أشياء تخيفني ، وأشعر بالاعتداءات الجنسية ، ولم أتزوج حتى الآن ، فهل من توضيح ؟؟؟

[الصابره]

اخي ابو البراء ....الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي استفسار حول ما اعانيه من حالة مفزعه اقلقتني و كنت اعاني منها منذ زمن طويل ولكن كنت اتجاهل ان يكون هذا الشئ متعلق بعالم الجن والارواح الى ان استمعت الى محاضرة حول ذلك فدعني اشرح لك حالتي /
اولاً :اعاني من احلام مزعجه وتتكرر رؤيتي الى البرص او الضب ولكن البرص دوماً يتكرر وغالباً ماتنتهي الرؤيا بقتله بيدي او لفه بملابسي والضغط عليه الى ان يموت ولكن في الفترات الاخيره اصبحت اشاهده واهرب منه او يذهب عني وذلك بعدما بدأت بالقراءة سورة البقره والاذكار والادعيه منذ ثلاثة اشهر .
ثانياً : اسمع اصواتاً كطرق على الباب وحينما افتحه لا اجد احد او سماع صوت احد يكلمني او يناديني بالاضافه الى احساسي بشخص ما يتحرك حولي وانا مستلقيه على الفراش فتاره يأتي الى اذني وتاره يذهب الى الجهة الاخرى او احد يلاحقني ممايسبب لي رعباً .
ثالثاً : اعاني من الحراره في جسدي مما يجعلني اخلع ملابسي الا مايستر العوره او ارتداء ملابس خفيفه وعند استيقاضي من النوم اجد ملابسي على جسدي بمعنى انه شخصاً ما البسني ملابسي دونما اشعر بذلك بتاتاً مع العلم بان نومي خفيف جداً جداً بحيث اصحو بمجرد سماعي صوتاً بسيطاً وهذا جعلني ازداد رعبا اكثر واكثر بالاضافه الى الاعتداء ات الجنسية وكأنني اشعر بحقيقة ذلك وتارة تكون على شكل رؤيا وكأن شخصاً ما يضاجعني وانا استجيب له وتتكر هذه الرؤيا كثيراً .مع العلم بأنني فتاة ابلغ من العمر 30 سنه واتحاشى رؤية الافلام او أي شيئ يدعو الى تأجيج الشهوة مستقيمه واخاف الله .
رابعاً : تأخري بالزواج وذهاب كل من يتقدم الى خطبتي دون أي سبب واذا تمت الموافقه و عندما اخرج الى من تقدم لخطبتي لايراني بتاتاً ومنهم من يخفض بصره بمجرد دخولي عليه ممايسبب لي اليأس من حالتي مع وجود الثقة الكبرى بداخلي من حيث مظهري وشكلي ولله الحمد .
ارجو ان تدلني على برنامج للرقيا يساعدني على التخلص مما انا فيه مع ثقتي الكبيره برحمة الله وانه لم يصبني بذلك ويبتليني الا لمحبته لي ولتكفير ذنوبي ودائماً أواسي نفسي بصبرالانبياء عليهم السلام .
وجزاك الل عني خيرًالجزاء .

الصابره المحتسبه

[أبو البراء]

الأخت المكرمة ( الصابرة المحتسبة ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لقد قرأت بتمعن كبير كل ما ذكر حول حالتك - بارك الله فيكِ - ، والذي يظهر لي وهذا غلبة ظن ليس إلا هو أنكِ تعانين من العشق ( عشق الجن للإنس ) وعلم ذلك عند الله ، ولا أعرف في الحقيقة إن كان أصل الاقتران الذي تعانين منه هو العشق بحد ذاته أم أنه في الأصل سحر وقد تحول مع مرور الأيام إلى عشق ، كل ذلك لا أستطيع تحديده بسبب عدم مباشرتي للرقية الشرعية عليكِ أختي الفاضلة ، ومنهجي يقوم في الأصل على دراسة الحالة دراسة شرعية علمية موضوعية متأنية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، وعلى كل حال سوف أقدم لكِ رابطاً للبرنامج العلاجي وأرجو أخية أن تتواصلي معي عبر المنتدى لمعرفة الأسباب والمسببات للمعاناة الخاصة بكِ :

