،،،،،،
الأخ الفاضل ( حسين ) حفظه الله ورعاه
قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :
هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه
هلا وغلا بالأخ الحبيب ( حسين )
في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )
احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة
والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة
كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي
وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم
هلا فيكم
ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم
تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة
ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حسين ) ، معذرة فلم أرى الموضوع إلا اليوم ، عموماً بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :
السؤال الأول : هل هناك طريقة لمنع شياطينها عنها حتى نكمل التحقيق معها لمعرفة أماكن السحر ، وهل صحيح أنها تسحر بالنية فقط ، أم أنها تخادع لتغطّي ما هو أكبر ( فنتائج سحرها واضحة على أغلب الأهل والقبيلة ) ؟؟؟
الجواب : هذا الأمر يترك لأهل الاختصاص وقد أشار عليكم الأخ الحبيب والمشرف القدير ( بو راشد ) بابلاغ الجهات المختصة وبخاصة الشيخ ( عادل المقبل ) بموضوع هذه المرأة ، وهو رجل له باع وصولة وجولة مع السحرة والمشعوذين ، وأنما على يقين بأنه سوف يتخذ الاجراءات اللازمة معها 0
أما أنها تسحر بالنية فهذا ما لا يمكن كما أشار الأخ الحبيب ( الياس ) ولو وقفت مع معنى السحر كما أشار لذلك علماء الأمة لوجدت التالي :
السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه ، ومنه سمي السحر سحرا لأنه يقع خفيا آخر الليل 0
فقد ثبت من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن من البيان لسحرا )
( متفق عليه )
لما في البيان من قدرة من يتصف به على إخفاء الحقائق 0
قال ابن منظور : ( قال الأزهري : السحر عمل تُقُرِّب فيه إلى الشيطان ، وبمعونة منه ، كلّ ذلك الأمر كينونَة للسِّحر، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى ، وليس الأصل على ما يرى ، والسحر الأخذة ، وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر 000 وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأن الساحر – لما أرى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته – قد سحر الشيء عن وجهه ، أي صرفه ) ( لسان العرب – مادة " سحر " – 4 / 348 ) 0
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: ( قال " أبو علي اللؤلؤي " بلغني عن أبي عبيد أنه قال " وإن من البيان لسحرا " كأن المعنى : أن يبلغ من بيانه : أن يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ، ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر ، فكأنه سحر السامعين بذلك ) ( صحيح سنن أبي داوود - 3 / 945 ) 0
يقول الأستاذ راجي الأسمر : ( وتعود معاني السحر اللغوية إلى الخفاء واللَّطافة ، وإلى الخداع والتمويه ، وإلى التلهية ، والتعليل وإلى الصرف والاستمالة ، ومن هذه المعاني اللغوية عرف السحر في الاصطلاح ) ( السحر – حقيقته – أنواعه – الوقاية منه – ص 7 – 8 ) 0
وشرعا : هو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ، قال تعالى :
( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ )
( سورة البقرة – جزء من الآية 102 )
وقد أمر الله بالتعوذ من السحر وأهله ، فقال جل شأنه :
( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ )
( سورة الفلق – الآية 4 )
وهن السواحر اللواتي ينفخن في عقد السحر ، والسحر له حقيقة ، ولذا أمرنا بالتعوذ منه ، وظهرت آثاره على المسحورين ، قال تعالى :
( وَجَاءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ )
( سورة الأعراف – جزء من الآية 116 )
فوصفه بالعظم ، ولو لم تكن له حقيقة لم يوصف بهذا الوصف ، وهذا لا يمنع أن يكون من السحر ما هو خيال ، كما قال سبحانه عن سحرة فرعون :
