موقع الشيخ بن باز


 

  لتحميل حلقة الرقية الشرعية للشيخ أبو البراء اضغط هنا


ruqya

Icon36 صفحة المرئيات الخاصة بموقع الرقية الشرعية

الموقع الرسمي للشيخ خالد الحبشي | العلاج بالرقية الشرعية من الكتاب والسنة

الأخوة و الأخوات الكرام أعضاء منتدنا الغالي نرحب بكم أجمل ترحيب و أنتم محل إهتمام و تقدير و محبة ..نعتذر عن أي تأخير في الرد على أسئلتكم و إستفساراتكم الكريمة و دائماً يكون حسب الأقدمية من تاريخ الكتابة و أي تأخر في الرد هو لأسباب خارجة عن إرادتنا نظراً للظروف و الإلتزامات المختلفة

 
العودة   منتدى الرقية الشرعية > أقسام الرقية الشرعية والتعريف بالموسوعة الشرعية في علم الرقى ( متاحة للمشاركة ) > المواضيع العامة المتعلقة بالرقية الشرعية والأمراض الروحية

الملاحظات

صفحة الرقية الشرعية على الفيس بوك

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع
New Page 2
 
 

قديم 09-11-2012, 06:34 AM   #31
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع ( المؤلم بالنسبة لي) فأنا أعاني ذلك بشكل شبه يومي

عندي بعض التساؤلات؟؟؟؟ هل لي باجابة مفصلة تشبع نهمي لفهم مأساتي التي أعانيها

بسم الله

ما زلت أتابع العلاجات؟!؟ بشتى أنواعها؟؟ من شئ (مشكلة) لم يتفق اثنان ممن عرضت عليهم حالتي على تحديد المشكلة - سحر, عين , حسد - أو أنها مجتمعه سويا * عرضت مشكلتي سابقا في هذا المنتدى الكريم

المهم وحتى لا أطيل

في الفترة الأخيرة منذ ثلاثة أشهر تقريبا والعلاج مستمر (اما بسماع الرقية+قراءة اذا توفر وقت , او ادهان بزيت الزيتون , او الاغتسال بخلطة السدر , او الرقاة)

أصبحت أشعر بالتعب في الأكتاف وخاصة اليسار , أو في (منطقة الأبهر - الظهر خلف القلب مباشرة) أو صداع شديد جدا مع الم الأكتاف والرقبة او صداع خفيف متواصل (لعدة ايام في بعض الاحيان) مع الم في الاضراس.
وذلك بعد و أثناء لقاء بعض الأشخاص وأصبحت ألاحظ ذلك بوضوح تام وألاحظ تواجد العارض لديهم في بعض مناطق الجسم أو حتى بمجرد النظر في عيونهم أو وجوههم

وللاسف اكتشفت أحد الأشخاص من عائلتي المقربين وأخذت من أثره وبدأ الألم بالتنقل منذ ذاك اليوم بل والزيادة والظهور أكثر لهذه الأعراض؟؟؟

في هذا الشخص بالذات أظن أنه العارض الذي فيه هو العائن ( أرى العارض يتنقل في جسده أثناء نومه وكأنه فأر صغير تحت الملابس)
وبقول حسبي الله ونعم الوكيل يسكن

سؤال - هل هناك دليل يثبت غير ذلك لديكم جزاكم الله خيرا؟
سؤال - لماذا في هذه الفترة بدأت ( من جديد ) أحس بمواضع الألام هذه
سؤال - هل يوجد علاج فتاك لهذه المشكلة؟
سؤال - هل من الطبيعي أن أعرف أن العارض موجود الآن في جسد هذا الشخص؟
* للعلم أحاول جاهدا عدم الخوض في هذه الأمور بشكل عام حتى لا أتوهم ... ولكن للأسفيحدث ذلك رغما عني (مرغم أخاك لا بطل)
* للعلم تم عمل فحوصات طبية ( شاملة تقريبا) قديما وحديثا ولم يظهر أي شيء غير طبيعي
كانوا يقولون ( دي شوية التهابات يا ابني حبايتين كل يوم وحتبئ زي الفل) شكلي رحت عند فوال يومها

سؤال - والله ما أدري عن اماذا أسئل

سؤال - ماذا أفعل.... حل يا اخوان

حل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وإياكم .. بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدارين


أسأل الله تعالى أن يشفيكم شفاء لا يغادر سقما

تكرر إستخدام الأثر أكثر من مرة حتى يتم الشفاء أما بقية الأفكار الأخرى فلا أساس لها من الصحة فهى تدليس من الجن وتعطيل عن الإستمرار في العلاج

كثرة الأسئلة الغير مجدية والغير مفيدة في العلاج تصرف عن العلاج

أحسن التوكل على الله عز وجل وأحسن الظن بالله عز وجل

العلاج هو إتخاذ الأسباب الشرعية

أسأل الله لكم التوفيق والسداد والشفاء التام والعاجل

في رعاية الله وحفظه
 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-11-2012, 06:38 AM   #32
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتصار النعيمات
   بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاصابة بالعين كثرة في هذه الايام واعتقد ان بُعد الناس عن الدين وعدم قناعة الناس بما لديها احد اسبابها

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكِ أختي الحبيبة إنتصار


صدقتِ أختاه مشاركة طيبة أثرت الموضوع


رزقكِ الله خيري الدنيا والآخرة


في حفظ الله ورعايته

 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 09-11-2012, 06:46 AM   #33
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة البستان
   هل حقا حتى مع التبريك يصيبون الناس بالعين معقوووول ؟؟؟ و هل العين تقتل ؟؟ او تسبق القدر ’’ ؟؟ ارجو من الشيخ ابو البراء ان يجيب على تساؤلاتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكِ أختي الحبيبة وردة البستان


الإصابة بالعين مع التبريك قد تكون بسبب الجن لأنه يوجد عين أنسية وعين جنية

بالنسبة للعين تسبق القدر ثبت ذلك في أحاديث صحيحة

هذا الحديث رواه الإمام مسلم (2188) في صحيحه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) .

وروى الترمذي (2059) عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها قالت : (يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ وَلَدَ جَعْفَرٍ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ الْعَيْنُ أَفَأَسْتَرْقِي لَهُمْ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ) وصححه ابن عبد البر في "الاستذكار" (7/409) ، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (1252) .

وليس في هذا الحديث ما يدل على معارضة العين لقدر الله عز وجل ، بل هي من القدر ، وكل ما يصيب الناس من مصائب وابتلاءات إنما هي من أقدار الله ، ولكن الحديث جرى مجرى المبالغة في إثبات أثر العين ، كي يندفع ما في قلوب بعض الناس من الشك في تأثير العين على الإنسان ، ففي هذا الحديث إثبات أثر العين ، وتأكيد ذلك بأسلوب المبالغة في سرعة التأثير وقوته ، وفيه أيضا إثبات أن العين من قدر الله .

قال القرطبي رحمه الله :

"(ولو كان شيء سبق القدر لسبقته العين) : هذا تحقيق لإصابة العين ، ومبالغة فيه تجري مجرى التمثيل ، لا أنه يمكن أن يرد القدر شيء ، فإن القدر عبارة عن سابق علم الله تعالى ونفوذ مشيئته ، ولا راد لأمره ، ولا معقب لحكمه ، وإنما هذا خرج مخرج قولهم : لأطلبنك ولو تحت الثرى . أو : لو صعدت إلى السماء ، ونحوه مما يجري هذا المجرى ، وهو كثير" انتهى بتصرف يسير .

"المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم" (5/566) .

وقال ابن عبد البر رحمه الله :

"وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين ) دليل على أن المرء لا يصيبه إلا ما قدر له ، وأن العين لا تسبق القدر ، ولكنها من القدر" انتهى .

"التمهيد" (6/240) .

وقال أيضا رحمه الله :

"وفي قوله : ( لو سبق شيء القدر لسبقته العين ) دليل على أن الصحة والسقم قد علمهما الله تعالى ، وما علم فلا بد من كونه على ما علمه ، لا يتجاوز وقته ، ولكن النفس تسكن إلى العلاج والطب والرقى وكل سبب من أسباب قدر الله وعلمه" انتهى .

"الاستذكار" (8/403) .

وقال القاضي عياض رحمه الله :

"(لو سبق شيء القدر سبقته العين) : بيان أن لا شيء إلا ما قدره الله ، وأن كل شيء من عين وغيره إنما هو بقدر الله ومشيئته ، لكن فيه صحة أمر العين وقوة دائه" انتهى .

"إكمال المعلم" (7/85) .

قال النووي رحمه الله :

"(ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين) فيه إثبات القدر ، وهو حق بالنصوص وإجماع أهل السنة ، ومعناه أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى ، وسبق بها علمه ، فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى" انتهى .

"شرح مسلم" (14/174) .

وقال أبو الوليد الباجي رحمه الله :

"(لو سبق القدر شيء لسبقته العين) يقتضي أنه لا يسبق القدر شيء ... لكن لما كان تأثير العين تأثيرا متواليا بينا قال فيه صلى الله عليه وسلم هذا القول على معنى المبالغة فيه" انتهى .

"المنتقى شرح الموطأ" (7/258) .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

"جرى الحديث مجرى المبالغة في إثبات العين ، لا أنه يمكن أن يرد القدر شيء ، إذ القدر عبارة عن سابق علم الله ، وهو لا راد لأمره ، أشار إلى ذلك القرطبي ، وحاصله : لو فرض أن شيئا له قوة بحيث يسبق القدر لكان العين ، لكنها لا تسبق ، فكيف غيرها ؟!" انتهى .

"فتح الباري" (10/203-204) .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب



إن العين حق ولو أن شيئا سابق القدر لسبقته العين ، و إذا أست غسلتم فاغسلوا" رواه مسلم. و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة آن عامر بن ر بيعة مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك تسهيلا صريعا فقال: " من تتهمون؟" قالوا عامر بن ر بيعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم:"علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخله إزاره ، و أمره أن يصب عليه و في لفظ يكفأ الإناء من خلفه ، و الواقع شاهد بذلك و لا يمكن إنكاره.

و في حال وقوعها تستعمل العلاجات الشرعية و هي:

رزقكِ الله خيري الدنيا والآخرة

في حفظ الله ورعايته

 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-11-2012, 06:18 AM   #34
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 14-11-2012, 07:01 PM   #35
معلومات العضو
صديق

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة أم سلمى جزاك الله خيري الدنيا والآخرة وثبتك وأعانك على طاعته
لا أظن أنك تتخيلين مدى فرحتي في الرد على أحد تساؤلاتي الكثيرة في هذا المنتدى الكريم لك مني جزيل الشكر والعرفان

وعموما عندما قرأت الرد السابق لي في هذا الموضوع , تذكرت ما كنت سأكتبه ونسيته من شدة المعاناة مع الألم وبدلا من ذلك اندمجت في شرح المعاناه مرة تلو المرة.

لذلك هنا وقبل أن أنسى ماذا سأقول بعد

بسم الله الرحمن الرحيم

أؤكد صحة أن المعيون يصيب الآخرين بالعين عن غير قصد وفي بعض الأحيان رغما عنه مهما برك وذكر الله
وحسب تجربتي يكون ذلك :

من قلة ايمان العائن (والذي هو معيون من شخص - أشخاص آخرين سابقا) وقلة ذكره لله وتعبده له , فيكون بذلك قد مكن الشيطان من نفسه فيوسوس له بفعل المعاصي والتكاسل أو ترك الطاعات وبالتأكيد اذا تمكن الشيطان من ذلك فسوف يتمكن الشيطان لنفسه وذاته , ويكون ذلك أن يعين هو والإنسان الذي يتلبسه بالعين إنسان آخر حتى ولو كان يكن الإنسان الأول للثاني الحب والإخاء لا الكراهية؟؟
و قد تكون نتيجة هذه العين قوية جدا فتقتل عياذا بالله من ذلك .. , والله أعلم...


و أؤكد أن العائن ( وبالأخص قوي العين) لا بد أن يكون ممسوسا بمس شيطاني تخبث به نفسه وتدنو به الى الحضيض حتى يتمكن الشيطان الماس له من الاصابه بالعين ومعه الممسوس ان لم يذكر الله ويبرك ولكي يمكن شيطان آخر من مس إنسان معيون جديد... والله أعلم .. حسب تجربتي

شخصيا أظن والعلم عند الله اذا تخلص الانسان من المس الذي عنده سوف يتخلص من الحسد والعين وان كان لا يعرف أصلا أنه يعين ويحسد .