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=754

مع تمنياتي لكِ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الصابره]

اخي الشيخ الفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله عني خير الجزاء على اهتمامكم برسالتي وعدم اهمالها فجزاك الله الفردوس الاعلى .
وهناك بعض الملاحظات التي وردت في ذاكرتي ولم اكتبها في رسالتي السابقه وهي :
من الاعراض التي كنت اعانيها ايضاً الفزع وكأن قلبي يتحرك من مكانه عند طرق اي شخص باب غرفتي بصوت عال ، مما ادى لي بالفتره الاخيره بخفقان القلب وعدم انتظام نبضاته بالاضافه الى الرؤيا الصادقة التي تتحقق بعد فتره حيث رأيت ذات يوم شخص هتف الي بالمنام قائلاً : انت ستخطبين في شهر كذا وبالفعل تحققت الرؤيا ومره اخرى رأيت وكأني اتحدث مع رجل واتعرف عليه واناديه بأسمه وهو يسمعني شعراً غزلاً وبعدها بفتره بسيطه اتى نفس الرجل الذي رأيته بالمنام وكنت افرح بذلك لأن الرؤيا الصادقه والتي تتحقق تعتبر من علامات الصالحين الذين يحبهم الله ويصطفيهم بالرؤيا الصادقه علماً بأن تلك الرؤى اما ان تأتيني عصراً او فجراً ولعل الله يرضى عني ويدخلني برحمته كذلك قبل ثلاثة اشهر ذهبت الى شيخ وعاين حالتي و اخبرني بأنني مصابه بعين قويه جداً ولم يذكر السحر بتاتاً وان هناك قوى خفيه تتسبب قي منع الزواج أ وعدم اتمامه وبحسب معلوماتي حول السحر هناك اشارات تدل بأن هذا الشخص مصاب بالسحر حيث قرأ علي آيات ذكر فيها السحر ولم اتفاعل معها او تظهر علي علامات من حيث الصراخ او التقيء حيث شاهدته يعالج حالات السحر لبعض المصابات به فمنهن من يغمى عليها ومنهن من تصرخ وتقوم بالاستفراغ عند سماع آيات السحر.
وان تلك الرؤيا ماهي الا ممن يسترقون السمع من السماء ليس الا .
ولكنني اعلم يقيناً انه الله هو الذي خلقهم (الجن) وهو القادر عليهم ولاتوجد اي قوى تضاهي قدرة الله ولكن ما اعانيه ياشيخي هو القلق النفسي حول حالتي وتدهورها المتواصل والاخفاقات المتتاليه بالزواج ناهيك عن تساؤلات البشر حولي لماذا لم اتزوج بعد ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم ، وحمداً لله على كل حال .
علماً بأنني سأتبع الرقيا التي اشرت بها علي بخصوص اقتران الجن او رقيا السحر ولكن هل لي ان اتبع جميع البنود ام هناك تجاوز

[أبو البراء]

الأخت المكرمة ( الصابرة المحتسبة ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

كما بينت لكِ أختي الفاضلة فالتشخيص هو مبدئي وليس قطعي ، ولكن عليك باتباع التعليمات التي في الرابط قدر المستطاع وكلما كان الالتزام بالمكتوب كلما كان أفضل لتشخيص الحالة النهائي بإذن الله عز وجل ، مع تمنياتي لكِ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الصابره]

