ الله جل وعلا
‎واحدٌ في استحقاق العبادة،

‎ولهذا تجد في القرآن أكثر الآيات فيها إلزام المشركين بما أقروا به
‎ألا وهو توحيد الربوبية على ماأنكروه ألا وهو توحيد الإلهية،

‎من مثل قول الله جل وعلا في
‎سورة الزمر

‎ ** ولَئِنْ سَألْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السّماواتِ والأرْضَ لَيَقُولُنّ الله **

‎هذا توحيد الربوبية

‎قال بعدها
‎{ قل أفَرَأيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إنْ أَرادَنِي الله بضُرٍّ هل هُنّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أو أرادنِي بِرَحْمَةٍ هل هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قل حَسْبِي الله عليه يَتَوَكّلُ المتَوَكِّلُونَ **
‎ سورة الزمر 38


‎قال : ** قل أفَرَأيْتُم **
‎والفاء هنا رتبت ما بعدها
‎على ما قبلها؛

‎وما قبلها هو توحيد الربوبية
‎وما بعدها
‎هو توحيد الإلهية،

‎ولهذا في القرآن يكثر أن يحتج على المشركين بإقرارهم بتوحيد الربوبية على ما أنكروه
‎ألا وهو توحيد الإلهية،

‎لهذا قال جل وعلا :
‎{ ولَا يأْمُرَكُمْ أنْ تَتَّخِذُوا الملَائِكة وَالنّبيّين أرْبابًا أيَأْمُرُكُمْ بالكُفْرِ بَعْدَ
‎إذْ أنتم مُسْلِمون **
‎سورة آل عمران 80


‎المعنى بـ ( أَرْبَابًا )
‎ أي : معبودين

‎وكذلك قوله تعالى :
‎ ** اتّخَذُوا أحْبارَهُمْ ورُهْبانَهُمْ
‎أرْبابًا مِنْ دُونِ الله **
‎سورة التوبة
31

‎يعني معبودين
‎لأنّ عدي ابن حاتم لما
‎قال للنبي عليه الصلاة والسلام :
‎" إنا لم نعبدهم "

‎ . فَفَهِمَ معنى الربوبية

‎في الآية معنى العبادة،

‎وهذا هو الذي يفهمه من يعرف اللسان العربي،
‎قال النبي عليه الصلاة والسلام
‎- كما هو معروف - :
‎( ألم يحلوا لكم الحرام فأحللتموه،
‎ألم يحرموا عليكم الحلال
‎فحرمتموه )
‎قال : بلى .
‎فقال : ( فتلك عبادتهم ) .

‎إذن الربوبية تُطلَق ويراد منها العبودية في بعض المواضع،

‎تارة بالاستلزام،
‎وتارة بالقصد .
‎وبعض علمائنا
‎قال إن لفظ الألوهية والربوبية
‎يمكن أن يُدخل في الألفاظ
‎التي يقال إنها إذا اجتمعت تفرقت وإذا تفرقت اجتمعت،
‎وهذا وجيه » . اهـ




يتبع -----------

[أبوسند]

16)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


قال تعالى :
** واعْبُدُوا اللهَ ولَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا **

تفسير ابن كثير - سورة النساء - الآية 36

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...ra4-aya36.html


وقال العلّامة السّعدي رحمه الله في تفسيره :

وينهى عن الشرك به شيئاً
لا شركا أصغر ولا أكبر،
لا ملكا ولا نبيا ولا وليا
ولا غيرهم من المخلوقين الذين لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة
ولا نشورا،

بل الواجب المتعين إخلاص العبادة لمن له الكمال المطلق من جميع الوجوه،
وله التدبير الكامل الذي لا يشركه
ولا يعينه عليه أحد . اهـ



قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
لمعاذٍ بن جبل رضي الله عنه :
( أتَدْري ما حقُّ اللهِ على العِباد ؟
قال : اللهُ ورسولُه أعلمُ،
قال : أنْ يَعبُدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا،
ثمَّ قال : أَتَدْري ما حقُّ العِبادِ على الله
إذا فَعَلوا ذلك ؟
ألَّا يُعذِّبَهم )

_ رواه البخاري / باب مَن جاهد نفسه
في طاعة الله .
ومسلم / باب : الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا .

قال ابن حجر رحمه الله :
قوله : ( أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا )
المراد بالعبادة عمل الطاعات واجتناب
المعاصي وعطف عليها عدم الشّرك لأنّه تمام التوحيد ، ...
قال ابن حبان : عبادة الله إقرارٌ باللسان
وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح .

_ فتح الباري ( 11 / 398 )
ط . دار الحديث القاهرة .





