لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، الأصل أن المسألة برمتها من الغيب ولا يجوز الخوض فيه بأي حال من الأحوال ، ولا نخرج عن أقوال العلماء الأجلاء لأنهم لم يخوضوا في ذلك أيضاً 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، الأصل أن المسألة برمتها من الغيب ولا يجوز الخوض فيه بأي حال من الأحوال ، ولا نخرج عن أقوال العلماء الأجلاء لأنهم لم يخوضوا في ذلك أيضاً 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
اهلا بشيخنا الحبيب
انا اعلم ان هذا سيكون جوابك وعجبتنى كلمه برمتها .... خلاص زى ما بدك بس المسئله فيها حديث صحيح وهو ما قاله الرسول عن قرينه ...واياه القرين بالقران ...وتفاسير العلماء بمعنى قرين وارائهم
فلا تبالغو بارك الله بالجميع ان المسئله كلها من الغيب ..... وانما ما هو من الغيب ما طرح للنقاش فى موضوعكم وانا اوؤيدكم به ..... تحياتى للجميع
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الباحث ) ، ومن الغيب - يا رعاكم الله - أن يقتصر فهمنا لما ورد في المسألة من نصوص نقلية صريحة صحيحة ، وتفسير العلماء لها 0
وأمثل لكم بمثال بسيط على سبيل المثال لا الحصر : ( عذاب القبر ) من الفيب ، نعلم بأن هناك ضمة القبر ونعلم أيضاً بأن هناك أفعى عظيمة تسمى ( الشجاع الأقرع ) ونعلم بأن القبر إما أن يكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران كما جاء في الصحيح ، ولذلك نلتزم بفهمنا لمسألة القبر بكل ما ورد في القرآن والسنة الصحيحة ، ولا نتعدى ذلك قيد أنملة ، والله تعالى أعلم 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
نعم والله كلمة واحدة تفتح لك الافاق لتحول مجرى حياتك وفعلا كان سؤال الاخ طبرق حفظه الله مفتاحا لي لكي اعود للمسألة وافكر فيها وابحث فيها واسال فيها رغم ان الكثير يعلم انني اتناقشت من قبل في هذا الموضوع ولكن لم تكون هناك اية قناعة باي نقاش حصل لانه يوجد ما يشكل ويوجد ما خفي فلم استطع ان اجد من يفك هذا الخفي حتى قيض الله لي بعض المشائخ الذين تمت مناقشتهم فيما كنت اقول
وكان سؤالهم لي بعد ان اتفقنا على ان للجن سحرة
فلما سالتهم يسحرون من قالوا انت تقول يسحرون من قلت اكيد يسحرون الجن
قالوا اين الدليل على ان سحرة الجن يسحرون الجن
وفعلا لا يوجد دليل وكل ما قد يقال هو تأويل يبدأ بالتسلسل العقلي فعرفت ان كنت اناقش فيه من قبل هو تسلسل عقلي قد انبى على دليل ولكن ليس الدليل في كل الجزئيات
واما سؤال سؤال الاخ باحث عن مكان وجود القرين داخل او خارج البدن فايضا هذا انان اتراجع فيه لتضارب الادلة عندي وكنت اقول من قبل بان القرين من خارج البدن لوجود الاشارات والقرائن
فاقول اسال الله ان يهدينا لسواء السبيل وان يثبت قلوبنا على الحق وان نلتزم بالسنة
نعم والله كلمة واحدة تفتح لك الافاق لتحول مجرى حياتك وفعلا كان سؤال الاخ طبرق حفظه الله مفتاحا لي لكي اعود للمسألة وافكر فيها وابحث فيها واسال فيها رغم ان الكثير يعلم انني اتناقشت من قبل في هذا الموضوع ولكن لم تكون هناك اية قناعة باي نقاش حصل لانه يوجد ما يشكل ويوجد ما خفي فلم استطع ان اجد من يفك هذا الخفي حتى قيض الله لي بعض المشائخ الذين تمت مناقشتهم فيما كنت اقول
وكان سؤالهم لي بعد ان اتفقنا على ان للجن سحرة
فلما سالتهم يسحرون من قالوا انت تقول يسحرون من قلت اكيد يسحرون الجن
قالوا اين الدليل على ان سحرة الجن يسحرون الجن
وفعلا لا يوجد دليل وكل ما قد يقال هو تأويل يبدأ بالتسلسل العقلي فعرفت ان كنت اناقش فيه من قبل هو تسلسل عقلي قد انبى على دليل ولكن ليس الدليل في كل الجزئيات
واما سؤال سؤال الاخ باحث عن مكان وجود القرين داخل او خارج البدن فايضا هذا انان اتراجع فيه لتضارب الادلة عندي وكنت اقول من قبل بان القرين من خارج البدن لوجود الاشارات والقرائن
فاقول اسال الله ان يهدينا لسواء السبيل وان يثبت قلوبنا على الحق وان نلتزم بالسنة
أخي الفاضل الشيخ الخزيمة ....نثق كثيراً بحرصكم على تحري الحق ....ويثق كثيرين ونحن منهم بآرائكم التي ترونها ....في مجال الرقية ...