والسؤال الذي لا بد من إجابته عليه من قبل الأخوة المشرفين و أظنه يحتاج فتوى شرعية

ماذا إذا أصبت شخصا بالعين فقتلته و تأكدت من ذلك بطريقة أو بأخرى (مثلا رؤيا واضحه) أو على الأقل مجرد شك في النفس ولم تتعدا ذلك؟

الله أكبر على من طغى وتجبر

ويقول ابن القيم في كتابه زاد المعاد ( لو كشف الستار لوجدنا أكثر الناس في أسر الجن )

سؤال ممكن أحد يجاوبني عليه , ياليت يكون الجواب مختصر بآية كريمة من كتاب الله عز وجل

لماذا أكثر الناس في أسر الجن؟

وختاما :
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( العين حق وقد يصحبها شيطان ).

وفي زمننا هذا بالذات لا يكاد يسلم شخص من العين ولا أظن الكثيرين سلمو من مس الشياطين هم قليل جدا جدا والله أعلم , وذلك بسبب كثرة فتن آخر الزمان , كالمعازف انتشرت في الشوارع وحتى ( في المساجد ) والعياذ بالله ( بنغمات الهواتف المتنقله) ..

وإنا لله و إنا إليه راجعون.

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 16-11-2012, 07:58 AM   #36
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-12-2012, 07:07 AM   #37
معلومات العضو
( الباحث )
(مراقب عام أقسام الرقية الشرعية)
 
الصورة الرمزية ( الباحث )
 

 

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهخ

تحيه خاصه للشيخ ابو البراء الى من زمان ما كلمنا ....

كما تعلمين اختى ام سلمى انا ممن يتعمقون بالمواضيع المتعبه والذى يخالفنى بذلك الشيخ ابو البراء لان رايه دائما السلامه .... والابتعاد عن الغيبيات ....
وانا طبعا معه بذلك ولكن ان لا نضع جانبا دراسه اى ظاهر بحجه انها غيبيه وخاصه ان كان تاثيرها مباشر ومشاهد بالعين .... وبذلك الغرب العلمى افضل منا حقيقه بهذه الجزئيه
ولهذا هم سبقونا بالعلم ...


بالنسبه للموضوع اقول الاتى ....
كما يقول حباينا بالكويت ...... عيونه حاره ....
مصطلح عابر ولكن صدقونى له اصل ....

عموما اقول ان هذا الانسان الذى يصيب بتلك الطريقه قد يكون له خصائص تكوينيه خاصه به من ساعه ولادته وبالبيئه التى يعيش فيها بل حتى تكوينه الفزيولوجى احيانا ...
واحيانا تسيطر عليها الحواس واحيانا لا تصيطر عليها ان كان قليل ايمان وعلم وصاحب جهل وهوى ....

الم يقول الله عز وجل بان جلود الذين امنو تقشعر لسماع ايات الله !!!!!!
سبحن الله وجلود الكفار ولا بتحس بحاجه .....!!!
طيب هل المشكله بالجلد ولا بالقلب ولا بالاحساس ولا وين .....

وهكذا العائن ....من هذا النوع ... يطلق العنان لحراره عينه بما لديه من تراكم غير ايمانى
كنقص فينظر بتلك اللحضه الى الشىء فتتوفر الوسط المناسب لانتقال تلك الاشاره فتصيب ...

مثل سلك الكهرباء الفالت على الارض ....
لو تبللت الارض بالماء ستصيب الكهرباء كل من يلمس الماء ..
ولو كان الجو رطب وحار كان الوسط لنقل الاشاره اقوى واعنف ...وهكذا ....

هذا ما لدى ولا اريد التعمق اكثر علشان ما اسمعلى كلمه من الشيخ
يكفى هذا الشرح والباقى لعقولكم .

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 12-12-2012, 08:32 PM   #38
معلومات العضو
أسامي عابرة
مساعد المدير العام
 
الصورة الرمزية أسامي عابرة
 

 

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيكم أخي الكريم الباحث وعودٌ أحمدٌ

ما شاء الله ، إضافة مهمة وطيبة أثرت الموضوع

تشرفت بمروركم الكريم وتعليقكم الطيب المبارك

في رعاية الله وحفظه
 

 

 

 


 

توقيع  أسامي عابرة
 

°°

سأزرعُ الحبَّ في بيداءَ قاحلةٍ
لربما جادَ بالسُقيا الذي عبَرا
مسافرٌ أنت و الآثارُ باقيةٌ
فاترك لعمرك ما تُحيي به الأثرَ .


