السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خير أخي الحبيب وأستاذي الفاضل حافظ غندور، على هذا السرد وهذا التوضيح الرائع ، وأحب هنا أن أوضح مسألة هامة جدا، لكل من يريد أن يتعلم الرقية الشرعية وعلاج الناس.
أعلموا وفقكم الله بأنكم سوف تصادفون الكثير من الحالات الصعبة في هذا المجال وعليكم التصرف بحكمة ازاء كل حالة والتحلي بالصبر، سوف تصادفون حالات مختلفة : حزن ، سب ، ضرب ، نوبات صرع ، صراخ ، وبكاء ، إغماء ، تشنج، إضطرابات مفاجئة في المزاج، تغيير مفاجئ في لون الوجه والجسد، حركات مخيفة وغريبة وعجيبة، كل هذه الأمور التي ذكرت أعلاه، اعتاد عليها الراقي الحاذق الخبير والمتمرس، ولكنك كشخص مبتدئ عليك أن تدرس الرقية الشرعية علميا وعمليا، وأن تحضر بعض الجلسات الخاصة للرقية الشرعية مع معالج متمرس ثقة، وأن تسأل وتستشير العلماء والرقاة وطلبة العلم، وأن تكون على تواصل مستمر مع الراقي الشرعي الذي تثق به وذلك لإكتساب الخبرة الكافية في الرقية الشرعية، وهناك مسألة أخرى هامة أيضا، وهي مسألة التفريق بين المرض الروحي والمرض النفسي، وهي من المسائل الهامة والمشاكل الخطيرة التي قد يتعرض لها الراقي الشرعي في أي لحظة.
وهناك مسألة هامة وضحها لنا أستاذنا الفاضل ومشرفنا القدير حافظ غندور، وهي التركيبات العشبية، التي يقوم الراقي الشرعي الخبير في تركيبها وتقديمها لبعض الحالات التي تأكد من أنها سحر مشروب أو مأكول، ونحن نحذر هنا الأخوة الرقاة المبتدئين، بعدم الدخول في هذا الباب، وهو مدخل خطير جدا يتعلق بمصائر الناس الأبرياء وقد يفتح على صاحبه باب من أبواب الشر.
كما نحذر كذلك من مسألة الضرب والتعذيب بآلات الصعق الكهربائي ، والربط بالحبل إلخ...، وهي من الوسائل الخطيرة جدا.
ولنا عودة إن شاء الله ، وفقكم الله وحفظكم.
جزاك الله خيرا أخي الدكتور عبدالله وزادك من منه وفضله وكرمه
وأود التوضيح بخصوص التركيبات العشبية فهي فيها فوائد جمة باذن اللــــــــه الا أن ضررها يكون أكبر من فوائدها المرجاة اذا اسيء استخدامها أو استخدمت بطريقة عشوائية دون خبرة أو علم
وأشدد على الضرب أو استعمال الكهرباء أو الربط .. فيمكن للراقي الحاذق المتمرس أن يسيطر على الحالة ويخضعها لما يريد دون استخدام هذه الطرق ...
وقد يحتاج الراقي للضرب في بعض الحالات وهذه الحالات لا يمكن شرحها وبسطها فهي بحاجة لخبرة وممارسة فكل حالة نتعامل معها لوحدها ..
