( && البحث والتحقيق في الوصول إلى حقيقة [ التحويط ] && ) !!!

[الخزيمة]

لم اقرأ الا مشاركة الدكتور حفظه الله واما باقي المشاركا لم اقرأها بسبب قلة الوقت

ومن رأيي البسيط والذي لا الزم به اجدا وراجع عنه ان ظهر لي الحق

وهي مسئلة الاطباق والتي ارى انها مسرحية ولا علاقة لها بالفضاء الخارجي كما يعتقد الكثير وكما هي ايضا تمثيلة الصعود الى القمر وخصوصا ان منشأ هذا الكلام هو الغرب لاهداف منها ما هو معلوم ومنها ما ليس بمعلوم
اما ما يحصل من اعراض حول بيتك او اختفاء الاشياء فليس له تفسير الا واحد الا وهو من عبث الجن فلا بد من تحصين البيت والمحافظة على رش البيت بالماء المرقي وتحصين اغراض البيت وايضا تحويط البيت وذلك بوضع خط حول البيت مع قراءة القران حتى لا يتسنى للجن الدخول للبيت
والله اعلم

[الخزيمة]

ونسيت ان اقول انني لست معك باحراق الكتاب

[بوراشد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    وايضا تحويط البيت وذلك بوضع خط حول البيت مع قراءة القران حتى لا يتسنى للجن الدخول للبيت والله اعلم

الأخ المشرف الفاضل / الخزيمة

لو تكرمت تفيدنا أكثر عن طريقة ( الخط ) حول البيت ...

أفادك الله وجزاك خيراً

[الأخضر]

السلام عليكم

الدكتور عبدالله
موضوع جميل شدني كتيرا و ردود الأخوة ممتازة و بالأخص الأخوة أبوراشد و أبو فهد و بما أنك قريب من الشيخ أبراء فلو قرأ عليك الرقية لكي نطمأن عليك أكثر ياريت لو كان الشيخ قريب مني أستفيد منه فيعد المسافة كبيرة أين المشرق من المغرب

[أبو البراء]

،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) ، وأعتقد أنه تم نقاش الموضوع عن طريق الهاتف بيني وبينك وقد خالفتك الرأي في ذلك ، وقلت لك بأن هذا من خصوصيات الرسول صلى اله عليه وسلم ، وقد يقول قائل :

كيف أن هذا من خصوصيات الرسول صلى اله عليه وسلم ؟؟؟

أقول وباله التوفيق : لأنه لم يردنا هذا الفعل عن السلف أو الخلف ولو فهم أنه عام لأجازه علماء الأمة ، ولذلك أرجو أخي الحبيب التريث والعودة للعلماء بخصوص هذه المسألة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوراشد    الأخ المشرف الفاضل / الخزيمة لو تكرمت تفيدنا أكثر عن طريقة ( الخط ) حول البيت ... أفادك الله وجزاك خيراً

حديث ليلة الجن
حديث ابن مسعود رضي الله عنه لها طرق كثيرة اختصر منها بعضها للاستدلال على مسئلتنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحبه وهو بمكة " من احب منكم ان يحضر امر الجن الليلة ف5ليفعل " فلن يحضر منهم احد غيري قال فانطلقنا حتى اذا كنا باعلى مكة خط لي برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه ثم انطلق ..........الحديث رواه ابن جرير وروه ابو نعيم
وفي المسند فخط لي خطا فقال " كن بين ظهر هذا لا تخرج منها فانك ان خرج منها هلكت " والحديث فيه غرابة كما قل بن كثير

وفي رواية " لو خرجت لم امن ان يخطفك بعضهم "

والحديث له طرق كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما فيه نظر ولكن يكفينا حديث واحد في المسئلة والي لربما يستغربها كثير من الناس الا وهي استعمال الخط او التحويط في منع الجن من الاقتراب للمريض او للبيت او منعه من الاقتراب من الاغراض
فان قيل كيف الخط قيل هو ان يخط بالاصبع او الرجل كما فعل رسول الله ويحوط البيت ويخط من حول البيت حتى لا يتمكن الجن من الدخول لما بعد الخط وان شئت فافعل الخط بالماء او الزيت او الملح والله اعلم

[الخزيمة]

اخي الحبيب وشيخنا النجيب ابا البراء
نعود للادلة
اخي الحبيب لقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان نبينا عليه السلام قد خط خطا
وكما هو من المعلوم ان الاصل في فعال النبي عليه السلام انها للشريع ولا نقول بان هذا الفعل خاص الا اذا كان هناك مخصص ولا مخصص فيم اعلم
لذا انا من يطالبك شيخنا الكريم بدليل التخصيص وعدم ورود فعل السلف لا يعتبر نهيا وخصوصا ان الفعل قد ثبت بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا هذ اسلوب اخر من اساليبه عليه السلام في تحيصننا من الجن في عدم العبث بنا زيادة على ما علمنا اياه رسول عليه الصلاة والسلام في نواع الحصن وهذا من باب التنوع لا من باب الحصر

والامر الاخر هو النتيجة التي نراها مع بعض المرضى باستعمال هذا الاسلوب والذي قد طبقته فيما مضى على بعض المرضى وكانت بعض النتائج طيبة جدا وكفينا ان نبينا عليه السلام قد فعلها والله اعلم

