سؤال به وجهه نظر !!؟؟

[( الباحث )]

لسلام عليكم ورحمه الله

تحيه الى الشيخ الكريم والى الاخوه الاحبه جميعا

لى سؤال وهو كالاتى :-

يقول الله تعالى فى صوره الصافات
{طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ **الصافات65

نسئل الله العافيه والسلامه ....

وقرات راى المفسرين حيث قالو ان سوء منظرها واعتياد العرب على بشاعه وصف راس الشيطان كان من البلاغه لوصف تلك الشجره ....

الان ... اما الوصف ان يكون كنايه عن طلع الشجره اى ثمرها سىء الشكل ولم يكن افضل من سوء راس الشياطين لتشبيهها به

او ان تكون بالفعل تشبه رؤوس الشياطين ...... والله اعلم ..

وسواء كانت تلك او تلك .... فالرايان يثبتان الاتى

ان الشياطين خاصه لها روس قبيحه جدا وشكل متفرد بالسوء
لله بذلك حكمه ....

والان الى سؤالى ...

ٍس - تواترت التسميه للشياطين على كل من تمرد وكفر من الجن !!! للاسف هذا ما نتناقله دائما ... وبرهنو ان هناك ايه تقول شياطين الجن والانس ..
وخلطنا الامور بين الحقائق والكنايات والاستعارات لقصور فى فهم لغه القران منا ....
اليس من الاجحاف ان تصف الانسان حتى لو كفر وعصى بان راسه كالشيطان ؟؟؟
ثم اليس من الظلم وصف اخواننا من الجن بتلك الصفه ايضا !!!؟؟؟

هل اذا كفر الجنى او فسق تنقلب خلقته ووتحول لشيطان !!!


الا تجدون هنا اخوتى لمحه للتفريق بين الجن عموما والشياطين !!؟؟؟

احب ان تعينونى بارائكم لو تكرمتم .

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    لسلام عليكم ورحمه الله تحيه الى الشيخ الكريم والى الاخوه الاحبه جميعا لى سؤال وهو كالاتى :- يقول الله تعالى فى صوره الصافات {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ **الصافات65 نسئل الله العافيه والسلامه .... وقرات راى المفسرين حيث قالو ان سوء منظرها واعتياد العرب على بشاعه وصف راس الشيطان كان من البلاغه لوصف تلك الشجره .... الان ... اما الوصف ان يكون كنايه عن طلع الشجره اى ثمرها سىء الشكل ولم يكن افضل من سوء راس الشياطين لتشبيهها به او ان تكون بالفعل تشبه رؤوس الشياطين ...... والله اعلم .. وسواء كانت تلك او تلك .... فالرايان يثبتان الاتى ان الشياطين خاصه لها روس قبيحه جدا وشكل متفرد بالسوء لله بذلك حكمه .... والان الى سؤالى ... ٍس - تواترت التسميه للشياطين على كل من تمرد وكفر من الجن !!! للاسف هذا ما نتناقله دائما ... وبرهنو ان هناك ايه تقول شياطين الجن والانس .. وخلطنا الامور بين الحقائق والكنايات والاستعارات لقصور فى فهم لغه القران منا .... اليس من الاجحاف ان تصف الانسان حتى لو كفر وعصى بان راسه كالشيطان ؟؟؟ ثم اليس من الظلم وصف اخواننا من الجن بتلك الصفه ايضا !!!؟؟؟ هل اذا كفر الجنى او فسق تنقلب خلقته ووتحول لشيطان !!! الا تجدون هنا اخوتى لمحه للتفريق بين الجن عموما والشياطين !!؟؟؟ احب ان تعينونى بارائكم لو تكرمتم .

جزاك الله خيرا اخي ولكن بالنسبة لي لا بد ان اعود الى التفاسير واقوال اهل العلم في هذه الاية
وبعدها يتم التحاور

[( الباحث )]

نعم الراى اخى الحبيب

عسى ان تعيننا على الراى السديد...

