لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
حكم التبخر بالشب والأعشاب ، واستخدام ( الفاسوخ ) ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاءت إحدى النساء من رفيقات الوالدة بنصيحة لا أدري عن مدى صحتها ولا مشروعيتها
نصحتني تلك المرأة بتنفيذ طريقة ، تقول أنها مجربة (((وما أكثر التجارب ))) لإخرج العين والسحر والمس ، وأن هذه الطريقة سأشفى منها ((واحدة بواحدة ))- على حد تعبيرها-
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
بخصوص سؤالك أختي المكرمة ( الزاوية القائمة ) حول استخدام الأعشاب للتبخر بها في العلاج والاستشفاء من الأمراض الروحية ، حيث يعتقد البعض أن تبخير البيوت بالأعشاب يساعد في طرد الجن والشياطين ، وإزالة العين والحسد ، ويساعد في علاج الأمراض الروحية بشكل عام ، ومن دراسة المسألة من ناحية شرعية تأصيلية ومتابعة أقوال أهل العلم يتبين عدم جواز هذا الفعل لاعتبارات كثيرة سوف تذكر لاحقاً 0
سئلت اللجنة عن جواز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من إصابة العين ، فأجابت : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة 0 وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مجلة البحوث الإسلامية – فتوى رقم 4393 – 27 / 70 – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 0
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين ، فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) ( فتوى رقم " 4393 " ، بتاريخ 25 / 2 / 1402 هـ ) 0
قال الشيخ علي بن حسن عبد الحميد : ( وليس من شك أن استعمال البخور من صنائع المشعوذين ، حيث يجلبون الجن والشياطين ، ويستهوونهم بها على هذه النية ، فهذا لا يجوز بحال ، وأما استعمال البخور لطيب رائحته وحسن عبيره لا إشكال في جوازه في غير هذا المقام ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 223 ) 0
قال الأستاذ مجدي محمد الشهاوي : ( ويدخل في هذا التبخر بأي نوع آخر من البخور كالجاوي والفاسوخ وغيرهما ، وكذلك ما يكتبه الدجالون ، والمشعوذون من أوراق يعطونها للعامة من الناس يتبخرون بها للشفاء من الحسد أو غيره من الأمراض ، وإنما ذلك من حيل الشيطان ، وقد نصب لهم شباك الفتنة وأوقعهم في حبالها ، واستعان عليهم بأهل الخرافات وضلالها ، وكتّاب الحروز والتمائم ودعاة الشعوذة وعمالها ، فحسنوا القبيح وقبحوا الحسن ، وضللوا الأمة في عقائدها وأقوالها وأفعالها ) ( حقيقة الحسد وعلاج المحسود – ص 86 ، 87 ) 0
وقد كان لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين رأي آخر عندما سئل عن حكم التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق وذلك من الإصابة بالعين ؟؟؟
فأجاب – حفظه الله - : ( التبخر هو جعله على الحجر ، حتى يخرج له دخان ، فيتلقى ذلك الدخان بوجهه ، أو بينه وبين ثوبه ، وقد يكون ذلك مفيداً إذا تبخر بعلاج نافع ، كبعض الأعشاب التي يكون لها رائحة تؤثر في الجسد ، وقد تكافح بعض الأمراض ، حيث أن هناك أمراض تعالج بمثل البخار الذي هو دخان فيه مواد مكافحة للمرض ، فأرى أن ذلك خاضع للتجربة ، فمتى عرف أن هذا يؤثر التبخر به فهو جائز ولا محذور فيه ، لأن الأصل في الأدوية الإباحة إلا ما دل دليل على منعه، فالشب دواء معروف، وهو معدن شبه الحجارة ، يقرب من البياض ، يستعمل دواء لبعض الأمراض ، وأما الأعشاب فالأصل فيها الإباحة ، ولا مانع من التبخر بما يفيد منها ، وأما الأوراق فلا أصل للتبخر بها ، لكن بعض العلماء رخص في كتابة بعض الآيات في أوراق ثم غسلها وشرب مائها ، ثم التبخر بأصل الورق ، ولعل ذلك خاضع للتجربة ، والذين يفعلون ذلك من العلماء المعتبرين ، وقد ذكر ابن القيم في زاد المعاد بعض الآثار في كتابة آيات من القرآن ، وأدعية مأثورة ، ثم غسلها وشرب مائها ، وأن ذلك يؤثر ويفيد ، والله أعلم ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين ) 0
