( && القول المبين واليقين للشيخ أبي عبيدة مشهور بن حسن في الاستعانة بالجن && ) !!!

[أبو البراء]

الإخوة الإدارة ومشرفي وأعضاء وزوار منتدى الرقية الشرعية / حفظهم الله ورعاهم

يخرج علينا بين الفينة والأخرى من يتكلم عن مسألة الاستعانة منتصراً لرأيه لا منتصراً للشريعة وعلماء الأمة الأجلاء ، وقد تكلم الشيخ أبي عبيدة مشهور بن حسن آل حسن في هذه المسألة فأوجز وأبدع ونقل الخلاصة في هذه المسألة على النحو التالي فقال :

السؤال 174: رجل يدعي الرقيا، ويقول إنه يحكم على مملكة من الجن، وذلك باستخدام الناظر، وهناك من طلبة العلم من يفتي له بذلك، محتجاً بكلام لابن تيمية، أرجو إيضاح المسألة وما هو حكم الاستعانة بالجن ؟؟؟

الجواب : ( إن طالب العلم إن أخذ الجواب عن المسائل التي يكثر السؤال عنها، فينبغي أن تكون له ميزة وخصيصة، وهي لماذا وقع الخلاف، فتحرير سبب الخلاف في المسائل، والنظر إلى الأدلة، والوقوف على منشأ الخلاف إن وقع في المسألة من الأمور المهمة، وكذا على طالب العلم أن يراعي اختلاف العلماء والفقهاء، ولذا قال بعض السلف، كقتادة : (( من لم يعرف اختلاف الفقهاء لم يشم أنفه رائحة الفقه )) .

وليس الفقه – كما قال بعض السلف- أن تقول: حرام، حرام، فهذا يحسنه كل أحد، ولكن الفقه أن تدل الناس كيف يخرجون من الحرام ،وطالب العلم ينبغي أن يكون له نصيب من الفقه، وينبغي أن يكون حاضراً عارفاً بما يجري بين الناس وعلى ألسنتهم والمسائل التي هم منشغلون بها، ويزنها بميزان الشرع، ويعطيها من اهتماماته بحيث يجيب بحق وعدل .

ومسألة الجن مسألة تشبه تحضير الأرواح، مسألة موسمية، تأتي على الأمة هبات هبات، وموجات موجات، ينشغل بها أفراد ثم تموت ثم تحيا ثم تموت وهكذا، وهي كغيرها من المسائل ، الناس فيها بين متساهل وغالٍ، والحق وسط بين الجافي عنه، والغالي فيه، فمنهم من ينكر التلبس، وينكر العلاج وأن يكون له أثر، وهذا خطأ، ومنهم من يغالي في التلبس والعلاج، حتى أنه يكاد يعزو الأمراض العضوية التي لها تشخيص طبي معروف إلى الجن، والصنفان موجودان على مستوى العامة ،وعلى مسنوى العلماء، ويبقى الحق وسط بين الجافي عنه والغالي فيه .

وبعض الناس ممن يعالج هداهم الله، في الحقيقة هو ثلاثة أرباع مشعوذ، وإن كان ظاهره من أهل السنة، يقول: أنا أمشي ومعي ستين ألف حرس، فهذا دجل، ودخلت عليه هذه الأشياء دون أن يعلم .

والجن الأصل فيهم أنهم غائبون وأن لهم عالماً غير العالم الذي نحن فيه، وفعل جنّ معناه : ستر وغاب، والعرب تقول جنة إذا غابت أرضها بالخضرة، ومجنون إذا غاب العقل ، وجنين إذا غاب الولد في بطن أمه، ورجحن : إذا غاب صدر حامله، فالجن عالم موجود لا تدركه العقول، وإنما دور العقل أن يتلقى من المصدر الذي فيه عصمة، وهو الكتاب والسنة، فلا يقبل القياس، ولا يقبل التجربة .

فربنا أخبرنا عن الجن، والنبي أخبرنا عن الجن، فأصبح الإيمان بالجن من عقائدنا بالجملة، ومنكره يخشى عليه من الكفر .

وأما التفصيل، فيعرض على الكتاب والسنة، فواحد يقول لك: أنا أتحكم بالجن، تقول له: أنت كذاب ، لماذا؟ ما الميزة التي أعطيتها ؟

والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه شيطان، كما ثبت في الصحيح وكاد أن يقطع عليه صلاته، فربطه باسطوانة المسجد، وتذكر دعاء سليمان عليه السلام، ** رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ** فتركه .