والضرب المقصود به غير المبرح ولايؤذي الانسي أبدا .. فهنا نحتاج للخبرة .. فقد جاء عن شيخ الاسلام أنه استخدم الضرب
ويمكن استخدام وسائل أخرى كرش الماء المنفوث فيه آيات الرقية الشرعية وخاصة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين ويفضل أن يكون باردا برودة معقولة لا شديدة وهذا له أثر واضح وشديد على العارض أثناء جلسة الرقية الشرعية
جزاك الله خيرا أخي الدكتور عبدالله ونفع بك ... بانتظار عودتك ومداخلاتك المميزة
طرح رائع ومميز نسأل الله تعالى أن ينفع بكم وينفعكم ويزيدكم من فضله
و ماذا يمكن أن نقول وقد كفيتم ووفيتم و منكم أستفدنا
بالنسبة لي لا أمارس الرقية الشرعية بشكل مباشر إلا نادراً ولكن أقوم بالحجامة وأقوم بالرقية من خلالها ومعظم الحالات التي أقوم بحجامتها تعاني من إصابات الجن
وبالنسبة لبعض ما لاحظت
أن بعض الرقاة أثناء رقية النساء يقبل برقية النساء دون محرم وفي الأمر فساد عظيم
والجميع يعلم ما يمكن أن تقوم به المرأة المصابة بأحد الأمراض الصعبة من تكشف وحركات وكلام لا مسئوولة
يكتفي بالنساء مجتمعات للتنتهي الخلوة ولكن هذا الأمر خاص فلا أحد يعرف ما قد يحصل وقد رأيت أن قوة المرأة المصابة بتخبط الجن أثناء ظهوره عليها شديدة جداً
طرح رائع ومميز نسأل الله تعالى أن ينفع بكم وينفعكم ويزيدكم من فضله
و ماذا يمكن أن نقول وقد كفيتم ووفيتم و منكم أستفدنا
بالنسبة لي لا أمارس الرقية الشرعية بشكل مباشر إلا نادراً ولكن أقوم بالحجامة وأقوم بالرقية من خلالها ومعظم الحالات التي أقوم بحجامتها تعاني من إصابات الجن
وبالنسبة لبعض ما لاحظت
أن بعض الرقاة أثناء رقية النساء يقبل برقية النساء دون محرم وفي الأمر فساد عظيم
والجميع يعلم ما يمكن أن تقوم به المرأة المصابة بأحد الأمراض الصعبة من تكشف وحركات وكلام لا مسئوولة
يكتفي بالنساء مجتمعات للتنتهي الخلوة ولكن هذا الأمر خاص فلا أحد يعرف ما قد يحصل وقد رأيت أن قوة المرأة المصابة بتخبط الجن أثناء ظهوره عليها شديدة جداً
فما تصرفه حيال ذلك ..؟
أرجو التنبه لهذا الأمر
جزاك الله خيرا اختي ام سلمى هذه النقطة طالما نركز عليها في جلسات الرقية فبالاضافة لما ذكرت
اذا احتاجت المريضة الى مساعدة في كف أذى العارض كالنفث على الوجه أو في الفم ... فكيف سيقوم الراقي في هذه الخطوة ...
فلابد من وجود أحد محارمها وزوجها بالذات اذا كانت متزوجة
هل تكون الحاله واضحه لكم لمن يكتفي بالماء وزيت الزيتون وايات الرقية دون استخدام الاعشاب. أقصد هل ضروري لتشخيص الحاله بدقة استخدام الحليب والعسل والزعفران......الخ
ماهي الطريقة للكتابه بالزعفران لاني سبق جربته ولم أفلح بالكتابه به وجدت مشقه كبيرة .
هل يمكن تشخيص الحاله من جلسه واحده فقط .
التعديل الأخير تم بواسطة إلهام ; 25-05-2013 الساعة 06:56 PM.
هل تكون الحاله واضحه لكم لمن يكتفي بالماء وزيت الزيتون وايات الرقية دون استخدام الاعشاب. أقصد هل ضروري لتشخيص الحاله بدقة استخدام الحليب والعسل والزعفران......الخ
ماهي الطريقة للكتابه بالزعفران لاني سبق جربته ولم أفلح بالكتابه به وجدت مشقه كبيرة .
هل يمكن تشخيص الحاله من جلسه واحده فقط .
حياك الله أختي الهام وجزاك الله خيرا ....