[الليبي السلفي]

اقتباس: ٍس - تواترت التسميه للشياطين على كل من تمرد وكفر من الجن !!! للاسف هذا ما نتناقله دائما ... وبرهنو ان هناك ايه تقول شياطين الجن والانس .. وخلطنا الامور بين الحقائق والكنايات والاستعارات لقصور فى فهم لغه القران منا .... اليس من الاجحاف ان تصف الانسان حتى لو كفر وعصى بان راسه كالشيطان ؟؟؟ ثم اليس من الظلم وصف اخواننا من الجن بتلك الصفه ايضا !!!؟؟؟ هل اذا كفر الجنى او فسق تنقلب خلقته ووتحول لشيطان !!! الا تجدون هنا اخوتى لمحه للتفريق بين الجن عموما والشياطين !!؟؟؟ احب ان تعينونى بارائكم لو تكرمتم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الباحث (محب للمنتدى) بارك الله فيك على الموضوع

اقتباس: وبرهنو ان هناك ايه تقول شياطين الجن والانس ..

قال تعالى: **وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا**

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

(( من اعظم اسباب ظهور الايمان والدين. وبيان حقيقة انباء المرسلين.ظهورالمعارضين لهم من اهل الافك المبين.كما قال الله تعالى(( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم بعض زخرف القول غرورا'ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم زما تفترون*ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون*أفغير الله ابتغي حكما وهو الذ انزل اليكم الكتاب مفصلا' والذين اتينهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق'فلا تكنن من الممترين* وتمت كلمة ربك صدقا و عدلا' لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم )).وذلك ان الحق اذا جحد وعورض بالشبهات اقام الله البينات بما يظهره من ادلة الحق'وبراهينه الواضحة' وفساد ماعارضه من الحجج الداحضة وذلك بما يقيمه الله-سبحانه وتعالى-من الايات والدلائل التي يظهر بها الحق من الباطل'و الخالى من اللعاطل'و الهدى من الضلال'و الصدق من المحال'و الغي من الرشاد'والصلاح من الفساد'والخطأ من السداد'وهذا كالمحنة الرجال التي تميز بين الخبيث من الطيب)).الجواب الصحيح(1/58-78) .

فعلم ان ان معارضة الانبياء بالرد او الانكار او العقائد اوالبدع الفاسدة هو من فعل الشياطين المعادين للانبياء . قال تعالى: ** فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك آياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى**.

وقال تعالى: فالله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات سورة البقرة 257 ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون سورة الاعراف 201 202.

والآيات في ذلك كثيرة جدا دالة على ما جاء به القرآن فيه الهداية التامة وان من اتبعه وصدّقه فقد اهتدى الى الصراط المستقيم، ومن اعرض عنه فقد ضل وغوى فكيف بمن قال بنقيض ما جاء به؟؟

ولهذا قال الشاطبي رحمه الله :

"حين تكون الفِرقة تدعو إلى ضلالتها ، و تزيّنها في قلوب العوام ، و مَن لا علم عنده ؛ فإن ضرر هؤلاء على المسلمين كضرر إبليس ، و هم من شياطين الانس ؛ فلابد من التصريح ( انتبه إلى هذه الكلمة يرعاك الله ) فلابد من التصريح [لا التمييع و التوقف ] فلابد من التصريح بأنهم من أهل البدع و الضلالة ، و نسبتهم إلى الفِرق إذا قامت الشهود على أنهم منهم .

فمثل هؤلاء لابد من ذكرهم ، و التشريد بهم ؛ لأن ما يعود على المسلمين من ضررهم إذا تركوا أعظم من الضرر الحاصل بذكرهم و التنفير منهم ؛ إذا كان سبب ترك التعيين و الخوف من التفرق و العداوة.

و لا شك أن التَّفرق بين المسلمين و بين الداعين إلى البدعة وحدهم ـ إذا أقيم عليهم ـ أسهل من التفرق بين المسلمين و بين الداعين ، و من شايعهم و اتبعهم.
و إذا تعارض الضرران فالمرتكب أخفهما و أسهلهما ، و بعض الشر أهون من جميعه ، كقطع اليد المتآكلة ؛ إتلافها أسهل من إتلاف النفس.
و هذا حكم الشرع أبداً : يطرح حكم الأخف وقاية من الأثقل " مجموع الفتاوى (28/53).


وقد سئل الامام ابن الصلاح عن جماعة من المسلمين المنتسبين الى اهل العلم والتصوف : هل يجوز لهم ان يشتغلوا بتصنيف ابن سينا وان يطالعوا في كتبه وهل يجوز لهم ان يعتقدوا انه كان من العلماء ام لا ؟
فاجاب رحمه الله بقوله : لا يجوز لهم ذلك ومن فعل ذلك غرر بدينه وتعرض للفتنة العظمى ولم يكن من العلماء بل كان شيطانا من شياطين الانس

وغيرهم كثيرمن علماء الاسلام استعملوا هذا اللفظ ** وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلِهَتُهُمُ التي يدعون من دون الله من شيءٍ لمَّا جاء أمرُ ربك ** [ هود : 101 ] .

