حمــلة الا حجابي

[@ كريمة @]

بداية القول بسم الله
قال تعالى فى كتابه العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
فقد كرر سبحانة وتعالى قوله ((وَأَطِيعُوا)) مرتين فى ذكر (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ)
ولم يقل سبحانه وتعالى وأطيعوا أولي الأمر، حيث أن أولى الامر ليسوا أكثر من بشر والبشر غير معصومون من اخطأ
وفيه قال العلماء: أن الرسول -- معصوم، لا يأمر إلا بطاعة الله؛ فلذلك أعاد الفعل في "أطيعوا الرسول" وأما ولي الأمر فليس بمعصوم، فقد يأمر بمعصية الله فلا يطاع إلا في طاعة الله....
أما عنا فما نحن الا بشر ومن منا لا يخطأ ومن منا قد لا تلتبس عليه الأمور
ولكن نأتى هنا لسؤال اهم
ماذا يحدث لو أمرنا أولى الامر بأمر غير شرعي أو قد يؤذي شريعتنا الاسلامية؟؟؟؟
نأتى بالجواب من نفس المنبع الشريف
فقد قال سيد الخلق جمعين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فى حديثة الشريف
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فيدخل في ذلك من أمر بمعصية ظاهرة كشرب خمر وقتل مسلم بغير حق وترك صلاة ونحو ذلك
وفى ذلك فقد أعجبنى رأي مفتى الديار المصرية الاسبق الدكتور نصر فريد واصل فى أحد تقاريره السابقه حين قال "لا يمكن أن يفرض علينا أحد رؤيته"موضحا أن هذا هو منهج الإسلام في التعامل أيضا مع الآخرين..فلا نستطيع -نحن المسلمين- أن نفرض على غيرنا رؤية معينة أو طريقة معينة، فما تعارض مع شريعتنا علينا أن نعلن رفضنا له، أما حينما يستخدمون العنف والقوة لإجبارنا على مثل هذه التصنيفات فنحن مأمورون هنا بمجاهدتهم".
ووفى ظل هذا الكلام نأتى لحوارنا فيما حدث فى حادث النقاب من شخص وجب عليه ن يكون مثلا يحتذى به من كل كبير وصغير وأن يكون من (اولى الامر علينا)....
حين شُنت على المنقبات حربا جعلت منهم محط أنظار الجميع بل ووضعتهم تحت طالئلة المذنبين والمنبوذات ....
فقد أبدع فى قراره الغريب حين دخل أحد المعاهد الازهرية فوجد فتاه منقبة فى فصلها الدراسي وذلك لانه وكما قال بنفسه فى احد البرامج المتلفزة أنه دخل هو ومن معه من هيئة التدريس (والتى كانت تعج بالرجال) ..... فطلب منها قائلا(إرفعى النقاب ) فلم ترد الفتاه ولم تحرك ساكنا فطلب من المدرسة ان ترفع الطالبة النقاب كي تحدثه فحين لم توافقه فى بادئ الامر أمرها وما كان للفتاه غير ان أذاحته عن وجهها....
في حين ما ذكر فى احد البرامج الاخري أن الشيخ تطاول على الفتاه والمدرسة وقال لها ( أنا أعرف فى الدين أحسن منك ومن اللى خلفوكى) وقالوا أيضا تعقبة لقوله ( أمال لو كنتى حلوة شوية كنت عملتى ايه )
هذا ما ورد عن السيد الطنطاوى عن لسنه بنفسه وما قيل فى باقى وسائل الاعلام
مما كان له صدى لا مثيل له على لاساحة الداخلية والخارجية عربية واجنبيه
.وهنا تانظرت الارأء بين متعجب ومستنكر ,بين مؤيد ورافض ,
وبين متابع لأراء الطنطاوى وتضارب موقفه حين كان مفتياً للديار المصرية عام 1993 حيث اعتبره واجباً شرعياً، وفى 2009 بعد توليه مشيخة الأزهر الشريف، حيث حظر ارتدائه وسط رفض وتنديد حقوقى.
ومن النقيض والنقيض كانت لنا نظرة عن كثب عما قيل حول قرار شيخ الازهر الشيخ الطنطاوى حول قضية النقاب
وهل هو أمر طبيعي أم أن هذا التناقض خارج عن المألوف؟؟!!
وبالتبعية يظهر سؤال يطرح نفسه بإلحاح ,,,,,
أكان النقاب فرض او فضل فى كلتا الحالتين هل يجوز أن يمنع؟؟؟؟
هل من المنطقي ان يمنع التستر فى مقابل حرية التعري؟؟؟
(((((((((((((( لا تعليق ))))))))))))))))
فبمتاعة الموضوع نعرف الاجابة حتما
وبين الرأى والرأي الاخر كانت لنا نظرة عن كثب
فعلى الصعيد المصري
* وفي تطور متصاعد أعلن المرشد العام للإخوان محمد مهدي عاكف رفضَه القرار الذي أصدره المجلس الأعلى للأزهر بمنع ارتداء الطالبات والمعلمات النقاب داخل الفصول الدراسية بالأزهر وبالمدينة الجامعية.
* وقال أمين العلاقات بالكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين الدكتور محمد البلتاجي للجزيرة نت “إن موقف طنطاوي ينسف كل معاني الأخلاق واحترام الآخر، وتهكمه اللاذع على هذه الفتاة أمر يسيء إلى الأزهر والإسلام”.
وأعرب عن خشيته بأن ينفذ طنطاوي “وعيده” بمنع المنقبات من التعليم الأزهري، مؤكدا عزم نواب الشعب التصدي لأي “فعل متهور من هذا القبيل” وقال إن “من يحاول الاصطدام بحالة التدين الفطري لدى الناس يعلن العداء على كل المصريين
* اما عن الكاتب الصحفي فراج إسماعيل يكتب تحت عنوان (عزل الشيخ!) فيقول: فتح شيخ الأزهر بابا للعلمانيين ولجوا منه بقوة لمحاربة أي مظهر إسلامي في مصر. ما وصلت أحلامهم يوما أن يشاركهم رئيس أكبر المرجعيات السنية في العالم هذا الهدف
* أشار الداعية صفوت حجازى إلى أن شيخ الأزهر ليس من حقه أن يأمر الطالبات بارتداء النقاب أو خلعه، وقال: «من يقل إن ارتداء النقاب عادة فهو ليس على علم بتلك المسألة، ولا يجوز لمخلوق أن يقول إن ارتداء النقاب عادة، ومن يرى أن التى ترتدى النقاب يمكنها أن تخفى من أسفله مطواة، فإن التى تخرج متبرجة وتظهر زينتها على الآخرين فهى عاهرة وتخفى معها الشيطان».
«اعملى ودنك واحدة من طين والتانية من العجين».. هكذا لخص رأيه فى أزمة النقاب والدعوات التى انطلقت لمنعه وإقناع المنتقبات بخلعه، وهكذا نصح الداعية الإسلامى إحدى المنتقبات فى اتصال هاتفى معه من خلال حلقة دينية فى احدى القنوات الفضائية، حيث طالب حجازى المشاهدات بعدم الاستماع لرأى شيخ الأزهر والتمسك بارتداء النقاب، بل وصف ارتداءه بأنه مباح

