س : ما المقصود بسنن الفطرة؟
ج : هي: الخصال التي إذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها، وحشرهم عليها، واستحبها لهم، ليكونوا على أكمال الصفات، وأشرف صورة.
وهي السنة القديمة التي اختارها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي فطروا عليه.
ويتعلق بخصال الفطرة مصالح دينية ودنيوية تدرك بالتتبُّع، منها:
تحسين الهيئة، وتنظيف البدن جملة وتفصيلاً.
س : مــــا هــــي سنن الفطرة ؟
ج : بعض هذه الخصال فقد ورد في:
1- حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الآباط.
2- حديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار، وغسللبراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، قال مصعب أحد رواة الحديث : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة
والحاصل من الحديثين أن خصال الفطرة ليست منحصرة في هذه العشر، ولكن منها:
س : كم عــــدد سنن الفطــــرة ؟
2- انتقاص الماء، أي: الاستنجاء.
7- الاستحداد، وهو حلق الشعر حول الفرج (شعر العانة).
9- غسل البراجم وهي: المواضع التي تتجمع فيها الأوساخ كعقد الأصابع ومعاطف الأذن ونحوها
ج : الختان: مصدر (ختن) أي: قطع، والختن: قطع الجلدة التي تغطي الحشفة من الذكر، وقطع الجلدة التي في أعلى فرج الأنثى.
ج : للعلماء فيه ثلاثة أوجه:
1- أنه واجب على الذكر والأنثى.
3- أنه واجب على الذكر مستحب للأنثى.
قال ابن قدامة في المغنى : فأما الختان فواجب على الرجال، ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، هذا قول كثير من أهل العلم. اهـ.
وقال النووي في المجموع : والمذهب الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به الجمهور أنه واجب على الرجال والنساء ... اهـ.
س : مــــا دليل من قال أن الختان واجب للرجل ؟
ج : ذكر أهل العلم في ذلـــــك عــــدة أدلة فمنها :
1- أنه ملة إبراهيم عليه السلام: فعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعد ما أتت عليه ثمانون سنة.
وقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً**.
2- ما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل أسلم: ألق عنك شعر الكفر واختتن.
3- أن الختان من شعار المسلمين وميزة لهم عن اليهود والنصارى، فكان واجبًا كسائر الشعائر.
4- أنه قطع شيء من البدن وهو حرام والحرام لا يستباح إلا بواجب.
وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد، وشدد فيه مالك حتى قال: من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته، ونقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة، لكن السنة عنده تركها إثم.
س : ما الدليل على مشروعية الختان للمرأة ؟
ج : قوله صلى الله عليه وسلم: إذا التقى الختانان وجب الغسل والختانان: هما موضع القطع من ذكر الغلام وفرج الجارية، ففيه بيان أن البنات كُنَّ يختتنَّ.
س : هل صح في إيجاب الختان على المرأة شئ من الأحاديث ؟
ج : ورد في إيجاب الختان على الأنثى أحاديث لا يخلو أحدها من مقال، منها حديث أم عطية: أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنهكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل.
وفي رواية: إذا خفضت فأشمِّي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى عند الزوج.
وهذه أحاديث ضعيفة الإسناد، وإن كان صححها العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة.
وإذا كان كذلك، فلقائل أن يقول: الختان واجب على النساء وإن كانت هذه الأحاديث ضعيفة كالرجال لأن الأصل تساويهما في الأحكام إلا ما دلَّ الدليل على التفريق، ولا دليل.
س : ما الفرق بين الرجال والنساء في الختان ؟
ج : وجه التفريق بين الرجال والنساء، أن الختان في حق الرجال فيه مصلحة تعود إلى شرط من شروط الصلاة وهي الطهارة، لأنه إذا بقيت هذه الجلدة، فإن البول يبقى ويتجمع بها.
س : ما فائدة الختان للمرأة ؟
ج : أنه يقلل من شهوتها، وهذا طلب كمال وليس من باب إزالة الأذى.
س : مـــا صحــــة حديث الختان سنة للرجال مكرمة للنساء ؟
ج : ضعيف ولو صح لكان حاسمًا للنزاع، والله أعلم
سنــــن الفطـــــرة سؤال وجواب