اقتباس: هل اذا كفر الجنى او فسق تنقلب خلقته ووتحول لشيطان !!!

التشابه في الخلق وليس في الخلقة هكذا سمعت من بعض المشائخ...

والله اعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[( الباحث )]

اخى الليبى السلفى

مداخله طيبه بارك الله بك .... ولكن ارجو منك المزيد ...

لا اقصد ان تؤيد رايى لا والله .... ولكن مجموعه عقول تفكر افضل من واحد ...


لا حظ اخى الحبيب وركز ....
قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا**



اخى الحبيب ....
لا اعرف لم دمجنا الشياطين اصلا فى هذه الايه اقصد الشياطين ابليس وذريته ....
انا افهم الايه وهى واضحه ان شاء الله

انه جعل لكل نبى عدو .... النبى ياتى على الارض لينشر رسالته
ويكون له الاعداء من هم الاعداء ....
شياطين من الانس ..... وشياطين من الجن ....
اى هم اناس بشر من الان وايضا فئه من الجن ....
اخذو بلواء الشيطان وعادوا منهج الحق عموما وهذا النبى او غيره خصوصا ...
وتشبيههم بالشياطين هنا لا يخرج عن انهم يقومون بدور الشيطان ....
ولكن هم ليسو شياطين اصلا!!!!!! وانما كما قلت هم من هنا وهناك كفرو بالله وعادو الحق
واوغواهم الشيطان ومشو فى طريقه ....

وذلك لانه اصلا .... الشيطان ..اى ابليس وذريته ... هم معارضون مخالفون اعداء من الاصل ...والايه هنا بالتحديد لا تقصدهم ... ولو قصدتهم ..لما اتت بفهم جديد فهى حقيقه مسلمه لابليس وجنوده من خلق ادم الى قيام الساعه ...
ولكن الايه تحدد ان تصف من اخذ هذا الدور الشيطانى من البشر والجن !!

الا توافقنى الراى ... والله اعلم

اما ما سمعته اخى هو ما اقوله انا ...
ولكننى بصدد بحث جديد اجعل ما سمعنا به مؤصلا ومبرهن عليه ...
لان المسئله فيها خلط كبير وخاصه فى عالم الرقيه ...
بارك الله بكم
ننتظر المزيد من الاراء واعلم ان السؤال ليس سهلا
ولا اطلب الى الراى مهها كان شخصيا ...

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

..بارك الله فى الجميع .. الاخ الحبيب ...الباحث ...جزاك الله خيرأً على هذا الاستطلاع ,والاسئلة المحيرة والتى تموج بمتعقلها يمين وشمال ,ولا يعرف كيف له ان يستنبط الافعال من الاقوال ولا يبقى لنا إلا التوكل على الله .
..إن من الاخوة من يتسأل هل تبقى الشياطين بعد قراءة سورة البقرة فى البيت!؟
..هل يفر الشيطان من جسد المريض بعد قراءةالقران عليه!؟
إننى ليس بصدد طرح أسئلة أو أستفسار ولكن إن بعض الاخوة إسناداً لما ورد فى الاحاديث الشريفة والقران الكريم ينصدمون مع واقع العلاج والمعالجين واقول اصحاب التجارب الحية من المصابين كون هذا يتعارض مع علمهم التى بنى على ذلك الفهم !...ولكن كيف لنا ان نقرب بين مفهومى العلاج و فهم القران الكريم ؟؟؟.
ولذلك كان السؤال ..هل الجنى الكافر هو الشيطان !؟..إذا كان شيطان لماذا لا يفر من تلاوة القراءن !؟
كيف لنا ان نصنف الجن فى جسد المريض !!؟؟هذا شيطان وهذا كافر وهذا مسلم !؟
أنا أقول من الافضل والاولى ان نعلم كيف نفرق حسب التسمية لصفة المسمى ..خارج الجسد قبل داخله !؟

فاننى أشكرك أخى الباحث على طرح هذا الاستطلاع والذى حير الكثير من أهل العلم ..فكيف العامة والمرضى . فان للجواب دلالة كبيرة على فهم الصواب .
بارك الله فيكم

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله

بارك الله بك اخى طلعت واحسن الله اليك

هذا هو والله ما دفعنى الى البدا فى هذا البحث .....