اللهم أرزقني حسن الخاتمة و توفني وأنت راضٍ عني

°°
( )
°•°°•°
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
New Page 2
 
 

قديم 13-12-2012, 09:07 AM   #39
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي


،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الباحث ) ، نعم ان أميل الى السلامة ، وانقل لكم ما ذكره العلماء العاملين العابدين بخصوص تأثير العين حيث نقلت في كتابي الموسوم ( المنهل المعين في اثبات حقيقة الحسد والعين ) ما نصه :

أولاُ : كيف تؤثر العين والحسد ؟؟؟

قال الحافظ بن حجر في الفتح - رحمه الله - : ( إن طبائع الناس تختلف ، فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون ، وقد نقل عن بعض من كان معيانا أنه قال : إذا رأيت شيئا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني 0

ويقرب من ذلك المرأة الحائض تضع يدها في إناء اللبن فيفسد ، ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد ، وكذا تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس من غير أن تمسها يدها ، ومن ذلك أن الصحيح قد ينظر إلى العين الرمداء فيرمد ، ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب 0 قال المازري : زعم بعض الطبائعيين : أن العائن ينبعث من عينه قوة سمية بالمعين فيهلك أو يفسد ، وهو كإصابة السم من نظر الأفاعي ، وأن الذي يتمشى على طريقة أهل السنة أن العين إنما تضر عند نظر العائن بعادة أجراها الله تعالى أن يحدث الضرر عند مقابلة شخص لآخر )( فتح الباري - 10 / 200 ) 0

قال ابن القيم - رحمه الله - : ( وهذه العين إنمـا تأثيرها بواسطة النفس الخبيثة ، وهي في ذلك بمنزلة الحية التي إنما يؤثر سمها إذا عضت واحتدت فإنها تتكيف بكيفية الغضب والخبث ، فتحدث فيها تلك الكيفية السم ، فتؤثر في اللديغ 0 وربما قويت تلك الكيفية واشتدت في نوع منها حتى تؤثر بمجرد نظرة ، فتطمس البصر ، وتسقط الحبل ، كما ذكره النبي في الأبتر 0 فإذا كان هذا في الحيات فما الظن في النفوس الشريرة الغضبية الحاسدة ، إذا تكيفت بكيفيتها الغضبية ، وانسمت وتوجهت إلى المحسود بكيفيتها ؟ فلله كم من قتيل ؟ وكم من سليب ؟ وكم من معافى عاد مضنّى على فراشه ، يقول طبيبه : لا أعلم داءه ما هو ؟ فصَدَق 0 ليس هذا الداء من علم الطبائع ، هذا من علم الأرواح وصفاتها ، وكيفياتها ومعرفة تأثيراتها في الأجسام والطبائع ، وانفعال الأجسام عنها )( بدائع التفسير – 5 / 414 – 415 ) 0

يقول الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله - بعد أن بحث مسألة كيفية إصابة العين : ( وبعد هذا المشوار الطويل بحثا عن كيفية إصابة عين العائن لمن تصيبه ، وكانت حصيلة ذلك دائرة بين كونها قدر الله 00 أو أنها خلق يوجده الله عند النظرة أو قوة سمية أو أجزاء لطيفة تخرج من العين 00 إلى غير ذلك ، وكلها اجتهادية ، ولم تسلم من اعتراض ولا نقاش ، ووجدنا كلام ابن عبدالبر أن التأثير حاصل يعرفه العامة والخاصة ، فلا حاجة إلى إطالة الكلام في طلب الكيفية 00 ووجدنا كلام الألوسي أنه سهم معنوي ، أخفاه الله علينا ، فهو من حكمة الله أن أخفاه علينا 00 وبهذا نقطع بأمرين الأول : ثبوت وجود العين وثبوت وجود أثر عنها وهذا كما قال ابن القيم – رحمه الله – هو قول عقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم ، يثبتون العين ، وأنهم لا يدفعونها ولا ينكرونها 0 الأمر الثاني : عدم العلم الثابت بكيفية تأثيرها )( العين والرقية والإستشفاء من القرآن والسنة – ص 37 – 38 ) 0

