( && طريقة نافعة بإذن الله عز وجل في علاج النزيف واحتباس الحيض && ) !!!

[المحتسبة]

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ جند الله

من عادتي دائما عند دخولي للنت ان استمع للقرآن او الرقية
وعند قراءتي اليوم لطريقتك في استخدام السماعات وجدت نفسي اخذ السماعة واضعها على بطني وظهري
لا استطيع ان أصف لك الالم الذي احسست به في ظهري و الذي امتد فيما بعد الى رجلي اليمين
أنا لم اكن اشكو أبدا من ظهري أبدا أبدا
ثم اني أزلت السماعات الى ان خف الالم
وعدت بعد ساعة ووضعت السماعات في نفس المكان وعاد لي نفس الألم
فما تفسير هذا جزاك الله خير

[جند الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحتسبة    السلام عليكم ورحمة الله الاخ جند الله من عادتي دائما عند دخولي للنت ان استمع للقرآن او الرقية وعند قراءتي اليوم لطريقتك في استخدام السماعات وجدت نفسي اخذ السماعة واضعها على بطني وظهري لا استطيع ان أصف لك الالم الذي احسست به في ظهري و الذي امتد فيما بعد الى رجلي اليمين أنا لم اكن اشكو أبدا من ظهري أبدا أبدا ثم اني أزلت السماعات الى ان خف الالم وعدت بعد ساعة ووضعت السماعات في نفس المكان وعاد لي نفس الألم فما تفسير هذا جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة (المحتسبة)

ما ذكرتيه هو علامة من علامات الإصابة بأحد الأمراض الجنية، وهذه تمثل أحد طرق الكشف على الأماكن الحساسة في الجسم، والتي يتجمع فيها الجن للسيطرة على الطرف السفلي من الجسم، ولقد تكلمت في موضع آخر عن إثارة الأعراض الخفية في الجسم، وما ذكرتيه هو واحد من هذه العراض الخفية التي تظهر عن التأثير المباشر عليها. وهذا هو الرابط

http://www.ruqya.net/forum/showthrea...=8497#post8497

ولو أنك تتبعتي مسار الألم من المنطقة القطنية بتمرير السماعة عليها لوجدت أثر تحريك السماعة مباشرة، حسب خبرتي المتواضعة جدا أعتقد أنك سوف تجدي أن أشد موضع سوف تشعرين فيه بالألم هو الموضع بين البطن والفخذ وتسمى (الأربية)، والسبب في هذا التخمين هو أن قدمك اليمنى تؤلمك، وهذا يعني أنهم مسيطرون على العصب الواصل من القطنية إلى القدم والذي يتجمع عند بوابة (الأربية)، ومنها يتفرع العصب إلى فرعين، فرع من داخل الفخذ ويستمر إلى الركبة، والفرع الآخر من جانب الفخذ ويسير حتى يصل إلى خلف الركبة.

وهذا الموضع خصوصا يحتوي على أوردة وشرايين وأعصاب رئيسية وعقد ليمفاوية وعضلات وأوتار وهو من المواضع الحساسة جدا، ومن الممكن أن تعري فيها غالبا وكأن فيها موضع جمرة من نار، وللتأكد من ذلك قومي بالضغط على هذه المنطقة بأصابعك مجموعة، فسوف تشعرين بنبض قوي مع ألم شديد. وهذا قد يجعلك تشعرين بألم أثناء المشي وثقل في القدمين، وعرج قد يقل أو يكثر.


هذا ما أعلم والله أعلى وأعلم

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ولمزيد من الفائدة فإن استخدام السماعات موضعيا له عدة فوائد منها:

1_ التأثير المباشر على موضع الشيطان.

2_ الصوت المرتفع يؤثر في الجن ويزلزلهم، لذلك أعتقد أن الموجات فوق الصوتية (التراسونيك) أشد بأسا وقوة، لكنها لم تجرب لأنها مكلفة.

3_ ينفر الجن من مكان تجمعهم، خاصة مع استخدام الآذان.

4_ من الممكن تتبع الجن من مكانهم حتى خروجهم من الجسد.

5_ يؤثر الصوت المرتفع في بعض المركبات السحرية الجنية فيبطل السحر، نتيجة تخلي الجن عنها هروبا من الوت المرتفع، وهذا أمر غيبي لا دليل عليه.