شيخي الفاضل ..اثابه الله عظيم الجزاء عني وعن كل مسلم مكروب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
سؤالي فقط حول استخدام مغاطس ماء فاتر ( بانيو ) والذي يضاف إليه حفنة من الملح الخشن وقليل من الزعفران وقليل من المسك الأبيض السائل ، وملعقة صغيرة من بودرة ( الجنسنك ) وكوب ماء صغير من ماء السدر ، :
اولاً هل ماء السدر يجب ان يكون مقروء عليه آيات ، وهل يجوز لي ان استخدم دورات المياه لهذه الوصفه اذا انه لايجوز ان نريق آيات قرآنيه او اي شئ به ذكر الله في اماكن النجاسات كدورات المياه .
لم تحدد لي عدد المرات التي اتخدم فيها المغطس ؟؟كذلك دهن الجسم بالزيت لم تحدد ؟؟
اتمنى ان اجد الجواب الوافي وفقك الله لخدمة اخوانك المسلمين

[CodeR]

بسم الله الرحمن الرحيم
وافضل الصلاة و السلام على نبينا و اله و صحبه اجمعين
ثم اما بعد
اعلم اخي الكريم انه لا يجوز اهراق الماء المقروء عليه في الأماكن النجسة .. و يمكنك ان تسقي به زرعا مثلا او ترشه في انحاء البيت للإستفادة منه
و البقية عند الشيخ ابو البراء بارك الله فيه و فيكم جميعا

[أبو البراء]