يتبع -----------

[أبوسند]

17)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎قال الله تعالى : ** ولَقَدْ بَعَثْنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أنِ اُعْبُدُوا اللهَ واجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ فمِنْهُمْ مَنْ هَدَى الله ومِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عليه الضّلَالَةُ فَسيرُوا في الْأَرْضِ فانْظُرُوا كَيْفَ كان عاقِبَةُ المكَذِّبين **
‎سورة النحل 36

‎_ قال العلاّمة السّعدي
‎رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎يخبر تعالى أن حجته قامت
‎على جميع الأمم،
‎وأنّه ما من أمة متقدمة أو متأخرة
‎إلا وبعث الله فيها رسولا،
‎وكلهم متفقون على دعوة واحدة
‎ودين واحد،
‎وهو عبادة الله وحده لا شريك له


‎{ أنِ اعْبُدُوا اللهَ واجْتَنِبُوا الطّاغُوتَ **


‎فانقسمت الأمم بحسب استجابتها
‎لدعوة الرسل وعدمها قسمين،

‎{ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى الله **

‎فاتبعوا المرسلين علما وعملا،

‎{ ومِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضّلَالَةُ **

‎فاتبع سبيل الغي .

‎{ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ **
‎بأبدانكم وقلوبكم

‎{ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبينَ **

‎فإنكم سترون من ذلك العجائب،
‎فلا تجدون مكذبا
‎إلاّ كان عاقبته الهلاك . اهـ



‎فالإلهية التي يوصف بها
‎غير الله باطلة

‎وهي لله وحده بحق ثابتة له
‎سبحانه وتعالى .




يتبع -----------

[أبوسند]

18)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎وكقوله تعالى :
‎{ ولَئِن سَألْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السّماواتِ والأرْضَ ليَقولُنّ اللهُ
‎ قُلْ أفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ الله
‎إنْ أرادَنِيَ الله بِضُرٍّ
‎هل هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ
‎أو أرادَنِي بِرَحْمَةٍ
‎هَلْ هُنَّ مُمْسكَاتُ رَحْمَتِهِ غڑ
‎قُلْ حَسْبِيَ الله غ–
‎عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المتَوَكِّلونَ **
‎سورة الزمر 38


‎_ قال العلاّمة السّعدي
‎رحمه الله تعالى
‎في تفسيره :

‎أي : ولئن سألت هؤلاء الضلال
‎ الذين يخوفونك بالذين من دونه، وأقمت عليهم دليلا من أنفسهم،

‎فقلت :
‎ ** مَنْ خَلَقَ السّماواتِ والأرْضَ **
‎لم يثبتوا لآلهتهم من خلقها شيئا.

‎{ لَيَقُولُنَّ اللهُ **
‎الذي خلقها وحده .

‎{ قُلْ **
‎لهم مقررا عجز آلهتهم،

‎بعد ما تبينت قدرة الله :
‎{ أفَرَأَيْتُمْ **

‎أي : أخبروني
‎ ** ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ
‎إنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ **
‎أيَّ ضر كان .

‎{ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ **
‎بإزالته بالكلية،

‎أو بتخفيفه من حال إلى حال ؟

‎{ أوْ أرادَنِي بِرَحْمَةٍ **

‎يوصل إليَّ بها منفعة في ديني
‎ أو دنياي .

‎{ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ **
‎ومانعاتها عني ؟

‎سيقولون :
‎لا يكشفون الضر
‎ولا يمسكون الرحمة .

‎قل لهم بعد ما تبين الدليل
‎القاطع على أنه
‎وحده المعبود،
‎وأنه الخالق للمخلوقات،
‎النافع الضار وحده،
‎وأنّ غيرَه عاجزٌ من كل وجه عن الخلق
‎والنفع والضر،
‎مستجلبا كفايته،
‎مستدفعا مكرهم وكيدهم :

‎{ قُلْ حَسْبِيَ الله عليه
‎يَتَوَكَّلُ المتَوَكِّلُونَ **

‎أي : عليه يعتمد المعتمدون
‎في جلب مصالحهم
‎ودفع مضارهم ،
‎فالذي بيده - وحده - الكفاية
‎ هو حسبي،
‎سيكفيني كل ما أهمني
‎وما لا أهتم به . اهـ



يتبع -----------

[أبوسند]

19)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله


‎فهؤلاء الكفار كذَّبوا بهذا التوحيد ووقعوا في الضَّلال البعيد
‎وكفروا بالله وأشركوا به
‎وكذَّبوا رُسله .

‎فالمسلم يقول :
‎ " لا إله إلا الله "
‎بلسانه
‎ويصدقها بقلبه وأعماله ,

‎فيُوحِّدُ اللهَ ,
‎ويَخُصّهُ بالعبادة ,

‎ويتبرأ من عبادة ما سواه ,

‎ولا بد مع هذا من الشهادة
‎ِّللنبيِّ عليه الصلاة والسلام
‎ بالرّسالة ،

‎لا بد مع الإيمان بالله وحده
‎وإخلاص العبادة له ,

‎التصديق للرسل الذين بُعثوا بذلك
‎مِن عهد نوح عليه السلام
‎إلى عهد محمد
‎صلى الله عليه وسلم ,
‎فلا إسلام إلاّ بذلك .