6_ وصول تأثير القرآن المباشر إلى مواضع لا يمكن لبتأثير فيه بالرقية العادية، مثل المثانة الرحم أثناء فترة الحيض وما شابه.

7_ أسرع في النتائج.

8_ مشاهدة النتائج فور حدوثها مما يساعد المعالج في اتخاذ قرارته بسرعة وحزم.

9_ تساعد في الكشف عن وجود تجمعات شيطانية في مكان لم يخطر على بال أحد، كما حدث مع الأخت (نور) من أمريكا.

10_ من الممكن حصار الجن في عدة أماكن في وقت واحد، إذا استخدم المعالج عدة سماعات في عدة مواضع في وقت واحد.

11_ من الممكن استخدام عدة أجهزة تسجيل في وقت واحد، بحيث تردد عدة أشرطة مختلفة في عدة مواضع متعددة في وقت واحد، الرقية بالقرآ مع الآذان، هذا في موضع وذاك في موضع آخر.

12_ طريقة سهلة جدا، يمكن للمريض القيام بها بنفسه بدون مساعدة من أي أحد، وعلى هذا فهي تفيد في الحلات الطارئة التي قد يتعرض لها المريض إبان غياب المعالج.

13_ أدواتها سهل توفيرها، رخيصة الثمن، عظيمة الفائدة.

14_ أثبتت الطريقة نجاحها الفعلي، ونسبة الفشل فيها ضعيفة جدا.

15_ تثمر نتائج فعالة خاصة لو كان المعالج مثقف طبيا وتشريحيا.



هذا ما يحضر في بالي حاليا، وما زال التطوير جاريا لابتكار الجديد، أما التأصيل الشرعي وباقي الأسئلة فلشيخنا الجليل

[المحتسبة]

اشكرك اخي جند الله على الرد

لكن ماذا تقصد بالامراض الجنية؟؟؟

الحقيقة اني منذ شهور مستمرة على الرقية وكل ما يلاحظه على الرقاة هو اعراض العين
والتى تكاد تكون الان اختفت بحمدالله.
ولكن النبضات التى اشعر بها في جسمي لا تريد أن تتوقف أحيانا احسها في صدري وكأن هناك قلبين في جوفي وتتنقل الى عضلات اليدين والرجلين والمزعج جدا عندما تكون في الاذن او العين ودائما تكون في العين والاذن الشمال.
اذكر اول مرة احسست فيها بشئ يتحرك خلف طبلة اذني فمنذ ذلك اليوم واذني الشمال تؤلمني وذهبت الى طبيب الاذن وقال بأن الاذن سليمة.
لا ادري ما سبب هذا الالم ؟

قبل قليل رأيت هذا النبض في ابهام يدى الشمال لقد كان النبض قويا لدرجة أني تخيلت بأن عرقي سيخرج من مكانه.


كيف اتصرف وما ذا أفعل؟؟؟؟

لقد عانيت من المرض سنين طويلة والاطباء عاجزين عن ايجاد تفسير لحالتي وعاجزين عن اعطائي دواء لتخفيف الامي.

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة (المحتسبة)

أقصد بمصطلح (الأمراض الجنية) أي كل مرض تسبب فيه الجن، من سحر ومس وعين، وهو ما يطلق عليه البعض (الأمراض الروحية) وأنا لا استحب هذا المسمى، فعالم الأرواح عالم عام يشمل الروح والملائكة والجن، بينما عالم الجن عالم مستقل خاص بذاته، لوكن هل العلم يطلقون المسمى العام ويقصدون به الخاص، ولأن أهل الكتاب لا يعترفون بوجود الجن، ويكذبون بذلك، ولذلك حرصت أشد الحرص على مخالفتهم وإثبات ما أنكروه بكل السبل الممكنة من خلال ارتباط المسميات بعالم الجن.

أنت لم تذكري وجود نبض في كلامك قبل الأخير، بل ذكرتي الألم فقلتي: (لا استطيع ان أصف لك الالم الذي احسست به في ظهري و الذي امتد فيما بعد الى رجلي اليمين أنا لم اكن اشكو أبدا من ظهري أبدا أبدا)، فإذا كان لك شكوى فاذكري الأعراض كاملة، فلا أستطيع التشخيص المبدئي في غياب معلومات كثيرة لم تذكريها ها هنا.