الأخت الفاضلة ( الصابرة المحتسبة ) حفظها الله ورعاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أما بخصوص القراءة على ماء السدر أو الماء أو الزعفران أو المسك أو الجنسك فكل ذلك جائز ، أما مسألة استخدام الماء المقروء عليه في أماكن الخلاء ، فالمسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، وقد اختار الأخ المكرم ( CodeR ) الرأي الثاني وهو عدم الجواز ، والذي أراه في هذه المسألة والراجح لدي هو الجواز ، ويمكنك أختي الفاضلة الاستفادة من النص المقتبس التالي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، يتساء ل البعض عن حكم الاغتسال بالماء المقروء عليه وإهراقه في أماكن الخلاء حيث يؤتى بماء في إناء ونحوه ثم يقرأ عليه بالرقية المشروعة وينفث أو يتفل فيه ، أو أن يقرأ بالرقية الشرعية ثم ينفث أو يتفل بالماء ، ويمسح منه أو يغتسل به ، ودليل مشروعية ذلك : * عن علي - رضي الله عنه - قال : ( لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال :" لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره " ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ ** قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ** و ** قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ** و ** قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ** ) ( السلسلة الصحيحة 548 ) 0 * عن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال : ( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ ترابا من بطحان - أحد أودية المدينة الثلاثة ، العقيق ، وبطحان - فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ) ( السلسلة الصحيحة 1526 ) 0 قلت : وقد تكلم أهل العلم في الحديث آنف الذكر ، وعلى أية حال فإن هناك شواهد أخرى تؤكد استخدام الماء بالكيفية السابقة والله تعالى أعلم 0 قال محمد بن مفلح : ( نقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ، ويصب على نفسه منه ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0 وفي رسالة عن حكم السحر والكهانة وما يتعلق بهما يقول سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بعد أن ساق طريقة العلاج المتبعة في علاج السحر وهي استخدام سبع ورقات من السدر الأخضر وقراءة بعض الآيات : ( وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( أنظر مقالة للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - جريدة المسلمون - العدد - 9 - ص 16 - بتاريخ 6 / 4 / 1985 ، وكذلك تفسير ابن كثير - الجزء الأول - تفسير الآية رقم ( 103 ) من سورة البقرة - 1 / 141 ) 0 قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - في حكم القراءة على الماء والاستحمام فيه : ( وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه ، أو الاغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) " سوؤة فصلت – الآية 44 " ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 40 ) 0 * والسؤال الذي قد يطرح نفسه تحت هذا العنوان هو : هل يجوز الاغتسال في أماكن الخلاء بالماء المقروء عليه أم لا ؟؟؟ وللإجابة على هذا السؤال أقول : الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء هو خلاف الأولى ، وكما هم معلوم فإن خلاف الأولى من أقسام الجواز ، وأذيل كلامي هذا بأقوال أهل العلم الأجلاء والمتخصصين وما يترجح لي في هذه المسألة الفقهية 0 قال محمد بن مفلح : ( قال الخلال : إنما كره الغسل به ، لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش ، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك ، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0 سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟ فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم الاستحمام بالماء المقروء عليه في أماكن الخلاء ؟؟؟ فأجاب – حفظه الله - : ( نرى احترام هذا الماء الذي قد قرأ فيه أحد الناصحين ونفث فيه بآيات من كتاب الله تعالى ، كآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وآخر سورة الحشر والفاتحة والمعوذتين وسورتي الإخلاص ونحوها ، فهذا الماء اكتسب شرفا وأثرا حسنا ، فمن احترام كلام الله تعالى أن لا يهراق مع النجاسات والاقذار ، وأن يستعمل في داخل الكنف والمراحيض كما يدخل الكنيف بشيء فيه ذكر الله من أوراق وخاتم أو نحوها فعلى هذا إذا أراد أن يغتسل به فإن عليه أن يستعمله في مكان نظيف كغرفة أو خدر أو سطح أو نحوها ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0 قال الأستاذ عبدالعزيز القحطاني : ( لذلك فلا يجوز التعدي من باب " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ولا أن نأمر الممسوس بالغسل في أماكن الحشوش والكنيف بماء رقية حرصاً على عدم مخالطة كلام الرب بالنجاسات ) ( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 97 ) 0 قلت : وكما تبين آنفا فالمسألة خلافية بين أهل العلم ، فالبعض قد بين بأن حكم الماء المقروء عليه والمهرق في دورات المياه لا يعتبر من الناحية الشرعية كحكم الدخول بالمصحف إلى تلك الأماكن ، كما أشار لذلك المفهوم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، والبعض الآخر يرى بكراهة ذلك الفعل كما بين الخلال وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ، وأميل في رأيي لقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - لما في ذلك من تيسير وعدم حصول مشقة على المسلمين والله تعالى أعلم 0 هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل ، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظكم ويسدد إلى الخير خطاكم ، وتقبلوا تحيات : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أما بخصوص الفترة فتابعي الاستخدام حتى تتلاشى الأعراض تدريجياً ، وليس هناك فترة محددة لذلك ، مع تمنياتي لكِ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[CodeR]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو البراء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و زادك بسطة في العلم و رزقك حسن البصيرة
جزاك الله خيرا على ردك الموجز المذيل بآراء العلماء فهكذا والله يكون الكلام المفيد
ولكن اخي الحبيب .. لماذا نضع انفسنا للشبهة .. انا احترم شيخي بن باز و علمه الغزير رحمه الله .. و هو من أئمة السلفيين .. و لكن لكل جواد كبوة .. ولكل عالم زلة .. و رأي في هذه المسئلة من رأي الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين .. درئا للشبهات فقط ليس اكثر .. لأنه و إن جاز هذا .. فلم نفعله ان كان فيه كراهة ؟
ليس من الصعب ان نهريق هذا الماء على انحاء البيت للإستفادة منه مثلا افضل ..
و في النهاية ادعو الله ان يثبتنا على طاعته و يرزقنا جميعا حسن الإتباع .. و بارك الله فيك يا شيخ ابو البراء

[أبو البراء]