والجن ملل ونحل، كما أخبر القرآن عنهم : ** كنا طرائق قدداً ** ففيهم اليهودي والنصراني والمسلم، وفيهم المسلم السني، وفيهم المسلم المعتزلي، وهكذا.

والجني في شرع الله وسنته الكونية، أنه غائب عنا، وإن كانت له صلة بنا، فنعامله معاملة الشرع، فلو جاء الجن، وألقى علينا السلام الآن نرد عليه، فلو سأل أجبناه بشرع الله، وزعم بعض علماء القرن الماضي، وهو من غلاة الصوفية واسمه الشعراني، أن الجن كانوا يأتوه ويسألوه، وألف كتاباً طبع في مصر، سماه "كشف الران عن أسئلة الجان" .

والجن إن جاء الإنسي فتلبسه فهو ظالم له ، معتد عليه فلا يصدق، فهذا الذي يزعم أنه يعالج عن طريق الرائي، ويدخل الجني جسم الإنسان ، هذا فيه ظلم للإنسي، وفيه معتد من قبل الجني للإنسي ، والجني يدخل بدن الإنسان ، ويوجد فضاء في جسم الإنسان وأنا أفهم من ظاهر قول الله – وأنا ظاهري والحمد لله على النصوص الشرعية ولا أحيد عنها ومأخذي على ابن حزم وغيره – أنهم قالوا بظاهر النص وتركوا ظواهر أقوى منها، فلو كانوا ظاهرين فيها لما أخطأوا ، فربنا يقول : ** الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس **، فالذي يأكل الربا ممسوس، هكذا ربنا يقول، وثبت في حديث جابر في صحيح مسلم : ** إذا تثاءب أحدكم فليغطي فاه، فإن الشيطان يدخل **، فماذا بقي بعد هذا؟ فدخول الجني داخل الإنسي حاصل، وربنا يقول : {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض شيطان فهو له قرين ** .

ونحن نتعامل مع الجني وفق الشريعة والشريعة عامة للجن والإنس، وهذا الذي جوزه شيخ الإسلام، لكن أن أتقصد وأعزم وأتمتم وأستدعي وأستحضر الجن، فهذا غير مشروع، فنتعامل معه وفق الشرع، فإن جائنا ودلنا على خير قبلناه بعض عرضه على الشريعة، أما الذين يعالجون يجعلون أخبار الجن كأخبار القرآن ويتلقونها ويتلقفونها، كأنها بديهيات ومسلمات، وأسند ابن عبدالبر عند سعيد بن المسيب قال : ( ما لا يعرفه أهل بدر فليس من دين الله )، والنبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي وأمر أصحابه بالرقيا، فاجتمع فعله وأمره وإقراره على جواز الرقيا، فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي هؤلاء مشروعة لأخبر الله تعالى لنبيه يوم سحرته يهود .

ولما رأينا أنه لم يؤثر ذلك، لا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن صحبه والمقتضى قائم وموجود، علمنا أن هذا ليس من الشرع .

فالناس اليوم، والراقون يعالجون بالقرآن ويقرأون القرآن، يعلقون قلوبهم بهم، فكيف لو علم الناس أن مع هؤلاء جن؟ فلو جاز التعامل مع الجن ينبغي حسم هذا الأمر حتى تبقى القلوب معلقة بالله عز وجل، لأن في هذا فتح باب خرافة، وسيلج هذا الموحد وغير الموحد .

والجن ما أدرانا وهو عنا غائب ولا يجوز أن نوثقه ولا أن نعتد بخبره، والجن فيما يظهر من جملة أخبار أنهم معمرون، أرأيت لو أن جنياً قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا، هل نقبل حديثه؟ لا، إلا إن كنا أصحاب خرافة، كما فعل بعض الخرافيين هذه الأيام، فألف كتاباً سماه "مسند الجن" يروي فيه عن مشايخ الجن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخباراً، وهذه خرافة، فتحت باباً فيه خطورة وظهرت له بعض الآثار عند بعض المنشغلين بالعلم، لكن لا يعرف ذلك إلا من نظر في بطون الكتب ، ففتحت باب: التصحيح والتضعيف الكشفي، بل زعم بعضهم أن النبي يأتيه، وفي خرافة عالجها شيخ الإسلام وهي خرافة أن مع كل ولي خضراً، ويقول ابن تيمية رحمه الله، أن هذا في حقيقة أمره جني يكذب عليهم ويدجل ويفتري على أتباعه .