فوجود ما ذكرتيه من آلام حسب خبرتي لا يدخل في نطاق العين مباشرة، ربما اختلط الأمر على المعالجين والله أعلم، على أي حال ارسلي كل الأعراض التشخيصية حتى أتبين أمر شكواك على بصيرة.

حركة العضلات هذه يتم إثارتها من خلال الألياف الحركية الموجودة في كل عصب متصل بالعضلة ويسير في داخلها، وهنا نرجع للكشف عند جذر العصب ومنشأه، ومن الخطا الظن بأن هذه العضلات تحث فيها التقلصات موضعيا، فقد يشغلك الشيطان بمثل هذه الحركات الصبيانية ليصرفك عن مواضع أخرى أكثر أهمية وهي مراكز الأعصاب، فتنبهي لهذا.

على سبيل المثال لا الحصر، من الشائع أن الجن يصيب الإنسان بصداع في رأسه، فيذهب بالك على الفور للرقية على الرأس، وهذا ليس صحيح في جميع الأحوال، ففي بعض الحالات يقوم الجني بالضغط على الكلى واعتصارها، فيتسبب هذا في حدوث صداع في الرأس من خلال ما يعرف بالعصب الحائر، لذلك فأول ما يشتكي المريض من وجود صداع أبادر بسؤاله عن وجود ألم في موضع آخر قبل الشعور بالصداع، فإن اجاب بنعم رقيت الموضع الذي شعر فيه بالألم لا على رأسه.


هذا وبالله التوفيق

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( جند الله ) ، أما بخصوص المسميات فكما أشرت لكَ في موضع آخر فقد ذكر على نحو هذا المصطلح العالمان الجليلان ابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهما الله - ، وإن كنت أطلقت مثل هذا المسمى فتأسياً بهما ، وعلى كل حال هيَّ مسميات لا تقدم ولا تؤخر من الأمر شيئاً ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[المحتسبة]

جزاك الله خير أخي جندالله على اهتمامك فأنا فعلا بحاجة لمن يركز معي في حالتي وأرجو من جميع الاخوة الاهتمام
فلقد كتبت سابقا وكانوا يقولون عين فقط وهذا عكس ما أظنه ..... أنا أشك بوجود اقتران مختفي لم يكشفه أحد :

بالنسبة للحسد فقد أصابني منذ أن كنت في المهد وفي سنوات تالية من عمري ولكني لم اتلق علاجا كافيا.

ولكن العين القوية التي أصابتني كانت قبل خمس سنوات عندما أنجبت بنتي الصغرى وأعتقد انها أصابتني في فترة

النفاس وبالتحديد في بطني فأصابتني حالة اسهال وانتفاخ في البطن والام وتشنجات لم تخففها أدوية الاطباء وكانت

تزداد مع الايام حتى كاد يجزم الاطباء بأنه مرض كرونز ولكن بعد الكشف الدقيق اتضح ان القولون سليم تماما وكالعادة

قالوا بانه قولون عصبي .

ولكن أختفت الاعراض تماما بعد اغتسالي بأثر احدى النساء الى درجة أني الان معي امساك وذهب عني التعب الذي

كنت أحسه بجسمي والتجشؤ الكثير أثناء الصلاة والتثاؤب والام المفاصل والحمدلله على فضله.

هذه الحالة انتهت كما ذكرت لك ولا ادري ان كان معها اقتران باقي في الجسد الى الان أم لا.


نأتي الان للشكوى الثانية التي أشكو منها حاليا وهي تقرحات تظهر في الفم والبلعوم مؤلمة جدا تمنعني من الاكل

والكلام والتي أعتقد انها تنتشر على امتداد القناة الهضمية وتسبب لي تعب في جسمي ويبدو لي انها تتكرر في ايام

محددة من الشهر . هذه الحبوب والتقرحات بدأت معي منذ سبع سنوات وازدادت بشكل تدريجي.