ثانياً : كيفية الإصابة بالعين ؟؟؟

قال الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله - : ( إن الإجابة عن كيفية إصابة العين والكشف عن حقيقة ذلك فعلا ومسببا ليس بالعمل الميسور ، ولم يزل ذلك خفيا حتى اليوم 00 وهذا من الناحية المنهجية ، متعذر أو ممتنع ، لأنه تأثير غير محسوس ، وغير المحسوس لا يمكن إدراكه بالحس ، وإنما الحس يدرك آثاره ، ويحكم بوجوده أو عدمه ، أما كنه عمله وتفاعلاته ، فلا 00 مثله كالروح في الجسم ، وتيار الكهرباء ، وتلك الأشعات الحديثة ، تردك آثارها ويتصور وجودها من تلك الآثار 00 وقديما قالوا : كتأثير المغناطيس في جلب الحديد ، أما ما هو المغناطيس فليس معلوما بماهيته 00 ومن هذا الباب تأثير عين العائن فيمن أصابه بعينه 00 ومع ذلك فقد اجتهد العلماء رحمهم الله تعالى في العصور المتقدمة في الكشف عن حقيقته ، ونقل عنهم – رحمهم الله ما قالوه ، وهو ما بين موجز ومطول ، مع اختلاف وجهات النظر ، شأنهم في ذلك شأنهم في المسائل الاجتهادية ، ولا سيما الخفي منها عن الحسي )( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة – ص 24 ) 0

ويقول ايضا : ( فالوقاية من كل ذلك – يعني العين - وما يشبهه يكون بما يتلائم معه ويدفع ضرره ، وكذلك العلاج والوقاية الطبية فإن من بديهيات الطب وأولياته تشخيص الداء ومن ثم تقديم الدواء 000 والوقاية من كل داء بحسبه من أنواع الأمصال الملائمة له 0

وموضوع العين لم تعرف على التحقيق كيفية الإصابة منها ، كما تقدم لأنها من الأمور المغيبة عنا ، فلا يمكن تشخيصها في مختبرات كيميائية ، ولا بالأشعات الكهربائية ولا بعوارض ظاهرة 000 وعليه فلا سبيل إلى معرفة شيء عنها إلا ما يظهر من عوارض التأثير بعد وقوعها تظهر على من أصابته العين 0

فلا سبيل إلى الوقاية منها قبل وقوعها إلا بما جاء وحياً من كتاب الله أو سنة رسول الله )( العين والرقية من القرآن والسنة – ص 39 – 40 ) 0

قال الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية في منظومته العلمية لنيل درجة الماجستير :-

( لم يرد في الشرع ما يبين كيفية الإصابة بالعين ، ولسنا مطالبين بمعرفة ذلك ، ولا متعبدين به ، فكل ما أخبر به الشارع وجب علينا الإيمان به والتسليم ولو لم نعقل الحكمة أو الكيفية 0 وإن علمت فذلك مما يزيد في الإيمان وهو خير على خير 0

والذي يمكن معرفته من كيفية الإصابة بالعين هو أن العائن إذا رأى ما يعجبه ولم يبرك قد يخلق الله من الضرر للمعين ما يشاء إذا شاء 0

أما ما ذكره بعض العلماء :

من أن كيفية الإصابة بالعين هو : انفصال قوة سمية من عين العائن أو جواهر لطيفة غير مرئية تتصل بالمعين وتتخلل مسام جسمه 0

فهذا أمر محتمل لا يقطع بإثباته ولا يجزم بنفيه والله أعلم )( أحكام الرقى والتمائم – ص 94 ) 0

ها شو رأيك يا ( أبو محمود )

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ولا تحرمنال من طلانك البهية ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكُم )

( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )
( أعيذكُم بعزة الله وقدرته من شر ما تجدون وتحاذرون )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا السابق ( أبو محمود ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
 

 

 

 


 

توقيع  أبو البراء
 

التعديل الأخير تم بواسطة أبو البراء ; 13-12-2012 الساعة 09:08 AM.
    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 


بحث عن:


الساعة الآن 06:39 AM



Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com