موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

تم غلق التسجيل والمشاركة في منتدى الرقية الشرعية وذلك لاعمال الصيانة والمنتدى حاليا للتصفح فقط

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام المنابر الإسلامية > منبر علوم القرآن و الحديث

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 19-05-2023, 06:03 PM   #1
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة

6905 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: " كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ " (1)


(1) حديث صحيح. نصر بن باب -وإن كان ضعيف الحديث- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه ابن ماجه (1612) عن محمد بن يحيى -وهو الذهلي-، عن سعيد بن منصور، وأخرجه أيضاً عن شجاع بن مخلد، كلاهما عن هشيم بن بشير، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
قال البوصيري في "الزوائد": رجال الطريق الأول على شرط البخاري، والثاني على شرط مسلم. وهو كما قال.

وظاهر أن هذا الحديث إنما هو من مسند جرير بن عبد الله البجلي، لا من مسند عبد الله بن عمرو، قد ذكره الإمام أحمد هنا، ولم يذكره مرة أخرى في مسند جرير الآتي.
وجاء في هامش (س) ما نصه: هذا الحديث لم يذكر الحافظ في "أطراف المسند" أنه في مسند عبد الله بن عمرو، بل لم يذكره أصلاً في مسند جرير.
قوله: "كنا نعُد الاجتماع ... " قال السندي: هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة، أو تقرير النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وعلى الثاني فحكمه الرفع، وعلى التقديرين فهو حجة. ثم قال: وبالجملة فهذا عكس الوارد، إذ الوارد أنه يصنع الناسُ الطعام لأهل الميت، فاجتماع الناس في بيتهم حتى يتكلفوا لأجلهم الطعام قلب لذلك، وقد ذكر كثير من الفقهاء أن الضيافة لأجل الموت قلب للمعقول، لأن الضيافة حقُّها أن تكون للسرور لا للحزن.


الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 19-05-2023, 06:10 PM   #3
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي

هل ورد أثر: "كنا نعد الاجتماع عند الميت من النياحة" وما هو النص بالتمام، وهل هو صحيح؟


الجواب:

نعم، نعم، روى الإمام أحمد -رحمه الله- وابن ماجه بإسناد، جيد عن جرير بن عبدالله البجلي  قال: "كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة" فما يعتاده بعض الناس إذا مات ميتهم صنعوا طعامًا وجعلوا وليمة هذا من عمل الجاهلية، من عمل النياحة لا يجوز، أما كونهم يعطونهم قهوة، يصبون للذي جاء يعزيهم، يصبون له قهوة، ويرحبون به، ويدعون له، جزاهم الله خيرًا، طيب.

أما صنع طعام بسبب الموت، يدعون جيرانهم وأقاربهم أو نحو ذلك لا، السنة يُصنع لهم هم، السنة أن بعض أقاربهم أو جيرانهم يصنعون لهم طعامًا، ولهذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء نعيه؛ أمر أهل بيته أن يصنعوا طعامًا لأهل جعفر، وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم.

فأما أهل الميت فلا يصنعون شيئًا للناس، وهذا في بعض البلاد الجنوبية هنا، وفي بعض البلاد الأخرى يصنعون طعامًا، يذبحون الذبائح، وهذا لا يصلح، هذا لا يجوز، يجمعون مع مصيبتهم تعبًا عليهم.


https://binbaz.org.sa/fatwas/3518/%D...A7%D8%AD%D8%A9

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 19-05-2023, 06:18 PM   #4
معلومات العضو
أحمد بن علي صالح

افتراضي

درجة حديث رقم (70) ” كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النِّيَاحَة “