لذا بما أن المقتضى قائم لاستخدام الجن في العلاج، وكانت العين والسحر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورقى رسول الله ورقي، وأقر الرقيا، ولم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والدين كامل، فالأصل أن لا نستخدم الجن في شيء، لأن هذا الذي سيستخدم ما أدرانا أنه صالح، فما أدرانا أنه لم يظهر هذا الصلاح من باب الاستدراج ،حتى يوقع هؤلاء الناس بالشرك، ولو افترضنا أنه ليس كذلك فما أدرانا أنه سيبقى على صلاحه؟ وما المانع أن يتحول ويصبح فيما بعد من المرتدين الضالين ،فمن أين علمنا صلاحه وأنه مؤمن تقي، وهو في أصله متعد على الإنسي، ظالم له .

فالرقيا الشرعية تكون دون الاستعانة بالجن المسلم وكلام شيخ الإسلام رحمه الله إنما هو محصور في الجني الذي يأتي للإنسي ويعرض عليه خدمة أو يعرض عليه خبراً، فيمتحن فإن كان كذلك فالحمد لله ، فبيننا وبينه دين الله .
[align=center]المصدر :

http://almenhaj.net/makal.php?linkid=626[/align]

بارك الله في الجميع ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

أود الاعتذار أولاً لحذف كافة المشاركات المتعلقة بالموضوع ، علماً بأنه قد تم حذف المشاركة الأصلية للأخ الفاضل والمشرف القدير ( الراقي المغربي ) ، المتعلقة بمحاضرات الأخ ( القصير ) وحيث تبين لي من خلال الطروحات وأقوال جمع من العلماء الأجلاء وطلبة العلم مجانبة الأخ القصير لكثير من الأمور المتعلقة بالرقية والعلاج والاستشفاء ، وعلى ذلك فقد تم حذف كافة تلك المشاركات ، وليعلم الجميع بأننا طلاب حق وليس إلا ذلك ، وأطلب من أخي الحبيب ومشرفنا القدير تحري الدقة في المرات القادمة في اختيار المواضيع ، وكذلك اختيار النقولات التي تطرح في منتدانا الغالي ، وهذا المنتدى ليس مكاناً حتى ينقل فيه ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة وما اتفق عليه جمهور العلماء 0

وبالعموم فأتمنى أن يدور النقاش العلمي دائماً في جو من الود والمحبة والتفاهم ، وأعتقد أن مسألة الاستعانة أمر قد انتهى وولى دون رجعة بعد ما تبين المكشوف والمستور في هذا الأمر ، وأما بالنسبة للأخ الحبيب والمشرف القدير ( الراقي المغربي ) فليس دفاعاً عنه بل منهجه لا يقوم على ذلك ، وأقدم له نصيحة أخوية :

( بأن يعرف عمن يأخذ علمه )

وأما بالنسبة للقصير - وفقه الله لكل خير - فلا أعرفه ولا أستطيع بالتالي الحكم عليه ، ( وقد قفت على نقولات بعض من اثق فيهم من علماء الأمة وطلبة العلم ) ولكن إن كان عالماً ملماً بأحكام الشريعة ومن أهل القياس والاجتهاد والاستنباط وتحقق به شرط شيخ الإسلام ابن تيمية وفعل ذلك بناء على قناعته واجتهاده فلهو ذلك ، لأن الاستعانة لم تحرم إلا من باب سد الذرائع ومن قال بغير ذلك فقد أخطأ ، أما إن كان من طلبة العلم فلا يرى ذلك لجملة من الاعتبارات والتي ذكرها الشيخ أبي عبيدة مشهور بن حسن آل حسن في كتابه الموسوم ( فتح المنان في جمع كلام شيخ الاسلام عن الجان صفحة 213 – 214 ) 0