لذلك إن كنت سابقاً قد أعلنت وفي أكثر من موضع عن وجود سحر للقرين ...والآن تتراجع ....
ديانة لله ...
فأنا ارى أن تعلن هذا ...في موضوع مستقل هنا ...
وفي أي موقع طرحت به رأيك ...حتى تتضح الرؤيا للجميع ...ويزول اللبس ...
ولعل لي عودة للاستفادة أكثر مما جاء من نقاش راق...
قال ابن قتيبة - رحمه الله - في تأويل مختلف الحديث ص328 ( قوله للمستحاضة إنها ركضة الشيطان ، والركضة الدفعة إنَّه لا يخلو من أحد معنيين إمَّا أن يكون الشيطان يدفع ذلك العرق فيسيل منه دم الاستحاضة ليفسد على المرأة صلاتها بنقض طهورها ، وليس بعجيب أن يقدر على إخراج ذلك الدم بدفعته من يجري من بن آدم مجرى الدم … ) اهــ .
وقال ابن الأمير الصنعاني في سبل السلام (1/102) ( معناه أن الشيطان قد وجد سبيلاً إلى التلبيس عليها في أمر دينها وطهرها وصلاتها ،حتى أنساها عادتها وصارت في التقدير كأنها ركضه منه ، ولا ينافي ما تقدم من أنه عرق يقال له العاذل لأنه يحمل على أن الشيطان ركضه حتى انفجر والأظهر أنها ركضة منه حقيقة إذ لا مانع من حملها عليه ) اهـــ .
ومن هنا يتضح أنه كمرض يجب التطرق إلى بعض التفاصيل عنه مالم نأتِ بمنكر من القول وزوراً .
وقولك حفظكم الله " فلما سالتهم يسحرون من قالوا انت تقول يسحرون من قلت اكيد يسحرون الجن
قالوا اين الدليل على ان سحرة الجن يسحرون الجن
وفعلا لا يوجد دليل وكل ما قد يقال هو تأويل يبدأ بالتسلسل العقلي فعرفت ان كنت اناقش فيه من قبل هو تسلسل عقلي قد انبى على دليل ولكن ليس الدليل في كل الجزئيات .. "
فهذا ماأخاف عليك منه .
فمايثبت بالواقع والتجربة والمشاهدة لايحتاج لدليل وماتقدم من سحر الجن للجن وربطه فى الجسد أمر عقدت عليه الخناصر وقال به القاصى الدانى وحصل به إجماع .
ولو طلبنا الدليل على كل شىء لما سلم لنا من الرقية والعلاج شىء .