لماذا تكون الرقية وترا
أما بالنسبة للقراءة فلا يشترط العدد الا ماورد به نص كقراء ة الاخلاص والمعوذتين فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه إذا أوى إلى فراشه جمع كفيه ثمّ نفث فيهما فقرأ فيهما : قل هو اللّه أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرّات
هل تكون الحاله واضحه لكم لمن يكتفي بالماء وزيت الزيتون وايات الرقية دون استخدام الاعشاب. أقصد هل ضروري لتشخيص الحاله بدقة استخدام الحليب والعسل والزعفران......الخ
هذه من الأمور الحسية التي قد تساعد في العلاج الا انها ليست السبب الرئيسي وقد لا يلتفت اليها البتة ويكتفى بالقرآن والسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
فهناك حالات لايستطيع المبتلى فيها تطبيق أي شيء من البرامج لشدة تأثير العارض وهنا يأتي دور الراقي المتمرس الحاذق الذي يتعامل مع الحالات بالقرآن والأذكار والأوراد ... وقد يكون الورد ايات او سور من القرآن الكريم يتم سماعها وقراءتها
ماهي الطريقة للكتابه بالزعفران لاني سبق جربته ولم أفلح بالكتابه به وجدت مشقه كبيرة
يوضع الماء الساخن ويوضع به الزعفران حتى يحل ويمكن وضعه على نار هادئة حتى يحل ونقوم بالكتابة به اما بوضعه بقلم للحبر السائل أو باستخدام ريشة صغيرة أو باستخدام نكاشات الأذن أو أي عود .. كالمحبرة
ويمكن الاستعاضة عن هذا كله بالنفث بالماء أو الزيت ... الخ
هل يمكن تشخيص الحاله من جلسه واحده فقط .
في بعض الحالات نعم ... تكون الحالة واضحة والأعراض ظاهرة ...
وأنا شخصيا لا أحبذ التشخيص بسرعة وان علم الراقي المتمرس تشخيص الحالة فلينتظر وليدرس الحالة بدقة لا لشيء ولا لانها تؤثر بسير العلاج ولكن لكي لا يقع المريض بالحيرة وقد يفقد الثقة بالراقي اذا تغير تشخيص الحالة مما يجعل الراقي في موقف محرج قد تجبره على ترك الحالة والخروج بماء الوجه أو عدم التزام المريض بنصائحه لعدم ثقته به
وكثير من الحالات شفيت بحمد الله دون أن أعلم بدقة سبب العارض فتداخل الأعراض أحيانا يكون كبيرا مما يدخل الشك في نفس الراقي فيفضل عدم ايهام المريض والاستمرار بالعلاج والتركيز عليه حتى لو لم يتم تشخيص الحالة بدقة
وهنا نقطة مهمة فعلى الراقي عند الشك في التشخيص أن يزرع بالمريض أن الشفاء بيد الله وحده وأن الأسباب واحدة سواء كان سحر أو عين أو مس فالعلاج واحد .. ونبدأ بالعلاج فالغاية الشفاء وليست الغاية التشخيص طبعا هذا في بعض الحالات التي تكون فيها أعراض الحالة متداخلة .. فقط
أخواني الكرام لقد كفى ووفى أخي وصديقي الدكتور حافظ وأود الإسهام في هذا الموضوع بهذه المشاركات
الوقاية
:ينبغي علينا أن نعرف أسباب الوقاية من العين والسحر قبل وقوعها، ونعمل بها، وكما قيل ( الوقاية خير من العلاج )، وتكون الوقاية بأشياء كثيرة، منها :
1ــ تقوية النفس بالتوحيد، والتعلق بالله والإيمان بأن المتصرف بالكون هو الله، والإكثار من الحسنات .والإبتعاد عن المعاصي والمنكرات
2ــ إذا اشتهر عن إنسان أنه عائن أو ساحر فإنه يجب علينا أن نجتنبه، من باب فعل الأسباب وليس خوفا.
3ــ ذكر الله والتبريك عند رؤية ما يعجبه، قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا رأى أحدكم من نفسه، أو ماله، أو أخيه ما يعجبه، فليدع بالبركة، فإن العين حق ).
4ــ ومن أسباب الوقاية من السحر، التصبح بسبع تمرات من (عجوة) المدينة النبوية.