وفى مواجهة هذه التطورات كان للأري العربي نظرة خاصة



* ففي السعودية أصدرالشيخ يوسف الاحمد عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ردا قال فيه إن الخلاف بين العلماء في درجة المشروعية هل هو الوجوب أو الاستحباب والإباحة؟ والصحيح الوجوب.


أما ما ذكره شيخ الأزهر فهو متضمن لإنكار النصوص الصحيحة الصريحة، وردِ كلام العلماء، وانتهاكِ حقوق المرأة التي حفظها الشرع لها.والمشروع في حقه وغيره : الإنكار على السافرات المتبرجات لا المنتقبات العفيفات.


ومن النصوص الصريحة الدالة على مشروعية غطاء الوجه للمرأة حديث عائشة رضي الله عنها في قصة الإفك وهم راجعون من غزوة بني المصطلق وقد نزلوا في الطريق فذهبت عائشة لقضاء حاجتها ثم عادت إليهم وقد آذنوا بالرحيل فلم تجد عقدها فرجعت تتلمسه في المكان الذي ذهبت إليه فلما عادت لم تجد أحداً فجلست.وقد حملوا هودجها على البعير ظناً منهم أنها فيه ولم يستنكروا خفة الهودج ؛ لأنها كانت خفيفة حديثة السن.


وكان من فطنتها أن جلست في مكانها الذي كانت فيه، فإنهم إن فقدوها رجعوا إليها.


قالت رضي الله عنها : فبينما أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت " وفي رواية : فسترت " وجهي عنه بجلبابي...) متفق عليه.


فصفوان بن المعطل رأى سواد إنسان فأقبل إليه.وهذا السواد هو عائشة رضي الله عنها وكانت نائمة، كاشفة عن وجهها، فعرفها صفوان، فاستيقظتْ باسترجاعه؛ أي بقوله :" إنا لله وإنا إليه راجعون" فعائشة رضي الله عنها لما قالت:" فعرفني حين رآني" بررت سبب معرفته لها ولم تسكت فكأن في ذهن السامع إشكال : كيف يعرفها وتغطية الوجه واجب؟!. فقالت :"وكان رآني قبل الحجاب"، وهو دليل على أن تغطية الوجه هو المأمور به في آية الحجاب.


ثم قالت عائشة رضي الله عنها "فخمرت (وفي رواية : (فسترت وجهي عنه بجلبابي ) وقولها هذا في غاية الصراحة.


وثبت عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت:"كناا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام" أخرجه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي. والأدلة في هذا الباب كثيرة.


ثم ختم فتواه بأقوال بعض العلماء في وجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب منهم: أبو بكر الرازي الجصاص، والإمام النووي رحمه الله، والإمام النسفي، وشيخ الإسلام بن تيمية، وابن القيم، وابن عثيمين، ومحمد إسماعيل المقدم من المعاصرين، وغيرهم.