‎فلابد من التبصر في هذا الأمر
‎والتفقه فيه بغاية العناية ،

‎لأن التوحيد هو الأصل الأصيل
‎والأساس العظيم لدين الله ،

‎فإنه لا إسلام ولا إيمان
‎ إلاّ بشهادة أن
‎لا إله إلا الله
‎قولا وعملا وعقيدة ،

‎ولا ينبغي لعاقل
‎أن يَغتّر بدعاة الباطل
‎الذين يُهَونون من شأن التقصير
‎ في هذا الباب

‎فإنّه كل مَن أتى بناقض
‎مِن نواقض الإسلام
‎أبطل هذه الكلمة ،

‎لأن هذه الكلمة إنّما تنفع أهلَها
‎ إذا عملوا بها واستقاموا عليها ,
‎وأفردوا الله بالعبادة
‎وخَصُّوه بها ,

‎وتركوا عبادة ما سواه
‎واستقاموا على ما دلتْ عليه
‎مِن المعنى ,
‎فأطاعوا أوامر الله
‎وتركوا نواهي الله ,
‎ولم يأتوا بناقض ينقضها .

‎وبذلك يستحقون كرامة الله ،
‎والفوز بالسعادة
‎والنجاة من النار .

‎وأمّا مَنْ نقضها بقول أو عمل
‎فإنّها لا تنفعه
‎ولو قالها ألف مرة
‎ في الساعة الواحدة ،

‎فلو قال أشهد أن لا إله إلا الله
‎وأشهد أن محمدا رسول الله
‎وصلى وصام ...
‎وأتى بما ينقضها ،
‎فإنها لن تنفعه .

‎فيجب أن نعرف معنى
‎" لا إله إلا الله "

‎بأنَّه لا معبود بحق إلا الله،

‎وأنَّ غيره من الأنبياء جميعًا
‎والرُّسل والملائكة والصَّالحين
‎ لا يستحقون ذَرَّةً من العبادة ،
‎بل هم كلُّهم عباد الله .

‎" لا إله إلاَّ الله "
‎ مُكونة من عدة ألفاظ

‎أمَّا
‎" لا "
‎هي النافية للجنس ،

‎تنفي جنس استحقاق الألوهية
‎عن أحد
‎إلاَّ الله جل وعلا .

‎وإذا أتى بعد النفي
‎" إلاَّ "
‎- أداة الاستثناء -
‎صار هناك معنىً زائدا
‎ألا وهو الحصر .

‎بمعنى : الإلـهية الحقة
‎ أو الإلـه الحق هو الله بالحصر ،

‎أي : ليس ثمَّ إلـهٌ حقٌ
‎إلاَّ هو دون مَنْ سواه .

‎و " إلـه " من جهة الوزن فِعَال،

‎و تأتي بمعنى مفعول .
‎يعني المعبود
‎فإله معناها المعبود

‎و كلمة " ألَهَ " في اللّغة
‎تأتي بمعنى عَبَدَ .





يتبع -----------

[أبوسند]

20)معنى :
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله



‎~ قال الشيخ صالح آل الشيخ
‎حفظه الله :

‎والعبادة عُرِّفَتْ بعدة تعريفات

‎هي : كل ما أُمر به من غير
‎ اقتضاء عقلي
‎ولا اضطراد عرفي .

‎وهو تعريف الأصوليين في كتبهم

‎ومعناه : أن الشيء الذي أُمر به
‎مِن غير أن يقتضي العقل المجرد
‎ الأمر به
‎ومن غير أن يضطرد به عرفٌ ،
‎هذا يسمى عبادة .


‎والعبادة كما يقول شيخ الإسلام
‎ ابن تيمية
‎رحمه الله تعالى :

‎ « العبادة اسمٌ جامعٌ لكلِّ
‎ما يحبه اللهُ ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة » . اهـ

‎_ شرح الأصول الثلاثة .









‎العبادة تأتي في اللغة بمعنى الطاعة مع الخضوع وإظهار التذلل لله .

‎والعبادة الشرعية هي الانقياد
‎والخضوع لله تعالى
‎على وجه التقرب إليه
‎بما شرع مع المحبة .

‎ويدخل في ذلك عبادة القلوب
‎وعبادة اللِّسان وعبادة الجوارح ،

‎فالتي تتعلَّق بالقلب :
‎ الخوف والرجاء والرَّغبة والرَّهبة والتوكل والمحبة
‎وما شاكل ذلك من الأمور القلبية،
‎هذه عبادات قلبية لا بدَّ منها
‎وعبادة اللِّسان

‎يأتي في مقدِّمتها النُطق بالشهادتين،
‎ثم سائر الأذكار من تلاوة القرآن والواجبات والمستحبات ...

‎ولا يجوز أن نصرف منها شيئاً
‎ لغير الله،
‎لابد أن تكون خالصة لله عزّ وجلّ .

‎وأن تكون هذه العبادة
‎ قد جاء بها رسول الله
‎صلى الله عليه وسلم وشرعها،
‎فإنْ تَخّلَف واحدٌ من هذين الأمرين فليست عبادة .






يتبع -----------