( 000 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى )
( سورة طه – جزء من الآية 66 )
أي : يخيل لموسى أن الحبال تسعى كالحيات من قوة ما صنعوه من السحر 0 وعليه فالسحر قسمان سحر حقيقي وسحر خيالي ، وهذا لا يعني أن الساحر قادر على تغيير حقائق الأشياء ، فهو لا يقدر على جعل الإنسان قردا أو القرد بقرة مثلا 0
والساحر ليس هو ولا سحره مؤثرين بذاتهما ولكن يؤثر السحر إذا تعلق به إذن الله القدري الكوني ، وأما إذن الله الشرعي فلا يتعلق به البتة ، لأن السحر مما حرمه الله ولم يأذن به شرعا ، قال تعالى :
( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ )
( سورة البقرة – جزء من الآية 102 )
عرف الأحناف السحر فقالوا : ( السحر : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة لأسباب خفية 0
أو : هو قول يعظم فيه غير الله تعالى وتنسب إليه التقديرات والتأثيرات ) ( حاشية رد المحتار للمحقق محمد أمين الشهير بابن عابدين – 1 / 44 – 45 ، تبين الحقائق في شرح كنز الدقائق للزيلعي – 2 / 293 ) 0
وقد عرفه المالكية كتعريف الحنفية الأخير مع تغيير يسير في بعض الألفاظ مع اتحاد المعنى في كل منهما ، وقال عنه بعض المالكية : ( منه ما يكون خارقاً للعوائد ومنه ما لا يكون كذلك ) ( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير – 4 / 302 ، الفروق للقرافي المالكي – 4 / 137 ) 0
وبعض المالكية يصرحون بأن السحر جنس يدخل تحته ثلاثة أنواع هي :
( النوع الأول : السيمياء : وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية ، كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخييلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضاً منها لحقائق خاصة من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات 0
وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات ، وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل 0
وقد يستولي ذلك على الأوهام ويسلب الفكر الصحيح بالكلية وتصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق ، ويختص ذلك كله بمن عمل له السحر ، أما من لم يعمل له فلا يجد شيئاً من ذلك إطلاقاً 0
النوع الثاني : الهيمياء : وهي كالسيمياء تماماً إلا أنها تمتاز عن السيمياء أن ما تقدم من المحاولات يضاف – عند الهيمياء – للآثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره 0
النوع الثالث : بعض خواص الحقائق من الحيوانات وغيرها ، ومثل ذلك : يأخذ سبع من الحجارة ثم يرجم بها نوعاً معيناً من الكلاب ، وشأن هؤلاء الكلاب أنه إذا رمى بهذه السبع عضها كلها ثم يلقطها الرامي بعد ذلك ويطرحها في ماء فمن شرب منه ظهرت عليه آثار عجيبة خاصة نص عليها السحرة ) ( الفروق للإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي المشهور " بالقرافي " – 4 / 137 – 138 ) 0
وقد قالوا في هذا كلاماً كثيراً من حيث التأثير ونحن لا نريد أن نسعى وراء تلك الأراجيف 0
وقد عرفه الشافعية فقالوا : ( السحر : مزاولة النفوس الخبيثة لأقوال وأفعال ينشأ عنها أمور خارقة للعادة ) ( مغني المحتاج للعلامة الشربيني الخطيب – 4 / 120 ، حاشية الشرقاوي على التحرير للعلامة الشرقاوي – 2 / 385 ) 0
وقد عرفه الحنابلة فقالوا : ( السحر : عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ) ( كشاف القناع لفقيه الحنابلة البهوتي – 6 / 186 ، المغني لأبي محمد عبدالله بن قدامة – 8 / 150 ) 0
قال فخر الدين الرازي : ( السحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ) ( المصباح المنير - ص 268 ) 0
قال ابن قدامة : ( هو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه ، ليعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة فمنه ما يقتل ، وما يمرض ، وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين ) ( المغني - 10 / 104 ) 0