* وتداولا حول نفس القضية قال النائب الكويتى محمد هايف اليوم الاربعاء "أن تصريحات الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر عن النقاب تعد "أمرًا مخجلاً يخرج على أدب العلماء وروح الأتقياء""



* وكان الدكتور محمد النجيمي الأستاذ بالمعهد السعودي العالي للقضاء والخبير في المجمع الفقهي الدولي دعوة بثها عبر الاعلام للشيخ المبجل حيث قال "


مع الاحترام لصديقنا سماحة الشيخ طنطاوي، إلا أن النقاب ليس من العادات كما قال، وإنما هو مذكور في الحديث الشريف".


واستدل النجيمي على ذلك بنهي الحديث الشريف المرأة من ارتداء النقاب في فترة الحج فقط، ما يعني أن المرأة كانت ترتديه أمام الرسول في باقي الأوقات، كما رأى عدد من علماء الحديث أن النقاب واجب.


واعتبر النجيمي منع المنتقبات من دخول الأزهر "خطر فاحش، لأننا ندعو إلى احترام الأديان والمذاهب".



* وتفاعلا مع الأزمة أبدي عدد من النشطاء وممثلي منظمات حقوق الإنسان رفضهم للهجمة الحكومية علي المنتقبات والمتمثلة في قرار شيخ الأزهر ووزير التعليم العالي بمنع المنتقبات من دخول المدن الجامعية ومنع الطالبات والمدرسات من ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية للبنات.



وذكر المدير التنفيذى لمركز القاهرة لحقوق الانسان إن الأزهر قد يحق له أن يقول: هل النقاب فرض أم لا؟ لكنه لا يحق له أن يحدد للناس ماذا تلبس! مستنكراً موقف جامعة الأزهر وجامعة القاهرة في منع النقاب في حين أن الجامعة الأمريكية نفسها لا تمنع النقاب وتكتفي فقد بحرس جامعي من السيدات يكشفن وجه المنتقبات، ودعا الفجيري إلي ضرورة مراجعة قرار منع النقاب، وذلك لأن فيه شبهة اختلاف مع المادة الثانية من الدستور التي تنص علي أن الشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع، مشيراً إلي استعداد منظمات حقوق الإنسان لمساعدة المتضررين من القرار كما دعاهم لرفع دعاوي قضائية في القضاء الإداري وجهات دولية مختلفة.


فيما أدانت المبادرة المصرية للحقوق الشخصية قرار منع النقاب ووصفته بأنه انتهاك لمبادئ الخصوصية والحرية الشخصية وحرية المعتقد الديني.



وقال حسام بهجت- مدير المبادرة المصرية للحقوق الشخصية: قد يظن مسئولو التعليم العالي وشيخ الأزهر أنهم يحاربون التشدد عبر هذا القرار التعسفي وغير القانوني، ولكنهم في الواقع يعاقبون الطالبات وأسرهن من خلال الحرمان من السكن والغذاء المدعومين من الحكومة علي أساس معتقدات الطالبات وأفكارهن

كانت هذه مجرد أراء على الصعيد المصري والعربي


ولقد كان لكلام شيخ الازهر صدى عالمى لا يصدق



* فلقد استشهدت النائبة الإيطالية والمسؤولة في حزب "شعب الحرية" الحاكم، باربارة سالتاماريني، بتصريحات محمد سيد طنطاوى، وقالت أخيرًا، لم يعد هناك مجال للشك بعد توضيحات هذه السلطة العليا في السنة الإسلامية حول حق المرأة المسلمة بالتمتع بهويتها التي يحجبها النقاب، والذي يمثل عنصرًا دخيلًا على التقليد الإسلامي"، على حد زعمها.


ووصفت تصريحات طنطاوي بأنها "غاية في الأهمية ليس فقط لأنها تسقط القناع عن الخرافات الزائفة وتغذيه تقاليد بالية، بل لأنها تمثل إشارة إلى إمكانية أن يكون الاهتمام بكرامة المرأة أمرًا يتماشى مع قيم ورموز الإسلام"، على حد تعبيرها.



* وعلى صعيد أخر تقدم حزب الشعب الدنماركي اليميني المتطرف، حليف حكومة الليبراليين والمحافظين في البرلمان، بمشروع قانون يقضي بمنع ارتداء النقاب في الأماكن العامة.



* وفي سياق متصل ذكرت صحيفة فرنسية أن عضو البرلمان الهولندي المتطرف، والمنتج لفيلم "فتنة" المسيء للإسلام، يقترح فرض ضريبة على الحجاب "ما يسمح أخيرًا باستعادة بعض المال من الإسلام"، على حد قوله.!!