[بوراشد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    حديث ليلة الجن حديث ابن مسعود رضي الله عنه لها طرق كثيرة اختصر منها بعضها للاستدلال على مسئلتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحبه وهو بمكة " من احب منكم ان يحضر امر الجن الليلة ف5ليفعل " فلن يحضر منهم احد غيري قال فانطلقنا حتى اذا كنا باعلى مكة خط لي برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه ثم انطلق ..........الحديث رواه ابن جرير وروه ابو نعيم وفي المسند فخط لي خطا فقال " كن بين ظهر هذا لا تخرج منها فانك ان خرج منها هلكت " والحديث فيه غرابة كما قل بن كثير وفي رواية " لو خرجت لم امن ان يخطفك بعضهم " والحديث له طرق كثيرة منها ما هو صحيح ومنها ما فيه نظر ولكن يكفينا حديث واحد في المسئلة والي لربما يستغربها كثير من الناس الا وهي استعمال الخط او التحويط في منع الجن من الاقتراب للمريض او للبيت او منعه من الاقتراب من الاغراض فان قيل كيف الخط قيل هو ان يخط بالاصبع او الرجل كما فعل رسول الله ويحوط البيت ويخط من حول البيت حتى لا يتمكن الجن من الدخول لما بعد الخط وان شئت فافعل الخط بالماء او الزيت او الملح والله اعلم

جزاك الله خيرا الأخ الكريم الخزيمة ( وبصراحة افتقدناك ) وفعلا هذه الطريقة نستغربها نحن غير المتعمقين في أمور العلاج بالرقية ...ولكن :

- هل لديك فتوى من عالم معتبر تجعل الأمر عام وليس خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر الشيخ ابو البراء .

- هل هذه الطريقة على افتراض صحتها تمنع كل الجن من الدخول ...فماذا عن الجن الذين يتواجدون بالحمامات ؟

- وماذا عن الجن الذي يكون في جسد المريض ؟

- وهل هذا ينطبق على الجن المسمى بالجن الطيار ؟

بارك الله فيكم ...أفيدونا

[الخزيمة]

حياك الله اخي الحبيب بو رشد والله كم يعلم الله انني بشوق لكم ولكن هي الظروف التي تمر بالانسان فيغيب عن حبة له في الله ينصحنوه ان اخطأ ويصوبونه ان تجاوز
وعلى كلا
اخي : انا انظر للمسئلة من ناحية اصولية ويكفيني ان الدليل معي ولا مخصص لفعل رسول الله والقاعدة تقول ان الاصل في افعال وقوال رسول الله هي التشريع وليس لاصل فيها الخصوصية فان قلنا بخصوصة هذا الفعل لا بد من اقامة دليل الخصوصية

ومن ناحية اخرى اختلف ماما مع الشيخ بو البراء في نقطة مهمة بل لا بد من مراجعتها الا وهي قول الشيخ حفظه الله


كيف أن هذا من خصوصيات الرسول صلى اله عليه وسلم ؟؟؟

أقول وباله التوفيق : لأنه لم يردنا هذا الفعل عن السلف أو الخلف ولو فهم أنه عام لأجازه علماء الأمة


قلت : هل كل فعل لم يرد فعله من السلف يكون خصوصيا لرسول الله ولكن الاولى ان نقول ان عدم النقل ليس نقلا للعدم فيكفينا انه فعله رسول الله عليه السلام
والقاعدة تقول
ان شرع اللـه ورسولـه للعمل بوصف العموم والاطلاق لا يقتضي ان يكون مشروعا بوصف الخصوص والتقييد

والاصل في الفعل الصادر من رسول الله التشريع فهذا شرع لنا لا نخصصه ولا نقيده الا بمقيد وعدم فعل السلف لا يعتبر تقييدا ولا مخصصا



وكذلك الامر ان القعدة تقول يجوز تقديم الشيء اذ وجد سببه
قلت وجد السبب وهو الجن فجاز لنافعل الشيء بوجود الدليل ولا عبرة بقول كان من كان ما دام ان رسول الله قد فعله بوجود سببه الا وهو الجن وعدم الاختطاف فكن قال بغير هذا فعليه بالبرهان فان قيل لنا في الامور الشرعية بعدم النقل دليل العدم قلت نعم صحيح والقاعدة محتج بها فالنقل موجود وثابت فلا مهرب منها ابد

لذا قال ابن حزم رحمه الله
كان أمره صلى الله عليه وسلم لواحد من النوع وفي واحد من النوع امرا في النوع كله وللنوع كله وبين هذا ان ما كان في الشريعة خاصا لواحد ولقوم فقد بينه عليه السلام نصا واعلمه نه خصوص كفعله في الجذعة بابي بردة بن نيار واخبره عليه السلام نه لا تجزئ عن حد بعده وكان امره عليه السلام للمستحاضة امرا لكل مستحاضة واقامة ابن عباس وجابر عن يمينه في الصلاة حكم على كل مسلم ومسلمة يصلي وحده مع امامها ولا خلاف بين احد في ان امره لاصحابه رضي الله عنهم وهم حاضرون امر لكل من ياتي الى يوم القيامه


وعلى لعموم فلنقول كثيرة والتي تدعم ما اقول من ان الاصل في الامر للواحد امر للكل وان الفعل تشريع لكل
ولكن لا بد من التنويه لى مسئلة مهمة الا وهي مسئلة لخط
فاذا اعتبرناها تشريع فقد تقدم الكلام عليها وان لم نعتبرها تشريع فالاصل في الاعمال الاباحة وعلى كلا لحالين الامر واضح وجلي والله اعلم

[بوراشد]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...

أخي الحبيب الخزيمة ..

- نتجاوز الأولى ولعل الشيخ يجيب عليها ...لأن فيها جانب أصولي يحتاج لأصحب اختصاص ولعلنا نرجع لهم لا حقا ولكن :

هل هذه الطريقة على افتراض صحتها تمنع كل الجن من الدخول ...فماذا عن الجن الذين يتواجدون بالحمامات ؟

- وماذا عن الجن الذي يكون في جسد المريض ؟

- وهل هذا ينطبق على الجن المسمى بالجن الطيار ؟