وأما مسألة المحرم بالعموم فلا تجوز مطلقاً حتى مع أعلم أهل الأرض لتظافر النصوص على ذلك ، وهذا يتطلب نصيحة الشيخ والجلوس معه وطرح المفاسد المترتبة على مثل هذا الأمر وبيان الأحاديث الصحيحة التي تدندن حول هذا الموضوع ، وكذلك أقوال علماء الأمة قديماً وحديثاً ، وأرجو من الجميع النقاش الهادئ الموزون في الطرح والعطاء وهذا مأملنا من الجميع وطرح القضايا الشرعية للوصول إلى الحق المنشود دون أن تكون الغاية والهدف ( غاية في نفس يعقوب قضاها ) 0

وأما مسألة وضع القدم في بطن المصاب ، فبعض المعالجين يفعل ذلك ، وهذا يتعلق بالرجال دون النساء ، لأن هذا الفعل لا يجوز مطلقاً مع النساء ومن أراد التفصيل في ذلك فليعد للرابط التالي :

( && حكم مس المرأة الأجنبية ، أو كشف موضع الألم منها && )

فإن كان المعالج صاحب علم وخبرة ودراية في الرقية والعلاج والاستشفاء ويعلم المواضع التي يتعامل معها بالنسبة للمريض ولا يؤدي إلى مخاطر طبية على صحته وسلامته فلا بأس بذلك ، علماً بأن الضغط على تلك المنطقة يحرك الجني الصارع فينطق على لسان المريض ، والضابط في كل ذلك عدم تحقق أي مفاسد شرعية من جراء مثل هذا الاستخدام 0

وأذكر نفسي وأذكر الجميع بما ذكرته نقلاً عن الشيخ ( صالح بن حميد ) بعد أن قدمت لذلك فقلت :

في حقيقة الأمر أرى أن المسلم في العصر الذي نعيش فيه هو أحوج ما يكون لطلب العلم الشرعي والبحث والتقصي في كافة المسائل الشرعية والوقوف على أقوال أهل العلم فيها قديماً وحديثاً ، وحيث أنه في الآونة الأخيرة ظهر بعض طويلبي العلم ممن سفهوا أقوال العلماء ، ورموهم بالهمز واللمز ونعتوهم بألفاظ خارجة عند حدود الأدب ، وحيث أن مجال الرقية الشرعية قد دخل فيها كل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، فإني أنصح كافة الإخوة والأخوات ممن اشتغل في هذا العلم الاهتمام بطلب العلم الشرعي ، والعودة في المسائل المشكلة للعلماء وطلبة العلم والدعاة ، وأحمد الله سبحانه وتعالى كان حرصي عظيم خلال سنوات خبرتي الطويلة ، فما توانيت يوماً من الأيام في العودة إلى العلماء وطلبة العلم لسؤالهم في مسائل كثيرة كنت أجهلها ، وما كان ذلك إلا بتوفيق من الله سبحانه وتعالى وحده 0

وهذا الأمر شغلني حيث قد رأيت العجب العجاب من تصرفات بعض المعالجين بالرقية الشرعية – وفقهم الله للخير فيما ذهبوا إليه – والأهم من ذلك كله أنهم لم يراعوا خلافاً قائماً في أي مسألة من مسائل الرقية الشرعية ، ومن هنا فإني أقدم النصح لنفسي أولاً ثم لهؤلاء الإخوة الأعزاء الذين حملوا أمانة هذا العلم ، ووالله إنها لأمانة عظيمة أن يرفقوا بأنفسهم ، وأن يلتزموا بأدب الإسلام في الخلاف ، وأن يحتكموا إلى الأصول والقواعد المقررة ، لا إلى الأقوال المجردة عند الخلاف وليلتمس الأعذار ، لأننا بشر نخطئ ونصيب ، ولا بد أن يتحلى المعالج بأدب المناظرة والمجادلة ، وأنقل كلاما بديعا تحت هذا العنوان للدكتور الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد - حفظه الله - حول مبادئ وآداب الخلاف ، تحت عنوان ( تحاشي الخلاف والاختلاف قدر الإمكان ) وذلك بمراعاة الأمور التالية :

أولا : حسن الظن بطلبة العلم وتغليب أخوة الإسلام على كل اعتبار0

ثانيا : حمل ما يصدر منهم أو ينسب إليهم على المحمل الحسن قدر الإمكان 0

ثالثا : إذا صدر ما لا يمكن حمله فيعتذر عنهم ولا يعدم قاصد الخير والحق لإخوانه من الأعذار ما يبقي صدره سليما ونفسه رضية 0

