(&&موضوع للنقاش : التوسع في الرقية الشرعية يولد الاجتهاد الشخصي ومن ثم البدعة&&) !!!

[ابو هاجر المغربي]

الى الاخوة الرقاة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه التوسع في الرقية الشرعية يولد الاجتهاد الشخصي وهدا الاخير ينتج عنه الابتداع بحجة التجربة مع ان التجربة قد لا تنفع في غالب الحالات لهدا لا بد من الرجوع الى الاصل الدي هو الدليل والدي يفهمه هم اهل العلم لان الله قال فاسالوا اهل الدكر ان كنتم لا تعلمون والقاعدة العلمية تقول لا يستدل بعام لاخص معين فلا يستدل باطلاق لهده الطرق بالبحديث العام فكثير من الطرق التي يلجا ايها كثير من الرقاة لا تستند حتى الى الاحاديث العامة مثل بعض الطرق المستخدمة كالاعشاب التي تقرا عليها بعض الايات او تخصيص اوقات معينة تقرا فيها ايات معينة هدا مما لا دليل عليه سوى الاجتهاد الشخصي فقط ومن خلال تجربتي الخاصة والحمد لله اكتفيت بقراءة الرقية الشرعية التقليدية المعروفة والدهن بالحبة السوداء والاستفراغ بالماء او الريحان والدهن بالمسك والاغتسال بماء الرقية
والارشاد الى التحصينات وبفضل الله لم اتابع حالة الا شفيت بادن الله فما استخدمت الا هده الوسائل التي دكرت وهدا قلته في مشاركة سابقة لكن لم يعرها احد اهتمامه وكانت بعنوان لا جديد في الرقية
واسال الله ان يهدينا الى الى الرجوع الى الكتاب ةالسنة بفهم السلف الصالح والابتداع في الدين لان الرقية من الدين واي عمل لا بد له من شرطين للقبول الاخلاص والمتابع فادا اختل احد هده الشروط لا يقبل هدا العمل فكم واحد اراد الخير ولكن ترك شرطا من هده الشروط
اتعتقدون ان الله سيقبل منه العمل فعلى اخواني التحقق من كل ما يفعلون ويلتمسون الدليل الصحيح ويضعونه في محله حتى لا يصدق علينا قول ربنا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا
جعلني واياكم من المخلصين المتبعين

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أخوكم من المغرب ) ، هذا ما ندين الله به في منتدانا الغالي والحبيب ، مع التفريق بين الأسباب الشرعية والأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء ، فالأولى مبناها على التوقيف ، والثانية تخضع للتجربة والقياس من قبل المعالجين أصحاب العلم الشرعي الحاذقين المتمرسن ولها ضوابط معينة يمكنكم العودة لها في المنتدى الحبيب 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابو هاجر المغربي]

اخي الغالي وفقك الله لما يحيه ويرضاه هؤلاء الرقاة المتمرسين الدي دكرتهم هل هم علماء. والرقية الشرعية عمل شرعي فاول من يجب علينا ان تقتدي به في هدا هو الرسول عليه الصلاة والسلام اما زيد من الناس فليس معصوما ةكما تعرف اخي العزيز فتاوى اللجنة الدائمة موجودة وما فيها فتوى تزكي هده الطرق المبتكرة اما بخصوص التفريق فلا دليل عليه من اهل العلم الاثبات كابن باز والعثيمين والالباني والفوزان والعباد وابن جبرين هؤلاء هم العلماء الدين يستدل بهم في هدا اما غير دلك فيحتاج الى تزكية هؤلاء والمسلم متبع للدليل اينما وجد
وكما تعلم اخي بارك الله فيك الكل يخطئ ويصيب الا نبينا عليه افضل الصلاة واتم التسليم
ونحن مع الدليل الشرعي ولا فرق بين الشرع والحس فهما معا يحتاجان دليلا صحيحا او اجتهادا من عالم رباني من هؤلاء العلماء التي اجتمعت الامة على امامتهم في الدين
وفقني الله واياك لطاعته

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أخوكم من المغرب ) ، أخالفك الرأي في اعتبار أن الشرع والحس أمر واحد ، ولذلك أحياكم إلى الموضوع التالي :

[align=center]( && الضوابط المتعلقة بالاستخدامات الحسية المباحة في العلاج والاستشفاء && )[/align]

لا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك ومنها :

1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى :

فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0


2)- عدم الاعتقاد فيها :

ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0

3)- خلوها من المخالفات الشرعية :

بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0

4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى :

ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ( السلسلة الصحيحة 250 ) وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي :

أ - الكمية المستخدمة 0
ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0
ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0
د - فترة الاستخدام 0

ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0

5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين :

ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0


6)- عدم المغالاة :

ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0


7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم :

وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0

[align=center]وأسألك سؤالاً أخي الحبيب : هل كل ما يستخدم من قبل الأطباء العضويين يحتاج إلى الدليل الشرعي فيما يتعلق بالأسباب الحسية ؟؟؟[/align]

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابو هاجر المغربي]

يا اخي الكريم جل ما قلته صواب انشاء الله لكن محل البحث هو الاستدلال بكلام الرقاة المجربين وهدا استدلال خطا لان الدين واحد والرسول المبعوث واحد ادا فالطريقة يجب ان تكون مدعومة اما بدليل سرعي او اجتهاد عالم بنص شرعي واقصد احد من العلماء الدي دكرتهم في الاول والا نكون قد خالفنا قول الله فاسالوا اهل الدكر ان كنتم لا تعلمون واهل الدكر هم العلماء الربانيون وليس الرقاة المتمرسين كما دكرت والا سيدعي كل واحد يرقي الناس انه هو المصيب فلا بد لعالم رباني يرجع الكل اليه حتى لا يدعي كل واحد ان الحق معه وانه هو المصيب بحجة ان الاصل في التداوي الحل مع ان هناك طرق قليلة وافتى بها العلماء الدين دكرتهم استدنادا الى ادلتهم وقد يخطاون وقد يصيبون المهم انهم علماء مجتهدون ومزكون من الامة جمعاء واضرب لك مثال على قراءة الماء على القران العديد من العلماء يقولون بعدم الجواز وابن باز يقول بالجواز ةكدلك ابن عثيمين فادا انا اتبعت هؤلاء العلماء وهم مجتهدو ن فلا حرج علي لاني سالت اهل الدكر
اما فلان من الناس فلا يجوز لاحد ان يعمل بقوله ما لم يكون له عليه دليل هل تتفق معي ام انك تاخد باقوال غير هؤلاء وعلى كل فانا محتاج للاستفادة من تجاربكم لكن لا اريد
ان اعمل شيئا حتى اعلم فيه دليلا شرعيا او اجتهادا او قياسا من عالم معروف حتى لا يدهب عملي سدى

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أخوكم من المغرب ) :

[align=center]( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلله إلا انت ، استغفرك وأتوب إليك )[/align]

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[البرق من الامارات]

احسنت ياشيخ ابوالبراء وبارك الله فيك

والاخ المغربي ارجو قراءة ماذكر سابقا مع ترك التعصب
والعلاج التوسع فيه مشروع ومباح بضوابط وطرق العلاج لايشترط فيها قول عالم طالما انها موافقة للظوابط الشرعية
ولكن لاباس ان ياتي الراقي بطريقة جديده للعلاج وان يعرضها على العالم الرباني
اما مفهوم كلامك فانت تجعل العلاج توقيفي والرسول صلى الله عليه وسلم قال( تداوو ياعباد الله ولاتتداوو بحرام ) او كما قال فطرق الرقاة في العلاج طالما انها صحيحة وعلى ظوابط شرعية وثبت نفعها فلايشترط اخذ راي العالم وان اخذ براية كان احسن
بارك الله فيك

[بوراشد]

[align=center]لعل هذا الجواب يكون مفيدا....وبارك الله فيكم .


موقف الإسلام من الأطباء الشعبيين
_____________________


سؤال: ما موقف الإسلام من الأطباء الشعبيين ؟
الجواب: ورد في الحديث: ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً؛ علمه من علمه، وجهله من جهله .
فهؤلاء الأطباء الشعبيون قد عملوا بالتجربة على هذه الأدوية، ورجعوا فيها إلى كتب الطب التي جمعها علماء عارفون بذلك، وهذا فن من فنون العلم الكثيرة، قد تخصص فيه أقوام من عهد النبوة، وقبلهـا وبعدها، وعرفوا تراكيب الأدوية وخواص كل دواء، وكيفية استعماله، مع اعتقادهم أنها أسباب للشفاء، وأن الله -تعالى- هو مسبب الأسباب.
فعلى هذا لا بأس بتعلم ذلك والعلاج به، وعلى السائل أن يقرأ كتاب: (الطب النبوي) لابن القيم، وللذهبي، و(الآداب الشرعية) لابن مفلح، وكتاب (تسهيل المنافع)، وغيرها


موقع بن جبرين [/align]

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( بو راشد ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الأخضر]

السلام عليكم

إن من نعم الله علينا أن نجد منتدى بمثل هذا المنتدى في علم الرقية الشرعية على أصولها
الحمد لله