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( طبرق ) ، ولي بعض الوقفات مع ما تفضلتم به :
الوقفة الأولى : أما قولكم - يا رعاكم الله - :
( لا تنتقل من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار . فالقرين كمرض يحتاج إلى وقفة لمعرفة بعض خباياه وباب الطب غير باب التعبد والعلماء يتسمحون فى هذا )
قلت وبالله التوفيق : أما وقد تبينت المسألة بالنسبة للأخ الحبيب والمشرف القدير فلا أرى أنه قد انتقل من يمين إلى شمال بل وقف مع الحق وأهله ، وأما قولكم - يا رعاكم الله - بأن القرين مرض ، فقد جانبتم الصواب ، وعليكم أن تعطوا الدليل على قولكم هذا ، وبودي أن تعود للرابط التالي :
لقراءته بتمعن وتأني وتنظر في أقوال علماء الأمة وإلى الحد الذي وقفوا عنده ، أما إن كان قولكم هذا - وفقكم الله لكل خير - هو اجتهاد منكم فلا نقبل به لما سوف أذكره في مسألة لاحقه ، ولو تكرمت متفضلاً علينا بقول واحد لعلماء الأمة العاملين العابدين يتسمحون هذا ؟؟؟
الوقفة الثانية : أما قولكم - يا رعاكم الله - :
( وعندما خالفتك فى مسألة سحر القرين لم أشأ أن أغلق هذا الباب كما فعل أخى أبو البراء وإنما أردت أن أبين أن على العموم لادليل على قول من قال فالكل يقول )
قلت وبالله التوفيق : اغلاق هذا الباب بالنسبة لي لتعلقه مباشرة في مسائل الغيب ، وأحمد الله سبحانه وتعالى أنني ما خلفت عالماً في ذلك ولو عدت إلى الرابط المذكور آنفاً تجد أن العلماء لم يتجاوزا قيد أنملة عن المنصوص والمنقول الصحيح في الكتاب والسنة ، أما قول فلان وعلان ، فأذكرك بقول محدث بلاد الشام العلامة ( محمد ناصر الدين الألباني ) حيث يقول :
( قيل وقال ليست من دين الله في شيء )
أما مسألة التكفير فلم يقل بها أحد ، ولا نكفر عيناً بذاته إلا أن يقول كفراً هو معتقد به ، أو أن ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة 0
الوقفة الثالثة : أما قولكم - يا رعاكم الله - :
( فتأثير الشيطان على الإنسان قد يتعدى الوسوسة )
قلت وبالله التوفيق : نعم هذا ما ندين الله به ، وهو ما قاله علماء السلف والخلف وعليه الاجماع :
قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - مقررا دخول الجن في بدن المصروع : ( وكذلك دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ، قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ )( سورة البقرة - الآية 275 ) 0 وفي الصحيح عن النبي : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم "( متفق عليه ) 0 وقال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن أقواما يقولون : إن الجني لا يدخل في بدن المصروع 0 فقال : يا بني يكذبون ، هذا يتكلم على لسانه 0
وهذا الذي قاله مشهود ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما 0 والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله 0 وقد يجر المصروع وغير المصروع ، ويجر البساط الذي يجلس عليه ، وينقل من مكان إلى مكان 0 وتجري غير ذلك من الأمور ؛ من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي ، والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان )( مجموع الفتاوى - 24 / 277 ) 0
أما أن تقارن بين تأثير الشيطان والقربن فهذا ما لا أوافقك الرأي فبه ، لأنك لو فتحت هذا الباب سوف يعود الكثير لفتح أبواب أخرى فيقول لك : إليس الشيطان يدخل عن طريق العين ، ونقع في مسألة ما كنا نخشاه بفتح هذا الباب لكل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، فيكفينا وليسعنا - بارك الله فيكم - أقوال العلماء في المسألة 0
ولذلك قال رسول الله :
( إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ )
ولو قال :
( إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ القرين )
لكان الحديث دلالة على تأثير القرين وارتباطه بالفعل وبالتالي ما استطعنا أن ننكر على أحد سواء قال بتأثير القرين في السحر أو العين ونحوه 0
ولذلك قال الشبلي - رحمه الله - : ( وذلك لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، كما أخبر صلى الله عليه وسلم فإذا ركض ذلك العرق وهو جار سال منه الدم وللشيطان في هذا العرق الخاص تصرف وله به اختصاص زائد على عروق البدن جميعها ولهذا تتصرف السحرة فيه باستنجاد الشيطان في نزيف المرأة وسيلان الدم من فرجها حتى يكاد يهلكها ويسمون ذلك بالنزيف وإنما يستعينون فيه بركض الشيطان هنالك وإسالة الدم ) ( آكام المرجان في أحكام الجان - ص 45 ، 46 ) 0
ويقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – رحمه الله - : ( وأما سحر النزيف وهو ما يحدث في بعض النساء من جريان الدم الكثير ، كدم حيض في غير وقته، فقد ورد في الحديث أنه ركضة شيطان، كما رواه الإمام أحمد عن حمنة بيت جحش بلفظ : " إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان " وكذا رواه أبو داوود والترمذي ، وروى مالك عن ابن عمر نحوه من قوله ، والمراد أن الشيطان هو الذي يفجر هذا الدم حتى يسيل في غير وقته ، وقد يكون بتسليط من السحرة ونحوه ، وقد أفتاها ابن عمر بأن تطوف ولا تلتفت إليه ، وعلاجه بالرقية والأدوية النافعة ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – جزء من فتوى – ص 122 ) 0
فالمقصود هو الشيطان وليس القرين المكلف بمهمة محددة مع الانسان إلى أن يفارق الحياة 0
الوقفة الرابعة : أما قولكم - يا رعاكم الله - :
( فما يثبت بالواقع والتجربة والمشاهدة لايحتاج لدليل )
قلبت وبالله التوفيق : إن كان الأمر يتعلق بالمسائل الحسية المتعلقة بجانب الرقية الشرعية فنعم ، أما إن كان القصد المسائل الشرعية فأنا أخالفك الرأي في ذلك ، ويبقى القول الفصل للعلماء العاملين 0
ونقطة أخيرة متعلقة بالموضوع برمته ذكرتها في موضوع آخر وأعيد ذكرها هنات لأهميتهتا القصوى :
لو أمعنت النظر في كلام العلماء لوجدت أن جميع الفتاوى الاصادرة ما انحادت قيد أنملة عن النصوص النقلية الصريحة الصحيحة في الكتاب والسنة ، والمقرر في الشريعة بأنه :
( لا اجتهاد مع نص )
وهذا يفيد في أمرين :
الأول : بأن المسائل الغيبيبة لا يجوز الاجتهاد فيها بأي حال من الأحوال 0
الثاني : أن الاجتهاد والقياس والاستنباط لمن هم أهل له ، والسؤال الذي قد يتبادر لنا جميعاً :
من هم أهل الاجتهاد ؟؟؟
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - السؤال التالي :
ما حكم الاجتهاد في الإسلام ؟ وما شروط المجتهد ؟؟؟
فأجاب : ( الحمد لله ، الاجتهاد في الإسلام هو بذل الجهد لإدراك حكم شرعي من أدلته الشرعية ، وهو واجب على من كان قادراً عليه ؛ لأن الله عز وجل يقول : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل/43 ، الأنبياء/7 ، والقادر على الاجتهاد يمكنه معرفة الحق بنفسه ، ولكن لابد أن يكون ذا سعة في العلم واطلاع على النصوص الشرعية ، وعلى الأصول المرعية ، وعلى أقوال أهل العلم ؛ لئلا يقع فيما يخالف ذلك ، فإن من الناس طلبة علم ، الذين لم يدركوا من العلوم إلا الشيء اليسير من ينصب نفسه مجتهداً ، فتجده يعمل بأحاديث عامة لها ما يخصصها ، أو يعمل بأحاديث منسوخة لا يعلم ناسخها ، أو يعمل بأحاديث أجمع العلماء على أنها على خلاف ظاهرها ، ولا يدري عن إجماع العلماء .
ومثل هذا على خطر عظيم ، فالمجتهد لابد أن يكون عنده علم بالأدلة الشرعية ، وعنده علم بالأصول التي إذا عرفها استطاع أن يستنبط الأحكام من أدلتها ، وعلم بما عليه العلماء ، بأن لا يخالف الإجماع وهو لا يدري ؛ فإذا كانت هذه الشروط في حقه موجودة متوافرة فإنه يجتهد .
ويمكن أن يتجزأ الاجتهاد بأن يجتهد الإنسان في مسألة من مسائل العلم فيبحثها ويحققها ويكون مجتهداً فيها ، أو في باب من أبواب العلم كأبواب الطهارة مثلاً يبحثه ويحققه ويكون مجتهداً فيه" انتهى ) ( فتوى للشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه - " فتاوى علماء البلد الحرام " - ص 508 ) 0
يقول الشيخ محمد صالح المنجد : ( إن الاجتهاد في المسائل له شروط ، وليس يحق لكل فرد أن يفتي ويقول في المسائل إلا بعلم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها ، ولا شك أن التصدي للفتوى من غير أهلية ذنب كبير ، وقول بلا علم ، وقد توعد الله على ذلك بقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " سورة النحل 116 ، وفي الحديث : " من أفتى بغير ثبت فإنا إثمه على من أفتاه " صحيح رواه الإمام أحمد ( 2/ 321 ) ، وعلى طالب العلم أن لا يتسرع في الفتوى ، ولا يقول في المسألة إلا بعد أن يعرف مصدر ما يقوله ودليله ومن قال به قبله ، فإن لم يكن أهلا لذلك فليعط القول باريها ، وليقتصر على ما يعرف ، ويعمل بما حصل عليه ، ويواصل التعلم والتفقه حتى يحصل على حاله يكون فيها أهلا للإجتهاد ، والله الهادي إلى الصواب ) ( موقع الاسلام سؤال وجواب - فتوى رقم 2071 ) 0
وقطعاً بعد هذا الكلام ، المعني ليس المعالج بل الاجتهاد لمن هو أهل له أي :
( فالمجتهد من كان صاحب علم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها )
ولو فتح هذا الباب أمام المعالجين فحدث ولا حرج ، وأعتقد بأنك توافقني الرأي بما يحصل على الساحة اليوم نتيجة لذلك 0
هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( طبرق ) وأعود فأقول :
( الخلاف لا يفسد للود قضية )
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
الود محصّن بجدار نارى مادمنا تحت راية الاختلاف المحمود !!!
