سؤال : عن وضع اليد علي الراس عند الرقيه الشرعيه ؟؟؟

[أماني]

السلام عليكم لدي استفسار عن جمله وجدتها عن الرقيه ووضع اليد

اقتباس: ومن الإمور التي تفيد الراقي في التشخيص وضع اليد على رأس المريض أو مكان الألم ، ويكون ذلك مع الرجال والمحارم من النساء: - يلاحظ المعالج إذا كان هناك نبضاً غير طبيعي لعروق الرأس . - يلاحظ المعالج إذا كان هناك رعشة غير طبيعية . -يشعر المريض بحرارة شديدة تخرج من يد الراقي . -يشعر المريض بثقل يد الراقي وكأنها جبل على رأسه أو صدره. - يشعر المريض بدوران في رأسه حتى أنه يكاد أن يغمى عليه. -أحيانا بمجرد ان يضع الراقي يده على رأس المريض يصرع المريض .

سؤالي هو من كان به نبضاً غير طبيعي لعروق الرأس بعد الرقيه الشرعيه ووضع يد الراقيه علي الرأس ...بعد الرقيه والذهاب الي البيت يبدأ النبض للراس من فوق قمة الراس ماهو التشخيص
لهذه الحاله هل هو مس؟

والله وحده الشافي ارحم الراحمين

السؤال الاخر
اريد ان افهم هذه الجمله جزاكم الله خير من موقع لقط المرجان

اقتباس: وأرى أن لا يقرأ على المسحور بنية تعذيب خادم السحر في بداية العلاج وذلك أن الشياطين قد تتفلت على المسحور وتؤذيه لسببين ، الأول أنها تعمل بدافع السحر ومع القراءة يتبيغ ( يهيج ) السحر فيكون تأثيره أشد ، السبب الثاني أن خادم السحر لم يضعف بعد والله أعلم .

فهنا ينصح الشيخ بان لانقرا ايات العذاب للمسحور لكي لايهيج السحر اذن ماهي الايات الي لاتهيج السحر او الشيطان بل تكون علاج باذن الله وراحه للمريض وبدون تعب له ؟!!

جزاكم الله خيرا

.

[أبو البراء]

أختي الفاضلة ( أماني ) حفظها الله ورعاها

بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : لدي استفسار عن جمله وجدتها عن الرقيه ووضع اليد : ومن الإمور التي تفيد الراقي في التشخيص وضع اليد على رأس المريض أو مكان الألم ، ويكون ذلك مع الرجال والمحارم من النساء :
- يلاحظ المعالج إذا كان هناك نبضاً غير طبيعي لعروق الرأس .
- يلاحظ المعالج إذا كان هناك رعشة غير طبيعية .
-يشعر المريض بحرارة شديدة تخرج من يد الراقي .
-يشعر المريض بثقل يد الراقي وكأنها جبل على رأسه أو صدره.
- يشعر المريض بدوران في رأسه حتى أنه يكاد أن يغمى عليه.
-أحيانا بمجرد ان يضع الراقي يده على رأس المريض يصرع المريض .
سؤالي هو من كان به نبضاً غير طبيعي لعروق الرأس بعد الرقيه الشرعيه ووضع يد الراقيه علي الرأس ...بعد الرقيه والذهاب الي البيت يبدأ النبض للراس من فوق قمة الراس ماهو التشخيص لهذه الحاله هل هو مس ؟؟؟

الجواب : أعتقد أن هذا الكلام مأخوذ من منتدى أخر أو لكاتب آخر ، وكل ما ذكر ليس شرطاً أن يظهر على جميع الحالات ، بل قد يظهر على حالات نادرة ، ولا بد أخيتي الفاضلة أن نعلم بأن مسألة التشخيص لا تعتمد فقط على تلك المعلومات الجزئية فقط ، بل لا بد للمعالج من دراسة الحالة دراسة علمية شرعية موضوعية متأنية ابتداءؤ من المرض مروراً بالرقية واستخدام العلاج حتى يقف على الداء ويصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثاني : اريد ان افهم هذه الجمله جزاكم الله خير من موقع لقط المرجان :

( وأرى أن لا يقرأ على المسحور بنية تعذيب خادم السحر في بداية العلاج وذلك أن الشياطين قد تتفلت على المسحور وتؤذيه لسببين ، الأول أنها تعمل بدافع السحر ومع القراءة يتبيغ ( يهيج ) السحر فيكون تأثيره أشد ، السبب الثاني أن خادم السحر لم يضعف بعد والله أعلم ) 0

فهنا ينصح الشيخ بان لانقرا ايات العذاب للمسحور لكي لايهيج السحر اذن ماهي الايات الي لاتهيج السحر او الشيطان بل تكون علاج باذن الله وراحه للمريض وبدون تعب له ؟؟؟

الجواب : أولاً أنا أخالف كثير من المعالجين ممن يذهبون إلى القول بمثل تلك المصطلحات : ( بنية التعذيب ) أو ( بنية الحرق ) ونحوه ، وقد بينت في الأساس أن الرقية الشرعية هي لغة :

قال أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي : ( رقيته أرقيه رقيا " من باب رمى" : عوذته بالله ، والاسم " الرقيا " على " فعلى " والمرة " رقية " والجمع " رقى " ) ( المصباح المنير - 1 / 236 ) 0

وقال الجوهري : ( تقول منه : استرقيته فرقاني رقية فهو راق ) ( الصحاح " تاج اللغة وصحاح العربية " - 6 / 2361 ) 0

قال ابن سيده : ( الرقية هي العوذة ، قال عروة :

فما تركا من عوذة يعرفانها ولا رقيـة إلا بها رقياني ) ( المحكم والمحيط الأعظم في اللغة - ابن سيده - 6 / 309 ) 0

قال الأزهري : ( رقى الراقي رقية ورقيا : إذا عوذ ونفث ) ( تهذيب اللغة - 9 / 293 ) 0

قال ابن الأثير : ( الرقية : العوذة التي يرقي بها صاحب الآفة ، كالحمى والصرع ، وغير ذلك من الآفات ) ( النهاية في غريب الحديث - 2 / 254 ) 0

قال ابن منظور : ( والرقية : العوذة ، معروفة ، والجمع رقى 0 وتقول : استرقيته فرقاني رقية ، فهو راق ، وقد رقاه رقيا ورقيا 0 ورجل رقاء : صاحب رقى0 يقال : رقى الراقي رقية ورقيا إذا عوذ ونفث في عوذته ) ( لسان العرب - 14 / 332 ) 0

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم :" هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) ( ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232 ) 0

أما معناها الشرعي :

لا يختلف معنى الرقية في الشرع عن المعنى اللغوي كثيرا إذ الرقية هي العوذة في اللغة أي الملتجأ ( القاموس المحيط - مادة " عوذ " 428 ) فالمرقي يلتجئ إلى الرقية لكي يشفى مما أصابه وسواء تلك الرقية كانت مشروعة أو ممنوعة هذا في اللغة 0

أما في الشرع فالمراد بالرقية المشروعة : هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية 0

وقد عرفها بعض أهل العلم بما يلي :

قال شمس الحق العظيم أبادي : ( الرقية : هي العوذة بضم العين أي ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء ) ( عون المعبود شرح سنن أبي داوود - 10 / 370 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الرقى بمعنى التعويذ ، والاسترقاء طلب الرقية ، وهو من أنواع الدعاء ) ( مجموع الفتاوى - 1 / 182 ، 328 - 10 / 195 ) 0

قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يطلب فيها الله شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل - ص 147 ) 0

هذا من ناحية ، أما من الناحية الأخرى فأرى بأن الكاتب - وفقه الله لكل خير - قد جانب الصواب في هذه المسألة للإعتبارات التالي :

أولاُ : الرقية على المريض بمرض روحي تكون جامعة شاملة :

ولا تنظر لاعتبارات خاصة بالجن والشياطين إلا ضمن نطاق محدود ، وعلى سبيل المثاتل لا الحصر ، فنحن نطلب من المرأة الحامل الترفق بالرقية دون التشديد عليها بها حفاظاً على صحة وسلامة الجنين ، حيث أن المغالاة في ذلك أثناء فترة الحمل قد تؤدي إلى تقلصات وهي تؤدي بمجملها للإسقاط والله تعالى أعلم 0

ثانياً : لو فتح مثل هذا الباب لتلعبت الجن والشياطين بالإنس :

ولذلك ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يلخص لنا القول والمقال بكلمتين حيث يقول صلى الله عليه وسلم : ( أخرج عدو الله فأنا رسول الله ) 0

ثالثاً : أن القرآن كله خير وشفاء ورحمة :

سواء قرأ المعالج الآيات التي فيها العذاب ونحوه ، فقراءة القرآن تؤثر على الجن والشسياطين بكيف لا يعلمه إلا الله سواء تضمنت السور أو الآيات ما يحتوي على العذاب ونحوه أم لا 0

رابعاً : وهذا أمر مهم جداً فقراءة القرآن تضعف الجميع بإذن الله عز وجل سواء الرصد أو خادم الرصد ومن يتعاون معهما في ذلك 0 والله تعالى أعلم 0

ومن هنا فإني أرى بخلاف هذا القول ، وللمريض أن يفرأ القرآن ويذهب للمعالج دون أي اعتبارات كالتي ذكرت من قبل الكاتب - وفقه الله لكل خير - ، مع الأخذ بعين الاعتبار بعض الأمور التي قد تقع ظمن نطاق محدود كما أشرت بخصوص المرأة الحامل 0

هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( أماني ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خيرا وبارك الله بك يا شيخ على ما قدمت وثبتك على الحق

[أماني]

جزاك الله كل خير ياشيخ أبو البراء علي هذا الشرح
وجعله في موازين اعمالك

وشكرا للراقي الباحث وجزاكم الله خيرا

[أبو البراء]

وإياكم أخيتي الفاضلة ( أماني ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير شيخنا الحبيب أبوالبراء وبارك الله فيك
وفي جهدك وعلمك وعملك والله يكتب لك الخير حيث كان
والله ينفع بعلمك الجميع والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى

[بنت المدينه]

الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه
اوصى بوضع اليد على مكان الالم وقول ( اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ماأجد واحاذر ) سبع مراات

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عبق الريحان]

بارك الله فيك

وجزاك لله خيرا شيخنا ع الافاده

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( عبق الريحان ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0