وأخيرا انهى كلامى بحديث سيد الخلق حين قال صلي الله عليه وسلم


"ستاتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيهاالصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة )


صدقت يارسول الله ياسيد الخلق أجمعين

[@ كريمة @]

نحن قوم نعرف الرجال بالحق الذى معهم ولا نعرف الحق من الرجال

فتعالوا سويا لنعرف من هو صاحب الفتوى والمعين الان شيخ الازهر

محمد سيد طنطاوى

من هو هذا الطنطاوى


(( سيرة محمد سيد طنطاوى ))



ابدأ ببعض الفتاوى التى اصدراها




اولا الفتاوى التى اصدرها :



فتوى سيد طنطاوى بخلع الحجاب فى فرنسا

1- فرنسا رغم زعمها انها بلد الحريات إلا انها رأت مصادرة حرية المرأة المسلمة - دون غيرها - فى ارتداء الحجاب ، وعلم قادتها يقينا انه رغم كونها دولة قوة عظمى إلا انها بحاجة لدعم كبير لهذه الخطوة غير المسبوقة وان مؤسسة الأزهر الشريف هى قبلة بنى الإسلام فى العالم أجمع وما يستقون منها أحكام شريعتهم ، وان رأس المؤسسة الحالى سوف يوافق على اجازة مشروع قانون يسمح بنزع ملابس بنات الإسلام وتعريتهم علانية ،، فيكون هذا هو صك الشرعية المطلوب لإعلان حرب صليبية جديدة ضد الإسلام وعراه وإقرار الحظر الذى لم يسمع احد بمثله ولا حتى فى عصور فرنسا "الثورات الدموية" ، و ان العالم اجمع سوف يتقبل هذا التعدى الأخرق على حقوق الإنسان بموجب هذا الصك وحده !!

لقاء ساركوزى وطنطاوى كان حاضرا فيه لفيف من علماء المسلمين وهم حتى نعرفهم بالإسم "
الدكتور صوفي أبو طالب،
الدكتور عبد الصبور مرزوق،
والدكتور طه أبو كريشة،
والدكتور نصر فريد واصل،
والدكتور محمد رأفت عثمان،
والشيخ إبراهيم عطا الفيومي،
والدكتور أحمد الطيب،
والمستشار جمال الدين محمود،
والدكتور محمد إبراهيم الفيومي،
والشيخ فوزي الزفزاف،
و الدكتور علي جمعة "

و ختم بإقراره ان المرأة المسلمة فى غير بلاد الإسلام واذا وجدت قوانين تمنع ارتداءها للزى الإسلامى فعليها المثول وسوف تكون فى حكم المضطر !!
وكان من قبل قد قال للتلفزيون المصرى(مخيبا لآمال جميع المصريين المتظاهريين ضد الحكم الفرنسى)
أما اذا كانت المرأة المسلمة في غير دولة الاسلام كدولة فرنسا مثلا وأراد المسؤولون فيها أن يقرروا قوانين تتعارض مع مسألة الحجاب بالنسبة للمرأة المسلمة فهذا حقهم.. هذا حقهم .. هذا حقهم .. و أكرر هذا حقهم

وبعد اللقاء صرح معظم هؤلاء العلماءالسابق ذكرهم برفضهم لموقف الإمام الأكبر!! وان كلامه يعبر فقط عن رؤية شخصية بحته !!! وانهم فوجئوا بهذا الموقف للرجل مخالفا تماما فحوى المناقشات المسبقة معهم !!! خرجت منهم هذه التصريحات جلية رغم اتمامهم الإجتماع دون اعتراض على كلمة واحدة من كلمات سيد طنطاوى- بدعوى احترام أدب الحوار!!!

علامة ! كبرى امام مفهوم بعض من علماء الإسلام فى مؤسسة الأزهر عن صحيح العقيدة وادراكهم لطبيعة دور الأزهر الدعوى فى نشر تعاليم الإسلام الصحيحة فى ربوع المعمورة !!! من قال ان ما حدث هو وضع إضطرار ... الوزير الفرنسى جاء ليأخذ صك موافقة لإقرار قانون الحظر فلم نخفى رأسنا فى الرمال وندعى ما لم يحدث...
الم يكن الأولى ان نأخذ الرجل لنريه كيف حرية العقيدة وليس الحرية الشخصية فى بلادنا
لنأخذه مثلا لمنطقة مصر القديمة ليرى كيف نسمح وعلى بعد مترات فقط من أول مسجد بنى فى مصر بعد فتحها بدق أكبر صليب فوق كنيسة مار جرجس "رمز و شعار " ولا علاقة له من قريب او بعيد بالمسيح او بدعوته ..مجرد شعار ينافى عقيدتنا ولكننا نسمح به تحت بند حرية العقيدة وليس الحرية الشخصية !!! بل ونحميه بنقطة شرطة مخصوص بجوار الكنيسة !!! الم يكن هذا ردا كافيا على ادعاءات الوزير ودولته يمكن ان ينقض دعوته فى بلاده بفرض حظر " فرض الله " من الأساس امام عالم بأكمله !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ


فتوى طنطاوى لاستحلال الربا ومعاملة البنوك

موقفه من فوائد البنوك ... فله نصيب الأسد فى فتاوى تحليل الربا البين متجاهلا عن عمد قول الحق سبحانه:- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ **البقرة278 * وإنذاره لنا فى قوله :- {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ **البقرة279 – حدث هذا رغم معارضة العلماء له ولفتواه المتعدية على حد من حدود الله...!!حتى ان فضيلة الشيخ عطية صقر رحمه الله تعالى واثابه عن الإسلام خيرا وقف مجاهرا بموقفه المناهض لهذه الفتوى تحديدا حتى وفاته فى كل محفل او ظهور له وان مجلسا من ثلاثين عالم من كبار علماء الإسلام اعلن رفضه لها واقر بتحريم فوائد البنوك !!! والغريب انه هو نفسه سبق وان أقر بذلك ولكنه المنصب والكرسى ربما اصابه بفقدان ذاكرة جزئى !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

فتوى يدعو فيها بأن لا خلاف بين اهل السنة والشيعة

اكد شيخ الازهر محمد سيد طنطاوى انه لا يوجد خلاف فى الاصول او الأركان بين السنة والشيعة,مشيرا الى ان الخلاف انما يوجد فى الاجتهاد فى بعض المسائل وليس فى الدين
جاء ذلك خلال لقاء الشيخ امس بأية الله محمد خامنئى عالم الدين الايرانى وشقيق آية الله على خامنئى المرشد العام للجمهورية الايرانية.

وهذه صورة من الجريدة


رد: | ▓ ۝ » حمــلة الا حجابي « ۝ ▓ |

فتوى لطنطاوى يحل فيها التدخين على الاغنياء ويحرمه على الفقراء ........

نص الكلام

قصر شيخ الازهر محمد سيد طنطاوى امكانية التدخين ومشروعيته على رجال الاعمال والقادرين ماديا فقط, مؤكدا حرمته على محدودى الدخل والموظفين والفقراء.
جاء ذلك فى ندوة(اداب الحوار فى الاسلام) التى نظمتها كلية الاداب بجامعة القاهرة, وجاءت فتوى طنطاوى ردا على سؤال لاحد الطلاب عن موقف الشريعة الاسلامية من التدخين ومدى حرمته فقال انه لا يستطيع القو بحرمة التدخين بشكل عام
مضيفا اذا كان الموظف بتقاضى 200 جنية راتبا شهريا وينفق منها 20 او 30 جنيها على التدخين فهذا حرام شرعا اما اذا قام رجل اعمال بالتدخين فهذا مباح .
وبعث احد الطلاب الى طنطاوى نص فتوى مفتى مصر السابق الدكتور نصر فريد واصل بتحريم التدخين قطعا الا انه ردا قائلا: اتركوا التعميم فى الاحكام فكيف تساوى بين من يدخن سيجارة قبل النوم ومن يدخن عشرات السجائر طوال اليوم ؟
وكيف تساوى بين تدخين الموظف المحتاج وتدخين رجل الاعمال .؟

صورة النص فى الجريدة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
الفتوى المثيرة جدا جدا لجلد الصحفيين
طنطاوى لا يدعوا ابدا لتطبيق الشريعة ولا يحب العنف ابدا ومسالم جدا وهو الذى افتى بالتعاون مع الشيعة وتعاون بنفسة مع اليهود ولم يتكلم فى اليهود كلمة واحده

هو نفسة من قال بهذه الفتوى

جلد الصحفيين

وفي 8 أكتوبر 2007 أصدر طنطاوي فتوى تدعو إلي "جلد صحفيين" نشروا أخبار تقول أن الرئيس حسني مبارك مريض وقد أثارت هذه الفتوى غضب شديد لدى الصحفيين[10][11] والرأي العام وطالب النائب مصطفى بكري بعزله[12] وتساءل الكاتب الإسلامي فهمي هويدي عن أسباب صمت شيخ الأزهر إزاء عدد من القضايا المهمة في البلاد مثل "إدانة التعذيب وتزوير الانتخابات واحتكار السلطة والأغذية الفاسدة والمبيدات المسرطنة"، مشيراً كذلك إلى حالة انعدام ثقة المصريين في شهادة شيخ الأزهر الذي على حد قوله "كان أكرم له أن يصمت لأن هناك أموراً أكثر جسامه تستحق تعليقه وكلامه"[12]. وقارن هويدي بين شيخ الأزهر في تحريضه للحكومة على الصحفيين، وبين الرهبان البوذيين في وقوفهم مع الناس ضد حكومتهم، قائلا "إنه ارتدى قبعة الأمن وخلع ثياب المشيخة"، كما وجه له الإخوان المسلمين إنتقادات شديدة بسبب هذه الفتوى[13]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

وافق على قرار وزير التعليم بمنع دخول المحجبات المدارس إلا بعد موافقة ولي الأمر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

أفتى بأن الفلسطينين الذين يقومون بتفجير أنفسهم ضد أهداف مدنية إسرائيلية ليسوا شهداء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يشكروا جدا علماء الازهر انهم ردوا وقالوا

ردت عليه جبهة علماء الأزهر تحت عنوان (تبرئة وبيان) اعتبرت فيه منفذي العمليات الإستشهادية في فلسطين أنهم أفضل الشهداء، وجواز قيام الفلسطينيين بتفجير أنفسهم، لأن إسرائيل دار حرب وجميع أهلها أهل حرب ولا حرمة ولا عصمة لدمهم.

.................................................. .....

وادعوكم جميعا الان لتسمعوا معى هذا المقطع الذى يتحدث فيه طنطاوى فى الجزيرة الاخبارية ( والله مضحك جدا )

وقارنوا بين افتائاته وكلامه عن فلسطين

وهو من قال من قبل انا لا اتدخل فى شئون البلاد هذه الامور لها المتخصصين بها وانا مالى بها

هو نفسه من قال بهذه الفتوى وهو ايضا نفسه من قال هذا الكلام فى الجزيرة

اسمعوا





*****************************************

والآن نأتى الى الموقف الأخير لشيخ الأزهر إثر مشاركته فى مؤتمر حوار الأديان !! رغم اننى لم اكن أعرف ان هناك ( اديان) فأنا توقفت عند مرحلة إن الدين عند الله الإسلام ولن يتقبل من المرء غيره لكن الله اعلم بمستجدات الأمور .. فالصورة التى هزت مشاعر المسلمين وسلام الشيخ الطنطاوى لرئيس الكيان الصهيونى شىء وحوار الرجل مع الإعلامى المصرى عمرو الليثى شىء آخر تماما ... فنحن بهذا الحوار نكون قد علمنا يقينا من هو سيد طنطاوى وما هى مهمته التى من اجلها عين شيخا للأزهر الشريف ولماذا هو فى وظيفته حتى اللحظة رغم كوارثه المتتاليه واليكم نص الحوار الذى حذفت منه ثلاث دقائق واذاعه التلفزيون المصرى مساء يوم السبت 6/12/2008 يوم قمع الأمن لقافلة العيد لغزة المحاصرة :- بدأ الليثى المداخلة الهاتفية بسؤال حول ظروف المصافحة التى تمت بين شيخ الأزهر والرئيس الإسرائيلى، فقاطعه طنطاوى قائلاً: "لأ أنا لست على استعداد لأن أتكلم فى هذا الموضوع"، إلا أن الليثى حاول إقناعه بالإجابة، فقاطعه مرة أخرى، وقال: "هذا أتفه من أن أتكلم فيه"، وعاود الليثى بسؤال: "أنا بس اللى عايز أعرفه حاجة واحدة"، فقاطعه الإمام الأكبر بعنف: "لأ ولا تعرفش، إنت رد على اللى بيقول، ها تعرف إيه؟"
وحاول الليثى تهدئة أجواء الحوار قائلاً: "إنت عارف كلنا بنحبك أد إيه"، وأصر طنطاوى على مقاطعته: "أيوه بس قل لى إنت عاوز تعرف إيه؟.. واحد قابلنى فى السكة سلمت عليه، دى كل المسألة، هو موجود فى مكان، وأنا فى نفس المكان وماشى كده فقابلنى.. مد إيده.. سلمت عليه".
وعندما سأله الليثى عما إذا كان يعرف وقتها شخصية بيريز، رد بهدوء: "معرفش"، ثم تابع منفعلاً: "أنا سلمت على عدد لكن الوجه ده مش غريب علىَّ، وافرض إنى باعرفه.. دى فيها إيه؟ افرض إن أنا اللى سلمت عليه، اتهدت فلسطين؟ ليه ما هو من دولة إحنا معترفين بيها، ومن شهرين كان هنا وقاعد مع الرئيس، إنتم ردوا، بتسألنى السؤال السخيف ده ليه؟ إيه يعنى لما واحد سلم على واحد؟".
وهنا تدخل الإعلامى عمرو الليثى وتحدث مع شيخ الأزهر حول الحصار الإسرائيلى لغزة ومنعه الحجاج الفلسطينيين من عبور الحدود، إلا أن الإمام الأكبر، قال متسائلاً: "هى إسرائيل اللى مانعة الحجاج؟ وافرض إنها عاملة الحصار وإحنا مالنا، الكلام ده كلام سخيف، انتوا يجب أن تردوا انت بتسألنى، واحد بيسلم على واحد دى فيها إيه؟ قول لى، واحد يهودى، واحد مسيحى، واحد ملحد فى حفل عام وماشى سلم علىَّ".
استمرت محاولات الليثى لتهدئة الحوار، وقال: "هو اللى استفز الناس حاجة واحدة بس يا مولانا إن صحيفة (معاريف) الإسرائيلية امبارح نشرت خبر بتقول فيه إن سيادتك روحت سلمت عليه مش هو الذى جاء ليسلم على حضرتك، وعلشان كده إحنا بنستوضح من سيادتك"، فرد طنطاوى: "هما كدابين ولاد ستين كلب، إيه اللى رحت أنا أسلم عليه؟ إزاى أنا هروح أسلم عليه"، وتحدث بعدها عن ظروف دعوته إلى المؤتمر.
ورداً على سؤال الإعلامى عمرو الليثى بشأن الانتقادات التى وجهت له بسبب مصافحته الرئيس الإسرائيلى شيمون بيريز، قال طنطاوى: "دول أتفه من أن أرد عليهم، أتفه من أن أرد عليهم، الأستاذ طلعت السادات رد عليهم، ما تكتفى بالرد بتاعه".
وحول رأيه فى الحصار الإسرائيلى المفروض على غزة، قال طنطاوى: "أنا لا أعرف أن هناك حصاراً على غزة، لا أعرف، هى دى شغلتى أنا كمان؟ ما تسألوا وزير الخارجية فقاطعه الليثى: "لأ أنا أسأل عن رأى فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر فى هذا الحصار"، إلا أنه رد عليه بعنف: "حصار إيه؟ وقرف إيه؟ حصار إيه؟ ما الحصار ده موجود من شهور".
وهنا سأله الليثى: "ترد بإيه على اللى بيقولوا إن شيخ الأزهر يجب أن يعتذر عن هذه الصورة"، فرد طنطاوي: "هذا الكلام أحقر من أن أرد عليه.. خلاص!"، وهنا انتهت المكالمة التليفونية !!!

