لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، أما قول الأخ المعالج وفقه الله للخير فيما ذهب إليه :
( كثيرا من المرضى يعتمد على الراقي في علاجه للعين .........وهذا خطا فادح ....... علاج العين علاجه ذاتي .......وتذكر [ لا يحك جلدك مثل ظفرك ] )
من المفترض أن يلجأ المريض ويستعين بالله عز وجل ثم إلى الرقية الشرعية في علاجه الروحي أي كان ، وهذا هو الأصل في الرقية والعلاج والاستشفاء ، وإن لم يقدر على علاج نفسه عند ذلك يلجأ إلى من يوثق في علمه ودينه لرقيته بالرقية الشرعية ، فكلام الأخ الفاضل ليس مطلقاً إنما مقيد كما تم تبيان ذلك 0
أما قوله - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - :
( هل تعلم اخي وأختي المصابين بمرض روحي انه لا بد ان تكون مصابا بعين او حسد بالاضافة الى المس او السحر ، أي مريض روحي مصاب في الاصل بعين او حسد )
وكذلك الكلام هنا لا يؤخذ على اطلاقه ، وليس شرطاً أن يكون أساس المرض الروحي هو الإصابة بالعين أو الحسد ، والله تعالى أعلم 0
هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ابن حزم الظاهري ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله فيك اخي الظاهري
هو كما قال الشيخ ابو البراء ولكن اسمحوا لي بهذه المداخلة على الاقتباس الثاني وهو ان الاخ الفاضل قد جعل قيدا سرعان ما سيتخلى عنه مباشرة بهذا السؤال وقد جعل العين اصلا في اصابة السحر او المس وسؤالي هل كان رسول الله قد اصابته العين قبل سحره
الجواب لا ولو اصيب بالعين لنقل لنا فلم ينقل لنا الا انه سحر عليه السلام
بارك الله فيك اخي الظاهري
هو كما قال الشيخ ابو البراء ولكن اسمحوا لي بهذه المداخلة على الاقتباس الثاني وهو ان الاخ الفاضل قد جعل قيدا سرعان ما سيتخلى عنه مباشرة بهذا السؤال وقد جعل العين اصلا في اصابة السحر او المس وسؤالي هل كان رسول الله قد اصابته العين قبل سحره
الجواب لا ولو اصيب بالعين لنقل لنا فلم ينقل لنا الا انه سحر عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم لي تعليق على مداخلتك
فلا اظن ان اخونا جعل العين اصلا للاصابة بالسحر او المس
واعتقد ان معنى مقولة الاخ ان الذي سحر قد يكون دافع عمل السحر له هو الحسد. فحسد هذا الشخص جعلته يكيد له ويتخذ السحر وسيلة لينغص عليه حياته (ولنقل تمني زوال النعمة عنه)
وهذا ليس على الاطلاق طبعا
وأما قولك حفظك الله:
اقتباس:
وسؤالي هل كان رسول الله قد اصابته العين قبل سحره
الجواب لا ولو اصيب بالعين لنقل لنا فلم ينقل لنا الا انه سحر عليه السلام
فأقول: ما الدليل من الكتاب أو صحيح السنة على انه لو كان اصيب بعين لنقل لنا ؟
ومن من السلف فهم هذا الامر هكذا ؟
فما تفضلت مختص بامور العبادة وما هو متعلق باحكام الشرع وما نحن بصدد الحديث عنه ليس أمرا تعبديا ولا هو من الشرع حتى تشترط نقله الينا ؟
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، أما قولكم يا رعاكم الله :
( فلا اظن ان اخونا جعل العين اصلا للاصابة بالسحر او المس ، واعتقد ان معنى مقولة الاخ ان الذي سحر قد يكون دافع عمل السحر له هو الحسد. فحسد هذا الشخص جعلته يكيد له ويتخذ السحر وسيلة لينغص عليه حياته (ولنقل تمني زوال النعمة عنه) ، وهذا ليس على الاطلاق طبعا )
لا أعتقد أن هذا ما قصده الأخ الفاضل - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - بدليل قوله :
( أي مريض روحي مصاب في الاصل بعين او حسد )
ومثل هذا الكلام لا يحتمل التأويل حيث أوضح الأخ الكريم بأن الأصل في المرض اللروحي هو الإصابة بالعين والحسد 0
أما الشق الثاني فأترك الأمر لأخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) أن يبينه لكم ويفصل في الشرح والتعبير ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
ما قلت كلامي الا لمعرفتي بهذا الراقي حفظه الله واعانه على الخير
ورجعت اليه بعد مداخلتي هذه فأكد لي ان ما قصده ان بداية السحر قد تكون بدافع الحسد
وحول سحر الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما نصه:
اقتباس:
ان الرسول كانت تكرهه اليهود وتحسده ، وهذا كان سبب السحر فالحسد هنا واقع قبل السحر ....... والمعوذتين كانت للحسد والسحر ( من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد) أي اجتماعهم ....
والله الموفق
وفقني الله واياكم واخونا للخير وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، إذن قدم له النصح من باب الإخوة في الله أن يغير ما ذكره لأن ذلك ينقل عنه - وفقه الله للخير فيما ذهب إليه - زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
وكنت احب ان يقوم اخونا "ابن حزم الظاهري" بنصحه والتشاور معه بدلا من نقل الكلام على لسانه حتى تحصل الفائدة فمناقشة الموضوع هنا لا تفيده ابدا فصاحبنا بمكان والنقاش بآخر
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، كما تعلم فلم يتعرض الأخ الحبيب والمشرف القدير ( ابن حزم الظاهري ) لاسم معين والفكرة مطروحة دون التعرض لأسماء بذاتها ، والمهم بالنسبة لنا جميعاً هو نقل الصورة نقية صافية عن هذا العلم بأصوله وأحكامه وقواعده ، وبالعموم جزاكم الله خيراً وأخلص لنا ولكم القول والعمل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، كما تعلم فلم يتعرض الأخ الحبيب والمشرف القدير ( ابن حزم الظاهري ) لاسم معين والفكرة مطروحة دون التعرض لأسماء بذاتها ، والمهم بالنسبة لنا جميعاً هو نقل الصورة نقية صافية عن هذا العلم بأصوله وأحكامه وقواعده ، وبالعموم جزاكم الله خيراً وأخلص لنا ولكم القول والعمل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
اعلم اخي الفاضل
وانالم اتهم اخونا بانه تعرض لاسماء وقصدت ان الفكرة هذه كان الاولى ان تناقش مع صاحبها لأنها ليست فكرة عامة
( && قضية للنقاش : الحسد علاقته بالمس والسحر && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