والسؤال :
هل تؤمن " بالوسواس القهرى " كمرض ؟ وهذا مثالاً لاحصراً .
وماالذى يمنع أن يكون من القرين ؟!!
الثانى : لعلك تقرر أن التثاؤب من الشيطان وأن التثاؤب قرينة عين أو حسد ، فكيف نغمض أعيننا عن هذه الجزئية ولانبحثها فى إطار الشرع بأن نجمع بين الدليل النصى والدليل الحسى .
ثم أخى النجيب وطالب العلم اللبيب :
قولك أنه شيطان وليس قرين هذا مالادليل عليه .
فحديث ركضة الشيطان مر مع عشر صحابيات فهل كلهن مسحورات ولايتحصنّ ؟
ثم هذه الركضة تمر وقد مرت مع نساء العالمين بارك الله فيك .
ثم كيف لم يأمرهنّ ـ أى الصحابيات ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم لابرقية ولابتحصين ؟ مادمن قد بلغ منهن السحر والشيطان مبلغاً ؟
المطلوب :
أن نتعامل مع القرين كمرض يصيب الإنسان وله تدخل فى حياته إذا كان المرض ******اً .
ولم لايستفيد القرين من سحر أو عين أو مس لزيادة التسلط ؟ وماالمانع أن نبحث عن هيكلية هذه الزيادة ونقضى عليها لتخفيف المعاناة عن الناس ؟
فنحن نبحث فى أمراض الجن وأمراض الروح فلايسلم لنا ان نخرج القرين بزعم التوقف وهو من الجن بنص صحيح صريح .
ثم ماتفضلت به من أمر الاجتهاد فهذا فى الأمور الشرعية وباب الفُتيا الذى لايحسن دخوله كل أحد .
أما فى باب الطب والتداوى فإن لم تجتهد أنت الراقى المعالج فمن يجتهد ؟!!!!
وأعلم كثير من العلماء وطلبة العلم يتعالجون عند الرقاة والمعالجين المتخصصين رغم أن عندهم آلة اجتهاد ولكن مسائل الشرع والحلال والحرام شىء والطب شىء .
ومسألة الاجتهاد هذه كان فيها طرفين ووسط والأفضل الوسط :
المكلفين ثلاثة أصناف :
الأول: الفقيه المجتهد، وهذا يجب عليه الأخذ بما أداه إليه اجتهاده متبعاً للأدلة.
الثاني: العامي الصرف، ويجب عليه تقليد عالِم يثق بعلمه، ويحرم عليه النظر في الأدلة والاستنباط.
الثالث: من لم يبلغ رتبة الاجتهاد ، لكنه يفهم الدليل، ويصلح فهمه للترجيح .. ( فلا يخلو : إما أن يعتبر ترجيحه ونظره ، أو لا. فإن اعتبرناه صار مثل المجتهد في ذلك الوجه ، وإن لم نعتبره فلا بد من رجوعه إلى درجة العامي ) اهـ .
وأذكرك بقول شيخ الإسلام : ( الاجتهاد ليس هو أمراً واحداً لا يقبل التجزئ والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهداً في فن وباب ومسألة دون فن وباب ومسألة، وكل أحد فاجتهاده بحسب وسعه ) اهــ .
مجموع الفتاوى20/213 وانظر إعلام الموقعين 4/450.
والذى حصل فى الساحة اليوم هو أن بعض الشباب ـ رغم احترامى لهم ـ تزبّب قبل أن يتحصرم والآخرون لايعرفون مسائل الخلاف ولاالاختلاف ولم يتعودوا سماع الرأى الآخر وفريق ثالث دب فيهم داء الأمم الحسد والبغضاء .
أنا أتدارس وأتذاكر والله من وراء القصد وفى انتظار تعليقكم الكريم حتى تعم الفائدة .
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
: " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم "( متفق عليه ) 0 وقال عبدالله بن الإمام أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن أقواما يقولون : إن الجني لا يدخل في بدن المصروع 0 فقال : يا بني يكذبون ، هذا يتكلم على لسانه 0 