الأخ الحبيب ( CodeR ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لا بد أخي الحبيب أن تعلم يقيناً - بارك الله فيكَ - أن المسألة فرعية والحديث لا يشتمل على ىالأصول ، والمعلوم أن الدخول إلى أماكن الخلاء بالقرآن أو بأيات مكتوبة لا يجوز، وهذا فيه اجماع بين أهل العلم ، ونحن هنا بصدد الحديث عن الماء المقروء فيه وليس القرآن أو آيات منه ، ولذلك شيخنا - رحمه الله - لا يرى بأن حكم الماء وإهراقه في أماكن الخلاء كمثل حكم الدخول إلى أماكن الخلاء بالمصحف أو آيات منه ، وهذا ليس رأي العلامة الشيخ ابن باز - رحمه الله - بل شاركه علماء متأخرون آخرون 0

هذا من جهة ، أما من الجهة الثانية فمعلوم لديكَ أخي الحبيب أن ما اتفقنا عليه في المسائل الاجتهادية فلنعمل سوياً عليه ، وما اختلفنا فيه فليعذر يعضنا بعضاً ، وهذا من الاجتهاد الذي لا يوجد به نص صريح صحيح 0

أما من الجهة الثالثة فكما يقول المثل : ( الذي يده في الماء ليس كمثل الذي يده في النار ) ، والحالات المرضية التي تعاني من الأمراض الروحية لا يعلم بحالها إلا الله ، فقد يكون في ذلك وهو إلزام المريض بعدم إهراق الماء في أماكن الخلاء والاغتسال في بانيو أو مكان مخصص وبعد ذلك رشه في أماكن أخرى قد يجلب المشقة على أمثال هؤلاء ، وقد لا يستطيعون متابعة ذلك الأمر ومن ثم التوقف عن العلاج ، وقد تحصل مفسدة عظيمة عن ترك العلاج أكبر بكثير من متابعة الاغتسال على النحو المذكور ومعلوم أن القاعدة الفقهية تنص على : ( درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) ، وكذلك معلوم بأن : ( المشقة تجلب التيسير ) ولا زلنا في الحديث عن الفروع وليس الأصول 0

وأخيراً فاعلم يا رعاك الله أن الحكم على المسألة فرع من تصوره ، ولذلك فقد رأيت أن الراجح من أقوال أهل العلم هو القول الذي يجيز إهراق الماء المقروء عليه في أماكن الخلاء بسبب رؤية معاناة كثير من المرضى وقد يؤدي إلى الزامهم بالقول لآخر مفاسد لا يعلم مداها وضررها إلا الله 0

ولا زلنا نتحدث عن خلاف لا يجوز مطلقاً أن نأخذ بقول دون قول ، إن كان الحديث صادر عن علماء أجلاء ، ولا ندعي العصمة لأحد من الخلق إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم ، أرجو أخي الحبيب أن تكون الفكرة قد وصلت ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[CodeR]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على إمام المرسلين نبينا و اله و صحبه اجمعين
ثم اما بعد
اخي الكريم و استاذي ابو البراء
انا لم اختلف معك كثيرا في الرأي .. انا اعلم ان في هذه الأمور عينها للمجتهد المصيب اجران و للمخطئ أجر
ولكن لن يضير كثيرا لو كان الغسل في وعاء لانه ليس غسل نظافة بل يكفي ان يكون الماء على كل الجسد ..
هذا مجرد رأي شخصي احببت توضيحه ليس جدلا معاذ الله .. و لكن لأثري الموضوع برأي اخر فقط و ليعلم القارئ جميع الأراء .. ربما يكون من السهل على مريض آخر ان يهريق الماء على زرع او يغتسل في غرفة خارجية و يتبع بالماء ارجاء البيت لفائدة اخرى مثلا .. و في النهاية اسألك الدعاء بالهداية و الثبات و حسن البصيرة
ما انا الا طويلب علم لا افقه الا ما علمني ربي .. لا ادعي على نفسي العلم و لا اجادل
ارجو الا اكون اثقلت عليك او ضاق صدرك بردودي .. فانا والله احبك في الله و انت اخي في الله
و طبعا كما نقول في مصر : المقامات محفوظة -ابتسامة-
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته