بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا حى يا قيوم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
بدايه اقول وقد وضحت ذلك فى اكثر من مكان اننى لست براقى اى اننى لم احترف الرقيه عمليا مع اننى اتابع علوم الرقيه واهل الرقيه الشرعيه منذ اكثر من خمسه عشر سنه وذلك بسبب ابتلاء قد وقع على احد افراد اسرتى منذ ذلك الوقت والحمد لله وقد يكون لشىء اخر ارادة الله تبارك وتعالى فالحمد لله من قبل ومن بعد ...
قد يقول قائل كيف ستنتقد او تناقش الرقاه والخبراء المتمرسين فى هذا العلم وانت لم تجرب الرقيه المباشره
واقول لكل الاخوة اولا كون اننى لم اعمل بالرقيه كمباشره عمليه فذلك لا يعنى ينفى بان الله قد وفقنى الى التمكن من هذا العلم من الناحيه الشرعيه والحمد لله ولا يعنى اننى اقصر عن مساعدة كل من يمر بطريقى ويكون قد ابتلى بشىء من ذلك بل فى التوجيه المباشر احيانا للاخوة الرقاه .
ثانيا – كون اننى قد تتبعت هذا العلم نظريا هذا يعنى اننى لم ادفع او اضطر الى ان اوجه بحثى بهذا العلم بسبب اثبات نضريات او مواجهات ولكن كنت احاول ولا زلت بدراسه الامر بتانى تام دون الفصل بين علم الرقيه الشرعيه وباقى علوم ديننا الحنيف ما استطعت والحمد لله على توفيقه
ثالثا – وهو الاهم
ان بحث المسئله لمتخصص من خارج الدائرة بعد ان تتبعها من الداخل وبصوره شموليه تعطيك امكانيه اكبر على وصل الحقائق بصورة اوضح واشمل والحمد لله فديننا الحنيف لا يتجزا مطلقا بل الايمان به كله هو الايمان الحق والا اصبحنا كمن يترك بعضه ويؤمن ببعض
ومن ناحيه اخرى اعتقد ان وجهة النظر من شخص مثلى من خارج هذة الدائرة لا بد ان يضعه اى راق متخصص او باحث عن الحقائق باعتباره مسلم يعبد الله بشرعه كاملا دون تجزئه وان لا يجرة الشيطان الى مناطق بعيدة كما يفعل الذئب بالغنم التائهة
وان يد الله مع الجماعه .
اما بعد
اتمنى لكل من وجد النقد منى الان لاى معلومة قد ادلى بها فى هذا المنتدى الطيب ان يتسع صدرة الى النقاش والحوار البناء الذى يؤدى الى الحق كما اتسعت صدورنا على من قام بطرح تلك الافكار طيله الاسابيع الفائته
واننى اوضح الان باننى لا يهمنى شخص من وضع تلك الافكار او طرحها وكل ما يهمنى هى تلك الفكرة المطروحه واعتقد ان لكل الحق فى نقدها وتحليلها وايضاحها كما كان الحق فى طرحها من صاحبها
ولا اقول الى – رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقده من لسانى يفقهو قولى –
كما اننى لا ادعى العلم الكامل وباننى صاحب الحق المطلق ولكن تلك وجه نظرى الا ان اطلع على ما يغيرها او ينفيها فهذا الدين اعظم من ان اختزله فى ارائى كما لا يجوز لغيرى ولهذا اخترت ان يكون اسمى الباحث ...
نعم الباحث عن الحق وعن الصراط المستقيم الذى يوصلنى الى رضا الله وجنته ان شاء الله .