واليكم الان بعض قرارات طنطاوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
بعض قرارات طنطاوى

في شهر فبراير 2003، وقبل احتلال القوات الأمريكية للعراق أقال طنطاوي الشيخ علي أبو الحسن رئيس لجنة الفتوى بالأزهر من منصبه بسبب ما قيل إنه صرح بفتوى يؤكد فيها «وجوب قتال القوات الأمريكية إذا دخلت العراق، وأن دماء الجنود الأمريكيين والبريطانيين تعد في هذه الحالة حلالا، كما أن قتلى المسلمين يعدون شهداء»

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


وفي نهاية أغسطس 2003 أصدر طنطاوي قرار بإيقاف الشيخ "نبوي محمد العش" رئيس لجنة الفتوى عن الإفتاء وإحالته للتحقيق؛ لأنه أفتى بعدم شرعية مجلس الحكم الانتقالي العراقي وحرم التعامل معه، وأكد شيخ الأزهر أن الفتوى التي صدرت (ممهورة بشعار خاتم الجمهورية المصري وشعار الأزهر) لا تعبر عن الأزهر الذي لا يتدخل في السياسة وسياسات الدول (كما قال)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


نقل الشيخ صادق العدوي من خطابة مسجد الجامع الأزهر إلى مسجد النور بالعباسية ليتولى الخطابة مكانه نظراً لشعبية الشيخ العدوي المتزايدة وكثرة انتقاده للدولة.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


وافق على منع كبار علماء الأزهر من الخطابة إلا بتصريح من وزارة الأوقاف.


وتسبب في قطع أرزاق نحو ألفي داعية أزهري من جبهة علماء الأزهر من إدارة الوعظ والإرشاد بمنعهم من ارتقاء المنابر وقصر ذلك على موظفي وزارة الأوقاف


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


منع إعادة طبع فتاوى الشيخ جاد الحق لأن بعضها لا يتفق مع فتاواه.

__________________



اخلاق سيد طنطاوى فى الحديث


ذكر للشيخ والإمام الأكبر تعديه أكثر من مرة على الصحفيين بالضرب والسباب فالسيدة / جيهان الحسينى صحفية تناولت اخبارها جريدة الأسبوع وكلنا شهود على ما قصته الجريدة منذ سنوات .. حيث ان الصحفية قد سالت سيد طنطاوى بعد موقفه السابق من الحجاب فى فرنسا "ألا يخشى من أن يترجم بعض السيدات فتواه بطريقة خاطئة ويخلعن الحجاب إذا سافرن من بلادهن إلى إحدى الدول الأوروبية ؟" فما كان من "الشيخ الجليل والإمام الأكبر" إلا ان قال لها وبالحرف الواحد :- (( أنتِ مش متربية وقليلة الأدب )) فما كان منها إلا ان ارادت ان تتأكد ان ما سمعته صحيحا فسألته : إيه؟ بتقول إيه يا مولانا؟ وواصل "مولانا" هجومه: (( أنتِ أبوكي ما ربكيش.. يلعن أبوكي ... )) !!! الى هنا انتهت قذائف الشيخ العلامة كبير السن والمقام على ابنة له بداخل مكتبه وفى ضيافته وفى حضور رئيس قطاع مكتبه السيد /عمر بسطويسى ... صحفية فى مهمة رسمية تتعرض للسباب بالأب وعلى يد من الإمام الأكبر !!! وموظفى مكتبه شهود عيان على جريمته !!! لكنه يظل وبعد نشر هذه الفضيحة فى مكانه !!! اماما أكبر!! والله يا اخت جيهان ولا اعلم شيئا عنك بخلاف هذه الحادثة لكن أرجو ألا تكونى قد تركت حقك فى اسقاط هذا الرجل من هذه المكانة التى لا يدركها فلا اقل من أن يحاكم ويعاقب قانونا بعد عزله !!!