وليعلم أن هذا ليس دعوة إلى القول بسلامتهم من الأخطاء فكلهم خطاءون والكريم النبيل من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه 0

ويكفيك في هذا أن تعلم أنك خطاء وأنك إذا أخطأت فإن تستغفر لنفسك ألا تستغفر لأخيك حين يخطئ فتقول كما قال موسى مع أخيه هارون : ( قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) ( سورة الأعراف – الآية 151 ) 0

رابعا : اتهام النفس واستيقافها عند مواطن الخلاف والنظر وتحاشي الإقدام على تخطئة الآخرين إلا بعد النظر العميق والأناة الطويلة 0

خامسا : رحابة الصدر في استقبال ما يصلك من انتقاد أو ملاحظات من الإخوان ، واعتبار ذلك معونة يقدمها المستدرك لك وليس مقصود أخيك العيب أو التجريح 0

سادسا : البعد عن مسائل الشغب والفتنة فقد ذكر الآجري في أخلاق العلماء أن العالم إذا سئل عن مسألة ويعلم أنها من مسائل الشغب ومما يورث بين المسلمين الفتنة استعفى منها ورد السائل إلى ما هو أولى به وأرفق ويدخل في ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة وبخاصة الصغار من طلبة العلم000وينبغي للأساتذة والعلماء أن يترفعوا بطلاب العلم وبخاصة صغار طلاب العلم 0 حتى لو نقل لك تلميذك قولا لعالم من العلماء مخالفا لما قلته أو حتى مخالف لما هو راجح عندك ، عليك أن ترفق بتلميذك 000 أما أن وجدت لذلك العالم مخرجا فتنبهه وتعوده وتربيه على حسن الأدب حتى مع المخالفين ، ولهذا قالوا ويحسن من ذلك ألا يحدث العالم الناس حديثا يكون فيه فتنة 0 فيتجنب الخوض في كل ما يعلم مما لا تدركه عقول من حوله من دقائق العلم وشذوذاته 0

سابعا : الالتزام بأدب الإسلام في انتقاء أطايب الكلام وتجنب الكلمات الجارحة والعبارات اللاذعة ذات اللمز والغمز والتعريض بالسفه والجهل 000 هذا ما يمكن أن يقال في هذه البضاعة المزجاة ) ( أدب الخلاف – ص 41 ، 44 ) 0

تلك نصيحة عطرة أقدمها لنفسي أولاً ثم للمعالجين الأعزاء ، وأخيراً إلى القراء الأعزاء في منتدى الرقية الشرعية ) ، فنسأل الله أن ينفعنا بها ، وأن يجعل لها مكاناً وصدى ، وأن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 0

وبهذه المناسبة لا يسعني إلا أن أتقدم بالترحيب بالأخت الفاضلة ( أم رباب ) ، فلا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول :

بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها

ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر .

ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .

مع أمنياتي لكم بالتوفيق

وأختم بأن الدين لا يؤخذ بالعواطف والأحاسيس والمشاعر بل بالتأصيل الشرعي المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال علماء الأمة قديماً وحديثاً 0

وأتقدم بالاعتذار مرة أخرى من الجميع ، ولنسعى سوياً لتقديم ما لذ وطاب في هذا العلم ، فالمرضصى بحاجة إلبى من يأخذ بأيديهم إلى بر الأمان ، بارك الله في الجميع ، وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[omo rabab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اخي ابو البراء عندي سؤال الا وهو لماذا حذف الموضوع- الذي يتعلق بالراقي المغربي وشيخه مصطفى القصير - برمته وما السبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( أم رباب ) ، أعتقد بأن الرد الشافي الكافي أعلاه يبين الأسباب الرئيسة وراء الحذف ، وقد أوردت تلك الأسباب وراء ذلك ، وأرجو أخيتي الفاضلة أن ننأى بأنفسنا عن الدخول في مهاترات لا فائدة منها البتة وهذا هو حسن ظننا بكم ، وتأكدي أخيتي بأن الرد السابق قد أنصف الجميع ، وتبين لي بما لا يدع مجالاً للشك من خلال ما نقله العلماء وطلبة العلم بأن الأخ القصير - غفر الله له - قد وقع في تجاوزات وشطحات تحيده عن المنهج السوي في الرقية والعلاج والاستشفاء ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