المسئله الاولى
(((أتفق مع فضيلتكم في أن الأصل في المسألة هو عدم الخوض في خصائص عالم الجن، لأسباب كثيرة أهمها الفارق الكبير بين قدراتنا وقدراتهم على فهم خصائصهم، لكن أعتقد أن فضيلتكم تتفق معي في أن لكل قاعدة استثناء.((((
((((((ومن الخطأ أن نظن أن السحرة هم الذين اقتحموا عالم الجن والشياطين، والأدق هو أن نقول أن الشياطين أطلعتهم على هذه الأسرار ليتعلموا فنون السحر قال تعالى: (ولكن الشيطين كفروا يعلمون السحر)، فبدون أن يتعرف الساحر على قدرات الجن فلن يحسن صنع أمر التكليف، ولن يحسن السيطرة على إنسان بدون أن يعلم إمكانيات من سيقوم بهذه السيطرة، فمن مقتضيات تعلم السحر أن يعلم الساحر خصائص الجن الموكلين بهذا العمل، وفي الوقت نفسه لا يجب أن نغفل نقطة هامة جدا أيضا، وهي أن الجني لابد وأن يعلم بخصائص جسم الإنسان حتى يتعرف على قدراته وكيف يتحكم فيها، إذا فالجن على دراية بعلم التشريح ووظائف الأعضاء أكثر منا نحن بني البشر)))))
جاء هذا فى رد جند الله على الشيخ ابو البرا تحت عنوان كشف اسرار عالم الجن والسحره !
اقول بعد بسم الله
الوقفه الاولى
بصفتك عالم يا اخى جند الله بهذة العلوم وان هدفك هو حرب الشيطان وجنوده بطرق شرعيه لا تخالف هذا الشرع كنت اتمنى ان يكون العنوان غيرذلك مطلقا كان يكون مثلا ( محاربه الشياطين والسحرة واسرارهم ) مثلا حيث انه حين يضع عالما مثلك اخى هذا العنوان ويقراه من يقراه يعطى انطباع مباشرا الى ان دراسه هذه الاسرار والتى هى بطبيعه الحال التعرض لعلوم السحر التى هى حرام اصلا قد تكون جائزة وان الراقى الذى لا يتعرض لتلك العلوم قد لا يفلح فىامور الرقيه ! وهذا غير صحيح مطلقا ايضا بل حتى ان العنوان لا يوضح اراء بعض العلماء الذين قالو ان تعلم اصل السحر كعلم ...لا حض اخى كعلم وليس كرقيه على انه جائز
وحقيقه ان تلك جرئه واستعجال منك ارجو اخذه بعين الاعتبار قد رايته لك بكذا مقال ان كنت حقا عالما شرعيا
ناهيك انها بمجملها هى امور غيبيه تعتمذ على السبب والمسبب والتقائهما وتلك الامور بيد الله وحده والله وحده علام الغيوب وان وفقك الله بعلم بعض الامور فلا تتجرا بكلمه الكشف التى توحى بما توحى .
الوقفه الثانيه
تقول اخى انك تتفق مع الشيخ بعدم الخوض فى خصائص الجن لاسباب كثيره واهمها ( الفارق الكبير بين قدراتنا وقدراتهم ) وتقول ان لكل قاعدة استثناء !
اخى بالله – الكل يعلم القدرات التى وهبها الله للجن فى خلقهم ولكن !!
واقول الا تعتقد اخى انه من غير العلميه والموضوعيه من الناحيه الشرعيه ان تقارن بين قدرات الجن والانس
بل ومن قال ان تلك القدرات هى فى معناها وفى مجملها هى تعطى افضليه او قوة او كمال الى عالم الجن ؟؟
اولا لانه وبكل بساطه اخى الكريم انت تتحدث عن عالمين منفصلين لهم نواميس منفصله فقدراتهم تخص عالمهم فقط ولا تخص عالمنا مطلقا ولا يتقاطعان وكل ما يحصل اخى من تلك الاعتدائات والاختراقات لعالمنا سؤاء بايذاء بنى الانس او بعض قدراتهم بالمواد هى اثبات عداوة وتكبر فقط وليس اثبات قدره والا لم تكن كلمه بسم الله اخى تعمل بهم العجائب وتخترق ابليس اللعين نفسه الا اذا اردت ان اكون ساحرا مثلا واعبد الشيطان وعندها اتحول الى شيطان انسى ولذلك احل الله قتله مباشره
اذن توجيه البحث يجب ان يكون كيف احاربهم بما اعطانى الله من سلاح فى كتابه الكريم وسنه نبيه اما ان انطلق بالمعرفه فى معرفه علومهم وخصائصهم وسحرهم ثم اعود لاعرف والاحض مدى تاثير الايه والدعاء فيهم !!!اعتقد ان ذلك هو الطريق الخاطىء ! الاما ساصل بالنهايه اخى !!ان اخذ دور نبى الله سليمان عليه السلام بالسيطره عليهم !! وهو ما لم يفعله نبى الله صلى الله عليه وسلم احتراما لدعوة اخيه !