((((( وكنت قبلها بشهر او شهرين سقطت طريحة الفراش بعد زعل وامتنعت عن الكلام والاكل لمدة ثلاثة أيام و أصابتني حالة اكتئاب و تغيرت أحوالي وتركت العمل وأهملت أولادي وبعد أن حملت تعبت تعب شديد في حملي .
ولكن قبل أصابتي بهذا المرض كنت استغرب من شدة عصبية زوجي بلا مبرر و كنت مرة ذاهبة لاحد الاعراس ورأيت أمرأة ضئيلة الجسم رثة الثياب تلبس ملابس خضراء قد منعها الحارس من الدخول لعدم وجود كرت دعوة معها ولكن المحتالة تغافلته ودخلت مع مجموعة من النساء بدون أن ينتبه لها وكنا نظنها أتت على معرفة بأم العريس ولكن استغربنا عندما لم تسلم على أي أحد من أصحاب العرس ولكن المفاجأة الكبيرة كانت أن أستقبلتها أخت زوجي بترحاب كبير وأجلستها بجانبها مما يدل على علاقة قوية بينهن وكانت أخت زوجي تتمايل طربا وهي جالسة في مكانها رغم اني لم اشاهدها ابدا ترقص قبل ذلك اليوم وكأنها تعبر عن فرحة كبيرة بداخلها ولا اظنها الا فرحا بخراب بيتي لأني في تلك الفترة كنت منفصلة عن زوجي ولكني فهمت الملعوب وعدت الى زوجي وتصالحنا . وأنا أشك شك كبير بهذه المرأة وحين أحدث أمي بأن تلك المرأة ساحرة وأن أخوات زوجي ربما طلبن منها عمل سحر لي وألا ما علاقتهن بواحدة كهذه ترد علي أمي بأن هذه المرأة ربما تضحك عليهن فقط لتأخذ نقودهن وليست بساحرة رغم أن ما يقوله الناس عن هذه المرأة انها سحرت زوجها ليتزوجها وماكان لمثله ان يتزوج بمثلها ........ولا ادري كيف اتأكد من هذا الامر.)))))

أعود للاعراض الموجودة لدي حاليا أثناء الرقية وآسفة للاطالة ارجو أن تتحملوني :

بدأت الرقية بشكل شبه يومي منذ اربعة اشهر وأصبحت اكثر من الاستغفار والذكر والاستماع للقرآن وكانت النتيجة

أحساسي بوجود نبض او ارتعاش خفيف بالعضلات يتنقل في جسمي ليس له مكان ثابت.

وايضا اشعر بوخز اثناء قراءتي او استماعي للرقية وكأنما هناك شئ يقول لي توقفي ويزول تماما بعد انتهائي من

الرقية وعند الراقي لا يظهر على تأثر واضح بشئ ولكني أحس بشخوص بصري وعيني تظل مفتوحة كأني سرحانة

وأيضا أخاف من الراقي ولا أطيق قراءته بالقرب مني أكون على أعصابي وأرتاح عندما يبتعد أيضا يوجد شئ لا

ادري ان كان له اهمية ام لا وهو ظهور شعيرات دموية بلون ازرق على بنفسجي في جسمي وأنا الحمدلله لا أعاني من

أية أمراض وتحاليلي كلها سليمة.

وسأعطيك فكرة عن أحلامي ربما ساعدت على وضوح الحالة فأنا من طبيعتي أني أتجاهل الاحلام غير الواضحة ولا

احتفظ بذاكرتي الا بما كان شديد الوضوح وأحرى بأن يكون رؤيا وليس أضغاث أحلام لكن رغم ذلك اتذكر باني قبل

سنوات كنت ارى الشيطان في احلامي وخاصة عندما اقرأآية الكرسي قبل النوم فاذا غلبني النوم ولم أستيقظ لصلاة

الفجر يبدأ الكابوس وأرى الشيطان وأذا تركت قراءة آية الكرسي لا يأتيني في المنام وأنا الى الان أخاف من قراءة

اية الكرسي قبل النوم وأقرأها فقط في اذكار المساء.

حلمت بعقرب مرة وبأفاعي مرة وصراصير ولكن هناك حلم تكرر معي لم اعرف تفسيره وهو خادمتين اراهما تتقدمان

ناحيتي بيد احداهن سكين ولكني في كل مرة اتغلب عليها. أما خلال الاشهر الاخيرة منذ متابعتي للرقية فاني انسى

احلامي فور استيقاظي ولا يوجد فيها ما يثير الاهتمام.