قال الحافظ بن حجر : ( السحر : هو صرف الشيء عن وجهه ، قال القسطلاني : أمر خارق للعادة ، صادر عن نفس شريرة لا تتعذر معارضته ، وهو بتأثيره نوع من الأمراض ، كما قال القرطبي : الحق أن لبعض أصناف السحر تأثيراً في القلوب كالحب والبغض وإلقاء الخير والشر ، وفي الأبدان بالألم والسقم ) ( إرشاد الساري – 8 / 401 ) 0
قال الجصاص : ( السحر : كلّ أمر خفي سببه ، وتخيل على غير حقيقته ، وجرى مجرى التمويه والخداع ) ( أحكام القرآن – 1 / 51 ) 0
قال النفراوي : ( قال ابن العربي : حقيقته أنه كلام مؤلف يعظّم به غير الله تعالى ، وتنسب إليه فيه المقادير والكائنات ) ( الفواكه الدواني – 2 / 200 ) 0
قال صديق بن حسن القنّوجي : ( " علم السحر " : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأشياء خفية قاله في كشاف اصطلاحات الفنون ) ( أبجد العلوم – 2 / 318 ) 0
قال العلماء : ( هو ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان مما لا يقدر عليه الإنسان ) ( نقلاً عن " حكم الإسلام في السحر ومشتقاته " – ص 17 ) 0
قال ابن خلدون في مقدمته : ( هو علم بكيفية الاستعدادات تقتدر النفوس البشرية به على التأثير في عالم العناصر ، إما بغير معين أو بمعين من الأمور السماوية ، والأول هو السحر ، والثاني هو الطلسمات ) ( نقلاً عن دائرة معارف القرن العشرين – لمحمد فريد وجدي – 5 / 55 ) 0
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي : ( اعلم أن السحر في الاصطلاح لا يمكن حده بحد جامع مانع ، لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته ، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعاً لها مانعاً لغيرها ، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حدِّه اختلافاً متبايناً ) ( أضواء البيان ) 0
قال الدكتور عبدالسلام السكري المدرس بكلية الشريعة والقانون بدمنهور : ( بعد استقراء ما قاله علماء الشريعة في تعريفهم للسحر نجدهم أنهم لا يخرجون عن اتجاهات ثلاثة :
الاتجاه الأول : أن السحر خارق للعادة ويكتسب بالتعلم والتعليم 0
الاتجاه الثاني : أن السحر يشبه الخارق للعادة وليس بخارق لها على وجه الحقيقة 0
الاتجاه الثالث : أن السحر عبارة عن حيل وتخاييل وتمويهات وخداع 0
وهنا يتضح لنا أن من قال بأن السحر كله خيالات فهو على غير صواب ومن قال بأنه سحر حقيقي بمعاونة الشياطين أو غيرهم مطلقاً فهو أيضاً على غير صواب 0
وإذن يكون الصواب أن بعضه سحر حقيقي وهو الذي تعتريه جميع الأحكام الشرعية الخاصة بالسحر ، وبعضه الآخر شعوذة وهي ما نسميه مجازاً بالسحر وهي خدع وتمويهات لا حقيقة لها في الواقع ولا تعود بالضرر إلا على مستخدمها نفسه في بعض الأحيان كالحاوي الذي يستخدم في حيله وخداعه مواد كيمائية وهو جاهل بمؤثراتها واستخدامها العلمي لأنه ربما وقع في خطأ في الاستعمال نتج عنه ضرره ، لأن مادة الكيمياء تلعب دوراً كبيراً وخطيراً ومفيداً في نفس الوقت في كثير من أوجه النشاط الإنساني ) ( السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي - ص 37 - 38 ) 0
اذن هو عزائم وكلام ولا يمكن أن يكون ذلك بالنية فقط حسب ما عرفنا وتعلامنا عن السحر عموماً والله تعالى أعلم 0
السؤال الثاني : هل تتوقع أنه يوجد عقد بينها وبين إبليس وهل من الممكن الحصول عليه منها كإثبات ؟؟؟
الجواب : كون أنها ساحرة وقد ثبت ذلك في حقها ، وأرجو مراجعة الرابط التالي لضبط الأمور :
( && الطرق الشرعية في إثبات جريمتي السحر والعين && )
فهذا يعني قطعاً أنها مرتبطة بعقد مع الشيطان 0
يقول الدكتور عمر الأشقر : ( ولعل أخبث عقد حرر بين الساحر والشيطان هو الميثاق الذي أبرم بين الساحر ( أوربان جراندييه ) وإبليس ، والذي حكم بإعدامه في 18 من اغسطس سنة 1934 ، ونفذ فيه الحكم علنا بسوق ( لودون ) 0 وما زالت صورة هذا العقد محفوظة بالمكتبة العمومية بباريس ، ويوجد بمكتبة ( أبسالا ) صورة العقد المبرم بين الشيطان والساحر ( دانيال سالتنوس ) أستاذ اللغة العبرية الذي باع نفسه للشيطان ، فلقي حتفه سريعا )( عالم السحر والشعوذة - ص 174 ) 0