فالله اخى عادل وليس بظالم ! ولم يعطهم تلك القدرات مطلقا كى يستعملوها على بنى الانس مطلقا الا ما سمح الله به لابليس وجنوده من وسوسه واغواء للانسان ! مع ان الله اثبت بالقران على لسان سيدنا يعقوب ان الشيطان عدو لبنى الانسان ...فلو كانت تلك معركه كما يتصورها البعض كمعركه قدرات !! لمحى بنى الانس منذ القدم!! ولكنها قدرات متكافئه وهب الله لبنى الانس ما يجعل ابليس نفسه يحثو التراب على راسه !!
وبالقران الكريم ضرب الله لنا امثالا كثيره تبين عظمه خلق الانسان وتكريمه واستخلافه وقوته بل حتى بالابل والبعوضه وتجاهل تلك القدرات لبنى الجن والشياطين على الاقل مقابل بنى الانس عباده !
من ناحيه اخرى فالقدرات تلك العظيمه اخى لا تستثنى احدا وترفعه على شرع الله فشرع الله جاء للانس والجن
بقدراتهم وضعفهم ولذلك كله اخى الكريم انا مثلا اعتقد ان قدرات الانسان اعلى بكثير من قدرات الجن !! اذا سار على هدى الله وصراطه المستقيم ورضى عنه ارحم الراحمين !
ولا اجد اوضح صورة بمن جاء بعرش بلقيس اخى وهو الذى عنده علم الكتاب وليس ذلك العفريت من الجن واعتقد ان بذلك خير اشارة .
ا
الوقفه الثالثه
تقول اخى ان الله اختص نبيه سليمان باسرارهم !!!
اقول – لم يصل لعلمى البسيط ان الله اعطى لنبيه سليمان اسرار عالم الجن! فمن اين اتيت بهذا ! والذى نعلمه اخى ان الله اعطى لسيدنا سليمان عليه السلام امتلاك القدرة على جعلهم تحت طاعته – كيف ؟ لا نعلم – الله اعلم
والله اعلى من ان يعلم سليمان خصائصهم حتى يكون ملكا عليهم سخرهم له بكن فيكون كما سخر له الريح التى تحمله وعلمه منطق الطير وحتىا لنمله فهل تعلم سيدنا سليمان خصائص الريح والنمل ولغتهم !! حتى ان سيدنا سليمان نفسه يصرح ان هذا ابتلاء من الله كى يرى الله هل يشكر ام يكفر اخى هل هو ابتلاء بالعلم ام بالقدرة والتسخير على بعض ما خلق !! هذا من ناحيه اما من ناحيه اخرى وكما قلت علينا ان نهتدى بهديهم وهل الاهتداء بهديهم هو ان اتطلع الى ما وهب الله الى نبيه خاصه كنبى !
اخى بالله لا يجوز ان الوى واطوع المفاهيم والعبارات لكى ابرر امرا قد اجزته لنفسى مثلا ..... اهكذا العلم الشرعى الربانى اوان احور المفاهيم المسلم بها لصالح فكره اعتقد انا فقط بصلاحها ...اى منطق هذا !!!
تعليق ورأي على أطروحات الأخ المكرم ( جند الله ) !!!