وبالنسبة لاستخدام السماعات على الظهر بالذات لا زالت تسبب لي الالم عند استخدامها ولا ادري ما السبب اعتقد اني

استخدمتها بهذه الطريقة من باب الفضول ولكن لم اتوقع حدوث هذا الالم .


أرجو أن لا أكون نسيت شيئا فالتركيز صعب عندي لان الحالة في اوجها اليوم ولم اذهب لعملي... اعتقد اني استغرقت اكثر من ساعتين لكتابة كل هذا الكلام .

[جند الله]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    بارك الله فيكم أخي الحبيب ( جند الله ) ، أما بخصوص المسميات فكما أشرت لكَ في موضع آخر فقد ذكر على نحو هذا المصطلح العالمان الجليلان ابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهما الله - ، وإن كنت أطلقت مثل هذا المسمى فتأسياً بهما ، وعلى كل حال هيَّ مسميات لا تقدم ولا تؤخر من الأمر شيئاً ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم شيخنا الجليل (أبو البراء)

نعم ثبت أن أعلام الأمة قد سبقوا وأطلقوا مسى ال******ات، وقصدوا بذلك عالم الجن، ولا خلاف عندي على مشروعية إطلاق اللفظ، لأن الخصوص يدخل في عموم اللفظ والمسمى.

ولكن كما تعلم فضيلتكم أن لكل عصر مستجداته، وكما سبق وبينت مفصلا بعض الشيء أن أهل الكتاب ينكرون وجود الجن، يطلقون عليهم أرواح وملائكة ساقطين، وهذا كفر صريح منهم، وبإطلاقهم هذا المسمى تملصوا من الإقرار بثابتة قرآنية وهي إطلاق مسمى (الجن) على أحد عوالم ال******ات وهم (الجن).

ولأن زعيم هذه الأمة وقدوتها وأسوتها صلى الله عليه وسلم خالفهم في كثير من الأمور، فالأوجب علينا التأسي بهديه والاقتداء بسنته ومخالفتهم، خاصة في لفظ متعلق بالعقيدة.

وربما لم يخطر ببال من سبقنا من أسلافنا الصالحين إنكار أهل الكتاب لوجود الجن، وعليه فلم يتتبعوا المسألة بالبحث والدراسة والتحليل، وبالتالي لم يصدر عليها حكم من قبلهم، إلا أنه ثبت عندي بما لا يقطع مجالا للشك كفر ما ذهب إليه أهل الكتاب، وعلى هذا الأصل وجب مخالفتهم في المسمى الذي أطلقوه مغايرا لما أثبته القرآن الكريم وأنكروه هم رغم ورود المسمى في كتبهم المحرفة في مرات معدودة، وهذه المخالفة ليست من جهة مشروعية اللفظ، ولكن من جهة تعلق اللفظ بما يوافق معتقدهم الباطل.

فأهل الكتاب يهزؤون من سمى (الجن)، ويسخرون منه فيقولون أساطير وخرافات الشرق، لعنهم الله ونالوا منه ما يستحقون، فإن كانوا يهزؤون من شيء ثابت في كتاب الله تعالى، فنحن أولى منهم بالإقرار بهذه الثوابت لفظا واعتقادا.

وعلى هذا فمن ذهب إلى لزوم لفظ (ال******ات) لمشروعية اللفظ فقد وافق مذهب السلف في هذا فلا تثريب عليه، وكذلك من ذهب إلى لزوم مسمى (الجن) لثبوته في الكتاب والسنة، ولأجل مخالفة أهل الكتاب لفظا واعتقادا، فقد وافق ما ثبت في كتاب الله العزيز، والتزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مخالفة أهل الكتاب.

وبناءا على هذا فإن كان إطلاق اللفظين مشروع، فأيهما أولى وأحق بالاتباع لفظ السلف الصالح، أم لفظ كتاب الله، ولزوم سنة مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكتاب؟ الإجابة تكون تبعا لفقه الأوليات.

[أبو البراء]

جزاك الله خيراً أخي الحبيب ( جند الله ) ، لا خلاف في إطلاق المصطلحات ، مع تمنياتي لك بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة (المحتسبة)

تم نقل مشكلتك إلى عنوان مستقل على المنتدى بعنوان (حالة الأخت الفاضلة (المحتسبة) شفاها الله) تحت هذا الربط.

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1871

فنرجوا منك المتابعة هناك