وكذلك وقفت على فتوى نصاً لفضيلته تجيز استخدام الشب والأعشاب في التبخر والاستشفاء من الأمراض الروحية ، والفتوى مذكورة في كتاب ( الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية ) 0
قلت : تعقيباً على ما ذكره العلامة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -حفظه الله– بخصوص بعض الأعشاب وبعض المواد ، فإن لها خاصية نافعة ومفيدة بإذن الله سبحانه وتعالى إذا استخدمت على هذه الكيفية - أعني التبخر بها – وقد ثبت هذا لدى أهل الدراية والخبرة وكذلك الأطباء المتخصصون ، فقد ثبت أن لبعض البخور خاصية في تقليل نسبة الرطوبة لدى النساء بعد الولادة ، كما ثبت أن بخار الحديد نافع بإذن الله تعالى لبعض أنواع الأمراض الجلدية كما تم الإشارة آنفاً 0
أما بالنسبة لاستخدام التبخر بهذه الأعشاب للإصابة بالعين والصرع والسحر فلا أرى أنها تندرج تحت الأسباب الحسية لاعتبارات : أولاها : أنها لم تثبت منفعتها للمتخصصين في مجال الرقية الشرعية ، بل على العكس من ذلك تماماً فبعض هذه الأعشاب تساعد على استحضار واسترضاء الجن والشياطين ، وثانيها : أن فيها مشابهة لما يقوم به السحرة والمشعوذون من إطلاقهم البخور واستخدامه في استحضار الأرواح الخبيثة ، كما أشارت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء آنفاً لهذا المفهوم ، وكذلك بين العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، وثالثها : أن كثير من أهل العلم لا يجيزون استخدامها كما مر معنا آنفاً ، والله تعالى أعلم 0
وأما استخدام البخور الطيبة كالعود والمسك والورد الطائفي ونحوه ، فلا حرج فيه ، وهو من الأسباب المباحة التي لا تتعارض مع الأحكام الشرعية ، شريطة أن لا يعتقد فيها بالنفع والضر ، بسبب أن الشياطين تكره الرائحة الطيبة لخبث أرواحها ، وتوافق ذلك الجانب في طبيعتها مع الرائحة الخبيثة ، فهي تميل لها وتحبها ) 0
أما بخصوص ( الفاسوخ ) فاعلمي يا رعاك الله أنه نوع من أنواع السحر ويندرج تحت ( سحر الصرف ) ، وعادة ما تنتشر هذه الطريقة في جمهورية مصر العربية ، والمقصود الأول والأخير فيها هو الزوج ، وبالطبع فلا يجوز مطلقاً استخدامها لأنها كما أشرت آنفاً هيَّ نوع من أنواع السحر ، ومعلوم أن الذي يذهب إلى الساحر والعراف والمشعوذ فهو كافر بالله سبحانه وتعالى ، والله تعالى أعلم 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
أي ثناء بكم يجدر
أي لسان لكم يذكر
وأنتم صنعتم بأعناقنا
قلائد در بها نفخر
سنبقى أسارى لحسن الصنيع
طوال الحياة له نذكر
شيخي الفاضل
أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الأعظم أن يجعلك ممن يأخذون صحائفهم بأيمانهم وأن يرزقك شفاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم و ورود حوضه وأن يرزقك شربة هنيئة مريئة من يده الشريفة لا تظمأ بعدها أبداً ،،وأن يثبتك بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وأن يثبتك على الصراط وأن يثبتك عند سؤال منكر ونكير وأن يجعل لك لسان صدق في الآخرين...
ونحن معك وإخواننا في المنتدى والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
( اللهم أجعلني خيراً مما يظنون ، واغفر لي ما لا يعلمون ، ولا تؤاخذني بما يقولون يا رب العالمين ) 0
غفر الله لكِ لقد أختي الفاضلة ( الزاوية القائمة ) لقد قصمتِ ظهر أخيك ، وأقسم لكِ بالله العظيم أنكِ قد استسمنتِ ذا ورمِ ، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن تدخر لي دعوتكِ يوم الموقف العظيم ، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، وتقبلي تحيات :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
أختي العزيزة : الزاوية القائمة .. رعاك الله و حماك ..