للمرة الأخيرة أنبهكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، بأن الموقع والمنتدى ليس موضعاً لتصفية حسابات ، الموقع كان وما زال من أجل خدمة المسلمين ، والذي يظهر بأنكم لم تفهموا القصد والغاية تلك ، لذلك أرجو عدم طرح الموضوع مرة ثانية فقد أنصف الجميع في المسألة ، وإلا فسوف اطر إلى إيقاف عضويتكم ، فالمسألة حسمت ، والموقع مكان لكن أراد أن يفيد ويستفيد وليس إلا ذلك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[omo rabab]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    للمرة الأخيرة أنبهكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، بأن الموقع والمنتدى ليس موضعاً لتصفية حسابات ، الموقع كان وما زال من أجل خدمة المسلمين ، والذي يظهر بأنكم لم تفهموا القصد والغاية تلك ، لذلك أرجو عدم طرح الموضوع مرة ثانية فقد أنصف الجميع في المسألة ، وإلا فسوف اطر إلى إيقاف عضويتكم ، فالمسألة حسمت ، والموقع مكان لكن أراد أن يفيد ويستفيد وليس إلا ذلك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم وجزاك الله خيرا وبالنسبة لي ارى انك انصفت الجميع .

[مهتم بالرقية]

يا أخي الكريم الاسلام اسلام
سأخبرك بقاعدة إسلامية يجب على كل مسلم أن يطبقها ومنهم أنت وهي

احــــــتـــــــــرم تـــــــحــــتـــرم


وسابقا قد اتهمتني أني أنا هو الأخ الكريم الراقي المغربي الذي لا نعلم عليه إلا خيرا
لذلك أقول: *يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم*

نسأل الله لنا ولكم الهداية والمغفرة

[omo rabab]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهتم بالرقية    يا أخي الكريم الاسلام اسلام سأخبرك بقاعدة إسلامية يجب على كل مسلم أن يطبقها ومنهم أنت وهي احــــــتـــــــــرم تـــــــحــــتـــرم وسابقا قد اتهمتني أني أنا هو الأخ الكريم الراقي المغربي الذي لا نعلم عليه إلا خيرا لذلك أقول: *يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم* نسأل الله لنا ولكم الهداية والمغفرة

السلام عليكم
اولا ايها المهتم من قال لك ان هذه قاعدة اسلامية (احترم تحترم ) والعكس ومن لم يحترم لايحترم هكذا اليس كذلك هذه قاعدة مغربية وهي مخالفة للشرع من بعض النواحي قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون.انت تهرف بما لاتعرف وتناقش فيما لاتتقن وتنتصر لنفسك ونعوذ بالله من الهوى اما ما يتعلق بالراقي المغربي وشيخه فقد حسم امرهما من طرف الاخ الفاضل ابو البراء واتمنى ان تأخذا منه ومن العلماء تلك النصيحة التي تفضلوا بها جزاهم الله خيرا .
يا ايها المهتم بالرقية دعك من المماحكة والجدال فانه مذموم في شرعنا واتق الله في نفسك واعلم ان الحق يعلى ولا يعلى عليه .ولاحول ولا قوة الا بالله العظيم واتمنى من الاخ الفاضل ابو البراء ان يغلق هذا النقاش الذي لا فائدة منه .

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( أم رباب ) ، وحتى أكون أكثر انصافاً ، ولا أُتهم بما هو ليس من صفتي وطباعي ، فيمكنكم أخيتي الفاضلة أرفاق موضوع علمي شرعي تأصيلي موثق عن ( القصير ) حتى أرفقه لكم ضمن عناوين المنتدى ، فالرقية علم وعمل ولا يمكن إلا أن ننبه من أي أخطاء أو تجاوزات في هذا العلم ، ولا تحرمينا من الدعاء ، وها أنا أغلق الموضوع حسب طلبكم حتى لا ندخل في جدل عقيم لا فائدة منه البتة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[منذر ادريس]

بارك الله فيكم شيخنا ابا البراء , فقد أجاد الشيخ مشهور حسن حفظه الله وأفاد ومن تأمل كلامه فلن يخرج الا بمنع الإستعانة بالجن بإذن الله
أسأل الله أن يهدي كل من وقع في مداخل الجن أن يرجع الى صوابه