حديث (70) عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : ” كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنْ النِّيَاحَة “
الظاهر أنه لا يثبت:
أخرجه ابن ماجه (1601) والطبراني في معجمه الكبير (2/ 307) من طريق هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله البجلي-رضي الله عنه –
وفيه هشيم بن بشير ثقة مكثر لكنه يدلس ولم يصرح بالسماع من إسماعيل وهشيم أحد رجال الصحيحين ولكن لا يحتج الأئمة من أحاديثه إلا بما صرح فيه بالسماع.
قد ذكره الحافظ ابن حجر في طبقات المدلسين (1/ 47) في المرتبة الثالثة فقال : هشيم بن بشير الواسطي من أتباع التابعين مشهور بالتدليس مع ثقته وصفه النسائي وغيره بذلك أهـ
وقال العلائي في جامع التحصيل (1/111) : أحد الأئمة مشهور بالتدليس مكثر منه أهـ.
ورواه أحمد (2/ 204) من طريق نصر بن باب
قال : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا نصر بن باب عن إسماعيل عن قيس عن جرير بن عبد الله البجلي قال : “كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَة”
متابعة نصر بن باب لهشيم لا تصلح هنا لأن نصر بن باب رماه بعض العلماء بالكذب
قال البخاري في التاريخ الكبير (8/ 105) يرمونه بالكذب
وقال يحيى ليس بشيئ وسئل عنه أبو حاتم قال متروك الحديث انظر الجرح التعديل (8/ 469).
وقال ابن حبان في كتاب المجروحين (3/ 53) : كان ممن ينفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به أهـ .
وأخرج الطبراني في الكبير (2/307) من طريق عباد ابن العوام عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال جرير بن عبد الله : “يعددون الميت أو قال أهل الميت بعدما يدفن ؟ شك إسماعيل قلت نعم قال : كنا نعدها النياحة”.
وعباد بن العوام ثقة لكن لفظ الحديث فيه اختلاف.
وسئل الإمام الدارقطني في العلل (13/462) عَن حَديث قيس ، عن جَرير ، قال : كانوا يرون الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة.
فقال:يرويه هشيم بن بشير ، واختُلِفَ عنه ؛فرواه سريج بن يونس ، والحسن بن عرفة ، عن هشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جَرير. ورواه خالد بن القاسم المدائني – قيل : ثقة ؟ قال : لا أضمن لك هذا ، جرحوه ، عن هشيم ، عن شريك ، عن إسماعيل. ورواه أيضا – عباد بن العوام ، عن إسماعيل كذلك.أهـ
قلت: خالد بن القاسم المدائني قال عنه البخاري في التاريخ الكبير (3/167): متروك تركه علي والناس.
سئل أبو زرعة عن خالد بن القاسم المدائني فقال هو كذاب كان يحدث الكتب عن الليث عن الزهري فكل ما كان الزهري عن أبي هريرة جعله عن أبي سلمة عن أبي هريرة وكل ما كان عن الزهري عن عائشة جعله عن عروة عن عائشة متصلا ( الجرح والتعديل 3/347)
وقال ابن حبان في المجروحين (1/282):كان يوصل المقطوع ويرفع المرسل ويسند الموقوف وأكثر ما فعل ذلك بالليث بن سعد لا تحل كتابة.
وقد جاء عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه-
أخرجه أسلم في تاريخ واسط (1/ 127) قال: حدثنا أسلم قال ثنا عبدالحميد قال أنا يزيد بن هارون قال أنا عمر أبو حفص الصيرفي وكان ثقة قال ثنا سيار أبو الحكم قال قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه – “كنا نعد الإجتماع ثم أهل الميت بعد ما يدفن من النياحة”
هذا الإسناد فيه انقطاع بين سيار وعمر بن الخطاب -رضي الله عنه –
سيار أبو الحكم العنزي لم يدرك عمر فهو من الطبقة السادسة كما في التقريب لابن حجر (1/262)
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/487):حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة قال قدم جرير على عمر فقال: “هل يناح قبلكم على الميت قال لا قال فهل تجتمع النساء عندكم على الميت ويطعم الطعام قال نعم فقال تلك النياحة”.
وهذا سنده صحيح لكن طلحة بن مصرف الهمداني الكوفي لم يدرك جرير البجلي -رضي الله عنه –
هو من الطبقة الخامسة – من صغار التابعين- قال الحافظ ابن حجر : ثقة قارىء فاضل من الخامسة التقريب (1/ 283).
وهل أهل الميت يجوز لهم إعداد الطعام لمن قدم لتعزيتهم هذه مسألة فقهية تحتاج إلى بسط لا يسعها هذا الموضع والله أعلم.

الشيخ / أبو مصعب سيد بن خيثمة.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 20-05-2023, 12:03 AM   #5
معلومات العضو
رشيد التلمساني
مراقب عام و مشرف الساحات الإسلامية

افتراضي

بارك الله فيك وأثابك

 

 

 

 


 

توقيع  رشيد التلمساني
 لا حول و لا قوة إلا بالله
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 11:39 PM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com