أما آليته والكشف عن ذلك فيترك لأهل الاختصاص كما أشرت آنفاً 0
السؤال الثالث : هل السحر بالنية ( كما تدّعي ) أخطر من السحر المأكول والمربوط وهل لابد من التخلّص من كل الأشياء الملوثة التي تنوي عليها ؟؟؟
الجواب : قلت : لا يوجد ما يسمى سحر بالنية وبينت الأدلة على ذلك من نقولات أهل العلم كما ذكر آنفاً 0
السؤال الرابع : هل تتوقع أنها تعلّمت السحر وحدها كما تدّعي أم أنه لابد في هذه الحالة أن يكون أحدا علّمها ؟؟؟
الجواب : غلبة الظن بأنها تعلمت ذلك ، وبخاصة أن هذا العلم معقد وحسب ما ذكر في تفصيلات الموضوع فقد وصلت هذه المرأة إلى مرتبة عالية في السحر وهذه لا تتأتى إلا بالتعلم من الغير ، والله تعالى أعلم 0
السؤال الخامس : ذهبت لمكة المكرمة وفي العمرة الأولى لم تقدر عن المشي فور دخولها الحرم الشريف أما العمرة الأخيرة فكانت تمشي سريعا وليس بها أي شيء ( ما تفسير ذلك ) ؟؟؟
الجواب : قد يكون وعلم ذلك عند الله عز وجل بأن العمرة الأولى كان معها شياطينها فحصل لها ما حصل ، أما في الثانية فقد تخلى عنها الجن والشياطين فكانت خفبفة تقوى على ما لم تقوى عليه في المرة السابقة ، والله تعالى أعلم 0
السؤال السادس : حلمنا أنها طارت بعد محاصرتها فهل من الممكن أن تطير مستقبلا أو تختفي بشياطينها لعنها الله ؟؟؟
الجواب : من الممكن حصول ذلك ، ولكن لو تم السيطرة على الأمر من الجهات المختصة وبخاصة الشيخ ( عادل المقبل ) فلن تقوى على فعل ذلك بإذن الله عز وجل ، فالشيخ على علم بكثير من خداعهم وألاعيبهم ، والله تعالى أعلم 0
السؤال السابع : تحوم الشكوك حول قريب لها متعاون معها خارج المملكة ويمارس السحر والفاحشة أيضا في محارمه دون تفطن الأهل لذلك ( فما هو أسلم حل للقضاء عليه ) ؟؟؟
الجواب : هذا الأمر يترك لأهل الاختصاص وهم بإذن الله عز وجل قادرين على استدراجه والقبض عليه ومعاقبته بالعقاب الشرعي الواجب في حقه 0
السؤال الثامن : تدعي أنها تائبة الآن وتريد العفو : ( حبسناها في غرفة صغيرة وشغّلنا عندها سورة البقرة 24 ساعة متواصلة يوميا ، عملنا ملح القصب بأركان الغرفة ، منعنا عنها أطفالها ، الأكل وجبة واحدة في اليوم ، التحقيق متواصل معها يوميا وبالضرب الخفيف نقر على الأكتاف والرأس والأطراف مع التكبير والبسملة ، والواضح أنها تخفي أشياء كبيرة ولم ترشدنا لأي مكان به سحر أو إثبات واضح ) ، بماذا تنصحوننا يا شيخ حتى نتخلص من هذه الساحرة اللعينة في اقرب وقت ( فنحن نحاول معرفة كل ما عملته من سحر قبل تسليمها ) ؟؟؟
الجواب : لا أنصح بكل ما ذكر بل نصيحتي لكم بتحويلها لأهل الاختصاص حتى يقوموا بالتحقيق معها واتخاذ الاجراءات المناسبة في حقها ، خوفاً من أن تترتب عليكم مسؤولية جنائية أو قضائية 0
السؤال التاسع : بماذا تنصح كل الأهل المسحورين حتى يتخلصوا من تبعات أعمالها وخاصة من أكل من أكلها ؟؟؟
الجواب : معلوم بأن تأثير السحر لا ينفذ إلا بتقدير الله الكوني لا الشرعي ، فمن وجد أثر السحر في نفسه فعليه متابعة العلاج عند من يوثق في علمه ودينه ولو استطاع أن يقوم بذلك من تلقاء نفسه فهو الأوجب في حقه ، وبالعموم وبإذن الله تعالى فسوف يتم اتخاذ الاجراءات المناسبة في حقها من قبل أهل الاختصاص لاتلاف جميع ما فعلته بخصوص الجميع ، والله تعالى أعلم 0
السؤال العاشر : ما تفسير هذه الحالة النادرة وما هي الأسباب التي أدت بها لهذه الأعمال فهي لم تكن تشتكي أو ينقصها أي شيء والله شيء غريب جدا ؟؟؟
الجواب : الأساس في مثل تلك التوجهات المنحرفة هو البعد عن منهج الكتاب والسنة ، وليس بمستغرب مثل تلك القصة فقد مر معنا أشد وأمر من ذلك ، نسأل الله العفو والعافية في الدنيا وا؟لآخرة 0
هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( حسين ) ، وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