أحمد الله تعالى و اشكره كما ينبغي لجلال و جهه و عظيم سلطانه .. على صحتك و عافيتك ..اللهم أتمم عليها نعمتك .. و أدمها بعفو منك و عافية تامة .. و لا تكلها إلى نفسها طرفة عين و لا إلى أحد من البشر ... يا أرحم الراحمين ...
و بوركت أناملك ِ على ما سطرت .. فسلمت ِ .. و سلمت .. و أنا معك ِ أقول :
و بمناسبة الحديث عن طيّب الرائحة .. أنقل لك هذه الأسطر لأعلم رأيك بها .. و رأي كل من يشاركنا الحديث ..
قال الشعبي : الرائحة الطيبة تزيد في العقل .
و قال علي كرم الله وجهه : تشمموا النرجس و لو في العام مرة ، فإن في قلب الإنسان حالة لايزيلها إلا النرجس .
و كان الشعبي يقول : إذا ورد الورد صدر البرد .
قال جالينوس : المسك يقوي القلب ، و العنبر يقوي الدماغ ، و الكافور يقوي الرئة ، و العود يقوي المعدة ، و الغالية تحل الزكام ، و الصندل يحل الأورام .
و قال الأحنف : إن شم رائحة المسك يحيي القلب .
( ينظر كتاب : المستطرف في كل فن مستظرف ، لشهاب الدين محمد الأبشيهي ، ذكر ما جاء في الطيب و التطيب ، ص : 29 ) . و ربما أتحدث في الموضوع في وقت لا حق إن شاء الله ....
و أنا شخصيا إذا أصبت بصداع أو زكام .. أحب مثلا أن أشم رائحة ( أبو فاس ) ، أو أضع قطرات منه على جبيني .. لا أعلم إن كنتم تعرفونه ، و هو شديد الحرارة على الجلد ، أيضا ( الفيكس ) ..
و كذلك الإنسان إذا أحس بالغثيان .. فإنه يحب رائحة الليمون مثلا ... و هكذا ...
فسبحان الله تعالى .. الذي جعل للروائح الطيبة تأثيرا إيجابيا على الإنسان .. بفضله تعالى .. و العكس صحيح ... فالحمد لله تعالى أولا و أخيرا ..
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
جزاك الله كل خير أختي الفاضلة ( دهن العود ) ، أما معرفة رأيي بعد قول الشعبي وعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – فهذا إجحاف في حق هؤلاء الأعلام ، وما أنا إلى صُغِّير وطُويلب علم طار ولم يريش 0
وعلى كل حال فإن استخـدام الطيـب بشكل عام وبخاصة العود والمسك بشقيه الأبيض والأسود وكذلك الورد الطائفي وكثير من تلك الأنواع مفيد ونافع ، وبخاصة أن الطيب مما حبب إلى رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ، وبالعموم فإن الشياطين تنفر من كل ما هو محبب للنفس من روائح عطرية طيبة ، ولا تطيق بأي شكل من الأشكال تلك الرائحة ولا تداني الأماكن التي تنبعث منها ، وتلك جبلة هذه الأرواح ولذلك تراها تألف وتحب الأماكن القذرة كالحمامات والحشوش والمزابل ونحوها 0
قال ابن القيم - رحمه الله - تحت عنوان هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ الصحة بالطيب : ( لما كانت الرائحة الطيبة غذاء الروح ، والروح مطية القوى ، والقوى تزداد بالطيب وهو ينفع الدماغ والقلب وسائر الأعضاء الباطنة ويفرح القلب ويسر النفس ويبسط الروح وهو أصدق شيء للروح وأشده ملاءمة لها ، وبينه وبين الروح الطيبة نسبة قريبة ، كان أحد المحبوبين من الدنيا إلى أطيب الطيبين صلوات الله عليه وسلامه 0
ويقول - رحمه الله - : ( وفي الطيب من الخاصية أن الملائكة تحبه والشياطين تنفر عنه 0 وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المنتنة الكريهة ، فالأرواح الطيبة تحب الرائحة الطيبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة ، وكل روح تميل إلى ما يناسبها فالخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، وهذا وإن كان في النساء والرجال فإنه يتناول الأعمال والأقوال والمطاعم والمشارب والملابس والروائح إما بعموم لفظه أو بخصوص معناه ) ( الطب النبوي – ص 437 ، 438 ) 0
وقال أيضا : ( والطيب غذاء الروح التي هي مطية القوى ، والقوى تتضاعف وتزيد بالطيب كما تزيد بالغذاء والشراب والدعة والسرور ومعاشرة الأحبة وحدوث الأمور المحبوبة ) ( الطب النبوي – ص 509 ) 0
وقال - رحمه الله - : ( وله تأثير في حفظ الصحة ودفع كثير من الآلام وأسبابها بسبب قوة الطبيعة به ) ( الطب النبوي – ص 517 ) 0
يقول الأستاذ وحيد عبدالسلام بالي : ( 000 فقد لاحظت أن كفار الجن يتضايقون من الروائح الطيبة خاصة رائحة المسك 00 بينما الجن المسلمون يحبونها كمسلمي الإنس تماما ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 21 ) 0
يقول الأستاذ مختار محمد كامل : ( المسك يؤذي الجن الكافر إيذاءً شديداً ويخنقه ، وقد يهلكه أحياناً ، ويستخدم في دهان المصاب بالسحر والمس بمفرده أو مع زيت حبة البركة وزيت الزيتون بعد قراءة آيات الرقية ) ( طرد وعلاج الجان بالقرآن والأعشاب – ص 51 ) 0
ومن الفوائد التي ثبت نفعها عند أهل الاختصاص أن استخدام المسك الأبيض أو الورد الطائفي قبل النوم ودهنه على المنطقة الواقعة ما بين السرة والركبة ينفع بإذن الله تعالى من الاعتداءات والتحرشات الجنسية ، وأما بالنسبة لاستخدام المسك الأسود فقد ثبت نفعه بإذن الله تعالى للاعتداءات المتنوعة التي قد يتعرض لها المصاب من ضرب ورفس ونحو ذلك ، والله تعالى أعلم 0
ومن باب الفائدة فلا نقول : ( علي كرم الله وجهه ) فعلي - رضي الله عنه - صحابي جليل ، ولا يجوز تمييز أحدهم بلقب معين إلا بما وصفه إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت كنيته ( أبا تراب ) ، ومثله ( عمر ) فكنيته ( الفاروق ) ومثله أبو بكر الصديق فكنيته ( الصديق ) وهكذا دواليك ، وما أظن هذا اللفظ إلا من صنيع الرافضة ، والله تعالى أعلم ، وتقبلي تحيات :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
شيخنا الكريم ( أسامة المعاني ) .. بيّض الله وجهكم .
نشكركم جزيل الشكر على ما سطرته أيديكم ، فبوركتم ، و جزيتم جنة الفردوس الأعلى ، و نفع الله بكم أمة الإسلام ، و أثقل بنفعكم موازين الأعمال .
و والله يا رعاكم الله .. ما قصدنا الإجحاف بحق أولائك الأخيار _ و نعوذ بالله أن نسيء أو نظلم ، علمنا أو ما لم نعلم _ و نحسبهم صفوة الصفوة ، و ما ذاك إلا تأدبا في الخطاب معكم ، و تأكدا من صحة نسبة تلك الأقوال لقائليها ، فقد ينسب للشخص من الكلمات ، ما لم تنبس به شفتاه ، و أستغفر الله لي و لكم من أن أضل أو أضلّ ..بفتح الهمزة الأولى ، و الضم في الأخرى .
أما قولكم يا حماكم الله ... في الدعاء لعليّ بن أبي طالب .. بكرّم الله وجهه ... فإني و بعد طول نظر ، و تفحّص ، و استشارة ، وسؤل ِِِ ِ و عميق فكر ...
أراه دعاء كسائر أدعيتنا ، و ما المانع إذا قلنا مثلا :
أبو بكر الصديق ( كرم الله وجهه ) ... عمر بن الخطاب ( كرم الله وجهه ) .
و قد قيل لي إن سبب ذلك الدعاء لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) ، لأنه لم يسجد قط لصنم ، بل قيل _ و هذا ما أحتاج تأكيد صحته _ إنه لم ير عورته قط .
على كل حال ، أرى الكتب ملأى بذلك الدعاء ..
و مع ذلك فإني إرتأيت .. ما رأيتم ، و هو شيء سمعته و علّمته ، و و ددت أن أبينه ..
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيك ، ونفع بعلمك ، وتأكدي بأن هذا القول واللقب خاص بعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ويطلق عليه ، والكتب الموجودة ليست قدوتنا ، فالقدوة والقائد هما الكتاب والسنة ، وتقبلي تحيات :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
حكم التبخر بالشب والأعشاب ، واستخدام ( الفاسوخ ) ؟؟؟