والموضوع اخى لا اعتقد انه حيث اصحاب العلم ولكن كل المسئله ان الاخوه الرقاه هدانا الله واياهم حين يجدون هذا التصادم ....
اما ان يتوقفو خوفا من الوقوع بالمحضور
واما ان يثبتو ا ما يعاينونه للاسف

ولا يتفرغ احدا منهم للبحث والتاصيل فى هذه المسئله ......
عموما ادعو لنا ان يوفقنا الله فى سعينا لكشف هذه الشبهه ....

[طلعت]

..وفقنا الله وياكم لازالة هذه الغمة وتقريب البعيد ليكون نبراساً لكل من هداه الله وفق العمل الصالح والقول النافع وتثبيتنا على الحق والمسلمين اجمعين

[فاديا]

اخي الباحث بارك الله فيكم
ملاحظة دقيقة تنم عن قراءة دقيقة جزاكم الله خيرا

انا في الواقع من فئة :
لا اعلم بحقيقة الامر ..... الامر غير واضح وخفي
وننتظر مشاركات الاخوة والاخوات كل يفيدنا بعلمه حول هذا الموضوع

ونشكر اخونا الفاضل الخزيمة لعودته الى التفاسير لعله يوضح لي مشكورا هذا الامر :

هل في هذه الآية وصف لأشكال رؤوس الشياطين كما هي عليه ؟؟

الا يمكن ان يكون المقصود بوصف رؤوس الشياطين
هو كما ستكون عليه يوم القيامة؟؟
اليس من الممكن ان يكون المقصود بالشياطين : شياطين الانس والجن؟؟
ووصف المنظر لرؤوسهم كما سيحشرهم الله يوم البعث بهذا الشكل


وفي النهاية نقول دائما وابدا ......العلم عند الله


وبارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

[ابن حزم]

