لماذا يعمد بعض المعالجين إلى استخدام طريقة وضع الأصبع في الماء حين الرقية الشرعية ؟؟؟
السلام عليكم
قرات في أحد المواقع الخاصة بالرقية الشرعية عن طريقة لقراءة الرقية على الماء تتمثل في وضع احد اصابع القارئ في الماء حينما يرقيه.. ويشترط ان لا يزيل اصبعه من الماء حتى ينتهي من قراءة الرقية عليه.
أسأل اهل العلم بالرقية الشرعية .. ما فائدة وضع الاصبع وهل تزيد هذه الحركة من قوة الماء المرقي اما ان الأمر سيان سواء وضع اصبعه أم لم يضع؟؟
الرجاء التوضيح ولكم كل الفضل
والسلام عليكم
أولاً : وقفة مع الرقية الشرعية ومعناها الاصطلاحي واللغوي :
[align=center]* معنى الرقية في اللغة والاصطلاح :[/align]
* أولا : المعنى اللغوي للرقية :
قال أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي : ( رقيته أرقيه رقيا " من باب رمى" : عوذته بالله ، والاسم " الرقيا " على " فعلى " والمرة " رقية " والجمع " رقى " ) ( المصباح المنير - 1 / 236 ) 0
وقال الجوهري : ( تقول منه : استرقيته فرقاني رقية فهو راق ) ( الصحاح " تاج اللغة وصحاح العربية " - 6 / 2361 ) 0
قال ابن سيده : ( الرقية هي العوذة ، قال عروة :
فما تركا من عوذة يعرفانها000ولا رقيـة إلا بها رقياني ) ( المحكم والمحيط الأعظم في اللغة - ابن سيده - 6 / 309 ) 0
قال الأزهري : ( رقى الراقي رقية ورقيا : إذا عوذ ونفث ) ( تهذيب اللغة - 9 / 293 ) 0
قال ابن الأثير : ( الرقية : العوذة التي يرقي بها صاحب الآفة ، كالحمى والصرع ، وغير ذلك من الآفات ) ( النهاية في غريب الحديث - 2 / 254 ) 0
قال ابن منظور : ( والرقية : العوذة ، معروفة ، والجمع رقى 0 وتقول : استرقيته فرقاني رقية ، فهو راق ، وقد رقاه رقيا ورقيا 0 ورجل رقاء : صاحب رقى0 يقال : رقى الراقي رقية ورقيا إذا عوذ ونفث في عوذته ) ( لسان العرب - 14 / 332 ) 0
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي :" هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) ( ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232 ) 0
* ثانيا : المعنى الشرعي للرقية :
لا يختلف معنى الرقية في الشرع عن المعنى اللغوي كثيرا إذ الرقية هي العوذة في اللغة أي الملتجأ ( القاموس المحيط - مادة " عوذ " 428 ) فالمرقي يلتجئ إلى الرقية لكي يشفى مما أصابه وسواء تلك الرقية كانت مشروعة أو ممنوعة هذا في اللغة 0
أما في الشرع فالمراد بالرقية المشروعة : هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية 0
وقد عرفها بعض أهل العلم بما يلي :
قال شمس الحق العظيم أبادي : ( الرقية : هي العوذة بضم العين أي ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء ) ( عون المعبود شرح سنن أبي داوود - 10 / 370 ) 0
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الرقى بمعنى التعويذ ، والاسترقاء طلب الرقية ، وهو من أنواع الدعاء ) ( مجموع الفتاوى - 1 / 182 ، 328 - 10 / 195 ) 0
قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يطلب فيها الله شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل - ص 147 ) 0
فإن كانت الرقية بمعناها العام هي الدعاء للمريض بالشفاء عند ذلك لا بد من الالتزام بها كما وردت دون زيادة أو نقصان إلا ما ذكره الشارع أو أقره علماء الأمة العاملين العابدين 0
ثانياً : لم يثبت هذا الفعل عن رسول الله ولا عن الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين والسلف 0
ثالثاً : بناء على ما ورد في النقطة الأولى فهذا الفعل في العلاج والاستشفاء يعتبر بدعة منكرة ، لتعلقه بمسائل الشرع كما أسلف ، ولقول أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - :
( من أحدث في أمرنا هذا ، ما ليس منه فهو رد )
( متفق عليه )
قال المناوي : ( " من أحدث " أي أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه 0 قال ابن الكمال : الإحداث إيجاد شيء مسبوق بزمان 0 وفي رواية " من عمل " وهو أعم فيحتج به في إبطال جميع العقود المنتهية وعدم وجود ثمراتها المترتبة عليها " في أمرنا " شأننا أي دين الإسلام ، عبر عنه بالأمر تنبيها على أن هذا الدين هو أمرنا الذي نهتم به ونشتغل به بحيث لا يخلو عنه شيء من أقوالنا ولا من أفعالنا 0 وقال الطيبي : وفي وصف الأمر بهذا إشـارة إلى أن أمر الإسلام كمل واشتهر وشاع وظهر ظهورا محسوسا ، بحيث لا يخفى على كل ذي بصر وبصيرة " هذا " إشارة لجلالته ومزيد رفعته وتعظيمه من قبيل " ذلك الكتاب " وإن اختلفا في أداء الإشارة إذ تلك أدل على ذلك من هذا " ما ليس فيه " أي رأيا ليس له في الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو خفي ملفوظ أو مستنبط " فهو رد " أي مردود على فاعله لبطلانه من إطلاق المصدر على اسم المفعول ، وفيه تلويح بأن ديننا قد كمل وظهر كضوء الشمس بشهادة : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )، ( جزء من سورة المائدة – الآية 3 ) 0
فمن رام زيادة حاول ما ليس بمرضي لأنه من قصور فهمه 0 أما ما عضده عاضد منه بأن شهد له من أدلة الشرع أو قواعده فليس برد ، بل مقبول كبناء مدارس وتصنيف علم وغيرها 0 وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام وقاعدة من قواعده 0 قال النووي : ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات وإشاعة الاستدلال به لذلك 0 وقال الطوفي : هذا يصلح أن يكون نصف أدلة الشرع )( فيض القدير – باختصار – 6 / 36 ) 0
ثالثاً : ثبت وضع الأصبع في الترية في موضع كما جاء من حديث عائشة – رضي الله عنها - قالت :
( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح ، قال باصبعه : هكذا ووضع سفيان سبابته بالأرض ، ثم رفعها ، وقال بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفى سقيمنا بإذن ربنا )
( متفق عليه )
قال الحافظ بن حجر : ( وقوله بريقة بعضنا " يدل على أنه كان يتفل عند الرقية ) ( فتح الباري – 10 / 208 ) 0
ولذلك نقر ما جاء في هذا الحديث الصحيح ولا نقر غيره إلا بقياس عالم مجتهد معروف بعلمه وسعة أفقه 0
رابعاً : دار نقاش بيني وبين أستاذي وشيخي الفاضل ( صالح بن حمود التويجري ) - حفظه الله - حول من يشيرون إلى الأبواب والنوافذ في المنازل بأصابعهم لتحصين تلك الأماكن ، فكان رأي الشيخ بأن من يفعل ذلك فكأنما يقول بـ ( خلق القرآن ) ، فتأثير القرآن وكنهه على الجن والشياطين لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، أما ما ينقله بعض الاخوة - وفقهم الله لكل خير - من أن هناك هالة ونحوه فلا ينطبق عليهم إلا ما قاله الشيخ الفاضل ( صالح بن حمود التويجري ) 0
خامساً : فليسعنا بخصوص مسائل الرقية الشرعية وطرق العلاج قيها ما جاء في الكتاب والسنة والأثر ، أو ما تقرر عند بعض العلماء العاملين العابدين وترك ما سوى ذلك 0
هذا ما تيسر لي بخصوص هذه المسألة ، فما أصبت فمن الله وحده وما أخكطأتن فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
هو كما قاله الشيخ الفاضل ابوالبراء يحتاج الى دليل من العلماء
ولكني سالت زمانا راقي فقال نضع السبابه في الماء لانه التي يكرها الشيطان وتخرج منها حراره اثناء الرقيه على الماء
ولكن من وجهة نظري وتعاملي مع الرقيه بسنين انها لاتفيد
فقراءة الانسان على الماء وتقريب الفم منه يكفي من وضع اليد في الماء بكثير ويغنيك عن ذلك
نفع الله بكم
لماذا يعمد بعض المعالجين إلى استخدام طريقة وضع الأصبع في الماء حين الرقية الشرعية ؟؟؟
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
ولا عن الخلفاء الراشدين والصحابة والتابعين والسلف 0