نشر موقفه مع الصحفية جيهان الحسينى واكبه قصة أخرى نشرتها الأسبوع ايضا حيث ان الشيخ ضرب صحفى "بالجزمة " بعد ان ظل يجرى وراءه فى قلب مكتبه !!!! ثم واقعة أخرى حيث لطم صحفى ثالث بعد صلاة الجمعة فى الجامع الأزهر حينما استفزه بسؤال عن فتاويه المتنافضة فيما يخص المقاومين فى فلسطين فما كان من العلامة الكبير إلا ان لطمه على خده قائلا (( انت بتكلم شيخ الأزهر يا إبن الكلب)) !!!
يا سلام ... يستحل فرض الله وحدوده ولكنه يرى فى نفسه ذاتا عليا لا تمس !!! شيخ الأزهر فحاشا لعانا !! ونستغرب لم لا يستجاب لنا ؟!!!

واختم بموقف طنطاوى فى المعهد الازهرى ورده على البنت والمدرسة

وقال للبنت بعد ان خلعت النقاب قائلاً: "لما إنت كده أمال لو كنت جميلة شوية كنت عملتي إيه؟".

وردت إحدى المدرسات بالمعهد قائلة إن الطالبة تخلع نقابها داخل المعهد لأن كل المتواجدات فيه فتيات، "ولم تقم بارتدائه إلا حينما وجدت فضيلتك والوفد المرافق تدخلون الفصل".

لكن شيخ الأزهر طلب من الفتاة عدم ارتداء النقاب مرة أخرى طوال حياتها، فقالت إنها تقوم بارتدائه حتى لا يراها أحد، فرد طنطاوى منفعلاً: "قلت لك إن النقاب لا علاقة له بالإسلام وهو مجرد عادة، وأنا أفهم في الدين أكتر منك ومن اللي خلفوكي".


فهل بعد ذلك نأخذ منه فتوى

او نسمح له بالتكلم فى الدين اصلا

وكما قلت فى اول المشاركات

نحن قوم نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق من الرجال

فهل هذا الطنطاوى هو من نأخذ منه فتوى

والله ثم والله ثم والله

هذا الطنطاوى لا يصلح ان يأم او يكون اماما فى اصغر زاوية فى الجمهورية

بل ولا يشرفنا ان يكون كناس فى المسجد ...!!


فكيف يعين شيخ للازهر الكيان الاسلامى العالمى

وضعت الازهر فى الارض يا طنطاوى

واختم بموقف مضاد لهذا الكلام لمقارنة طنطاوى بعلماء الامة الاسلامية
دخل جبار الشام إبراهيم باشا بن محمد علي حاكم مصر المسجد الأموي في وقت كان فيه عالم الشام الشيخ سعيد الحلبي يلقي درسا في المصلين . ومر إبراهيم باشا من جانب الشيخ ، وكان مادا رجله فلم يحركها ، ولم يبدل جلسته ، فاستاء إبراهيم باشا، واغتاظ غيظاً شديداً ، وخرج من المسجد ، وقد أضمر في نفسه شراً بالشيخ .
وما أن وصل قصره حتى حف به المنافقون من كل جانب ، يزينون له الفتك بالشيخ الذي تحدى جبروته وسلطانه ، وما زالوا يؤلبونه حتى أمر بإحضار الشيخ مكبلا بالسلاسل .
وما كاد الجند يتحركون لجلب الشيخ حتى عاد إبراهيم باشا فغير رأيه ، فقد كان يعلم أن أي إساءة للشيخ ستفتح له أبواباً من المشاكل لا قبل له بإغلاقها.
وهداه تفكيره إلى طريقة أخرى ينتقم بها من الشيخ، طريقة الإغراء بالمال ، فإذا قبله الشيخ فكأنه يضرب عصفورين بحجر واحد، يضمن ولاءه، ويسقط هيبته في نفوس المسلمين ، فلا يبقى له تأثير عليهم .
وأسرع إبراهيم باشا فأرسل إلى الشيخ ألف ليرة ذهبية ، وهو مبلغ يسيل له اللعاب في تلك الأيام ، وطلب من وزيره أن يعطي المال للشيخ على مرأى ومسمع من تلامذته ومريديه .
وانطلق الوزير بالمال إلى المسجد ، واقترب من الشيخ وهو يلقي درسه ، فألقى السلام ، و قال للشيخ بصوت عال سمعه كل من حول الشيخ : هذه ألف ليرة ذهبية يرى مولانا الباشا أن تستعين بها على أمرك .
ونظر الشيخ نظرة إشفاق نحو الوزير ، وقال له بهدوء وسكينة: يا بني، عد بنقود سيدك وردها إليه، وقل له: إن الذي يمد رجله، لا يمد يده.

تمت بفضل الله/ الرجاء من الجميع العمل على نشرها

[@ كريمة @]

جزانا الله واياكِ كل خير اختي الحبيبه

[@ كريمة @]

الله يكرمك اختي

[احجاركريمه]

لاحول ولاقوة الابالله

[@ كريمة @]

جزانا الله واياكِ كل خير اختي

[@ كريمة @]

الله يكرمك اختي

[الرياحين السبعة]

أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير

[@ كريمة @]

الله يكرمك اختي

[عبق الريحان]

طنطاوي هذا رجل معوق فكريا ..

حسبي الله عليه

بارك الله فيك ياكريمه الغاليه