وهذا هو قولي ورأيي بين أيديكم

ننتقل إلي نقطة من أن ذرية ابليس شياطين ومنظرة مثله إلي يوم يبعثون
وهذا القول أيضا" باطل من عدة وجوه :
الأول أن كل مولود يولد علي الملة وهي الإسلام والتوحيد أو كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
- كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] الحارث بن غسان ليس به بأس - المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 11/361
واللفظ عام أي يدخل فيه الثقلان الإنس والجان ويدعمه ماجاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
قَوْلُهُ : ( كُلُّ مَوْلُودٍ ) قَالَ الْقَارِي : أَيْ مِنْ الثَّقَلَيْنِ ومعني ذلك واضح ويشمل كذلك ذرية إبليس بلاشك فهم يولودن علي الفطرة وبعد ذلك يتشيطنوا علي يد أبيهم لعنه الله ويؤيد ذلك أيضا . بِحَدِيثِ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ : " إِنِّي خَلَقْت عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَاجْتَالَتْهُمْ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِمْ "( انظر أخرجه: مسلم (5109 )
))
ومعني كل ماسبق واضح من أن أبناء أبليس مولودون علي الفطرة أي مسلمين موحدين
الثاني لو سلمنا بأن أولاده مكتوب عليهم اللعنة والطرد من رحمة الله تعالي فلامجال لحسابهم لإن الله تعالي من أين يكلفهم بالإيمان به ثم يجبرهم علي الكفر إجبارا" نتيجة لعنة أبيهم ثم بعد ذلك يحاسبهم وسبحانه القائل
وماربك بظلام للعبيد ) وجدير بالذكر ههنا أن نذكر قوله تعالي ( ولاتزر وازرة وزر أخري) فكيف يحملهم سبحانه وتعالي وزر أبيهم كيف يحملهم وزر ذنب لم يرتكبوه فلزم من ذلك إثبات ماذهبنا إليه من أنهم غير ملعونين تبعا" للعنة أبوهم
الثالث قد يعترض علي ماذهبنا إليه بقوله تعالي ( أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني ) وهذه الآية
تدل على تناسل إبليس، وأن له أولاداً، وأنهم يتزاوجون، ويمكن أن نقول: ذريته: كل من كان على طريقته في الضلال والإغواء، ولو كان من الإنس، كما قال تعالي (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) ( راجع تفسير الشعرواي):
الرابع أن بعض العلماء ذهبوا ( رغم عدم التسليم لرأيهم ) بأن ابليس هو أبو الجان كما آدم أبو الإنس مثل الحسن البصري (راجع تفسير الطبري وابن كثير ) فلو سلمنا بهذا لكان معني ذلك أن كل ذرية الجان ولد إبليس ملعونين وشياطين وهو ما ينافي قوله تعالي (وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا))
ويؤكد أن ابليس ليس أبو الجان مايلي :
1/ مالدليل علي إن إبليس هو أبو الجان فعلي حد علمي المتواضع لا يوجد دليل
2/وكذلك من قالوا هو أصل الشياطين حيث أن الشياطين ليسوا صنف من أصناف الجن بل هو صفة لهم ولهذا نجد الشياطين في الجن والانس علي سواء
3/ لو فرضنا جدلا ان إبليس هو أبو الجن حسبما ذهب إليه أقوال بعض العلماء لوجدنا قولهم يتعارض مع قاعدة ربانية، وهي ان أول عابد خلقه الله تعالى حتما ولا بد أن يكون مؤمنا على الفطرة، ولا تتغير فطرته إلا بفعل الشياطين، أي أن الشياطين ظهرت في مرحلة متقدمة على ظهور أبو الجن نفسه، وعلى هذا إذا فأبو الجن حتما ولا بد كان مؤمنا بالله تعالى، كما كان آدم مؤمنا والشاهد من الحديث الصحيح
عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته: (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ... ). أخرجه: مسلم (5109 )
فلايتبقي أمامنا الا أن ابليس هو ليس أبا للجن ولا للشياطين وانما هو واحد من الجن بدليل قوله تعالي (الا ابليس كان من الجن )) وهذا الرأي الذي قال به الرازي : والأصح أن الشيطان قسم من الجن فكل من كان منهم مؤمناً فإنه لا يسمى بالشيطان ، وكل من كان منهم كافرا يسمى بهذا الاسم
وممن رجح ذلك أيضاً السعدي رحمه الله في تفسيره .
هذه هي النقطة الاولي ، وأما النقطة الثانية هو اني أعترض علي القول بأن أصل الجن واحد كما في البشر ،
لماذا؟؟؟ أخبركم :
الرسول صلي الله عليه وسلم وضح لنا أصناف الجن حين قال ( الجن على ثلاثةأثلاث: فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وثلث حيات وكلاب، وثلث يحلون ويظعنون
الراوي: أبو ثعلبة الخشني - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رواته أئمة ثقات) لذا فهناك أصناف
مختلفة من الجن فهم ليسوا مثل البشر ولهذا نقول أن أصل الجن بدأ
بعدة أصناف من الجن علي الشكل التالي :
الصنف الطيار من ذكر وانثي
الصنف الحيات من ذكر وانثي وهكذا............................................. .......
ولا أعرف لماذا يذهب تفكير الناس أن الله خلق الجن مثلما خلق الانس .................. خلق أولا" منهم الذكر ثم خلق منه الانثي ، مع أن الاسلم والأقرب الي العقل أن الله تعالي خلق من كل شئ زوجين كما أخبرنا به تعالي
(ومن كل شئ خلقنا زوجين ) وبه يثبت ماذهبنا اليه من أنه تعالي خلق من كل صنف من الجان زوجين وهكذا
ولا يعترض علي كلامي بقوله تعالي (والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) ونقول ان الجان هو أصل الجن
لأن الجان في الآية هم الجن وليس اسم لأنه تعالي قال قبلها (والانسان (
هذا ماأري وأعلم والله تعالي أعلي وأعلم
وبهذا نكون أبطلنا الإدعاء الثاني من أن إبليس هو ابو الجن ومن أن ذريته مثله شياطين ملعونين وكذلك تخصيص ذرية إبليس بالشياطين دون غيرهم ولله الحمد والمنة
وتظل نقطة أخيرة في هذا الموضوع وهي أن ذرية إبليس منظرة مثله إلي يوم البعث
وهذا قول مردود
لسببين :
الأول : غياب الدليل فما الدليل علي أن ذرية إبليس منظرة مثله إلي يوم البعث
الثاني أن إنظار أبليس إلي يوم الوقت المعلوم كان إستثناء من الأصل العام من أن الجن والإنس لهم آجال مؤقتة لهذا سأله اللعين أن ينظره إلي يوم يبعثون فاستثناه الله تعالي من هذا قال (رب إنظرني إلي يوم يبعثون ) هذا إستثناء من الأصل فلايجب التوسع فيه إلا بنص صريح قطعي من أن غير أبليس هو منظر إلي يوم يبعثون
فلامجال لقياس ابليس وإنظاره علي نسله .