5ــ اللجوء إلى الله والاستعاذة به من شياطين الجن والإنس والعين، والسحر،والحسد، والمحافظة على الأذكار والتعاويذ في كل يوم وليلة صباحا ومساء، وهذه التعاويذ والأذكار لها أثر يزيد وينقص بحسب أمرين :
1ــ الإيمان بأن ما جاء فيها صدق وحق، وأنها نافعه بإذن الله، وعلى قدر الإيمان يكون التاثير .
2ــ أن ينطق لسانه بهذه الأذكار والتعاويذ وقلبه حاضر، لأن هذه الأذكار دعاء، والدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه، كما صح عنه صلى الله عليه وسلم، وعلى قدر حضور القلب يكون التاثير بإذن الله .
التعديل الأخير تم بواسطة المحب لأحمد ; 11-03-2014 الساعة 09:58 PM.
1ــ يستحب أن يكون مؤمنا صالحا تقياً فعلى قدر الإيمان يكون تأثير الرقية عليه، قال الله عز وجل (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا)
2- إن المؤمن الحق يعتقد جازماً متيقنا أن في كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام شفاء لكل داء سواء كان حسياً أو معنويا وبتدبر معاني القران والسنة يسمى با النفس إلى مراتب عضام أقرتها الشريعة
وإن القرآن الكريم شفاء ورحمة لمن خالطت قلوبهم بشاشة الإيمان فا شرقت وتفتحت لتلقى ما فيه من طمأنينة وسكينة وإيمان وشفاء
3- الإيمان بالقضاء والقدر وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه وأعلم إن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلابشيء قد كتبه الله عليك ..
وما نزل بلاء إلا بمعصية ولم يرفع إلا بتوبة .. فارجع إلى ربك وجدد العهد به عز وجل..
4- المسلم مبتلى. فينبغي عليه الصبرعلى البلاء وليحتسب الأجر والمغفرة من عند الله ، وليتخذ من الأسباب الشرعية والحسية المباحة في علاج نفسه قال تعالى : ( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشرالصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)
5ــ التوجه إلى الله بصدق وإخلاص والإنطراح بين يديه بأن يشفيه.ويكشف ضره فان الله سبحانه وتعالى يقول :" أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلَهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ"** النمل:62
6ــ أن لا يستبطئ الشفاء، لأن الرقية دعاء، وإذا استعجل الداعي الإجابة فإنه قد لا يُستجاب له، قال صلى الله عليه وسلم ( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول : دعوت فلم يستجب لي )
7- العلاج بالرقية الشرعية بحاجة إلى الصبر. وجهاد النفس على ما يحدث للمصاب من تعب جراء تأثير الرقية. وحسن الظن بالله جل جلاله وأن نكون على ثقة إن الشفاء بيد الله
التعديل الأخير تم بواسطة المحب لأحمد ; 05-03-2014 الساعة 04:12 AM.
إعلموا رحمكم الله إن الله جل في علاه أمرنا أن نعد العدة وأن نتسلح المواجهة الأعداء ومن أعظم وأهم ما نتسلح به الدعاء وأن الله جل وعلا يحب من يدعوه ويسأله ويتضرع أليه ، ويُبغض من يعرض عن دعائه وسؤاله . قال الله جل وعلا " وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين "
وقال سبحانه وتعالى " وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة ألداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون " .
فإياك - أخي المسلم - أن تستثقل الدعاء فإنه خير وبركة ، وتركه حسرةً وندامة ففيه إظهار الافتقار إلى الله وإثبات الغنى له وحده، راجياً عفو ربك ، طالباً مغفرته ، راغباً في جنته ونعيمه ، طامعاً في عطائه وغناه وفرجه وشفاه فهو سبحانه يستحي أن يرد عبده خائباً إذا سأله ، قال رسول الله " إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً " صحيح الترمذي ..
كما يجب علينا أخي الكريم أختي الكريمة أن نتنبه إلى شروط قبوله وأن نتحلى بآدابه وأن نتحرى أوقات استجابته ، فمن ذلك :
1- الإخلاص في الدعاء لله وحده: قال تعالى : (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (غافر:آية 65) . إن سألت فلا تسأل إلا الله، وإن توكلت فلا تتوكل إلا على الله، وإن رجوت فلا ترجو إلا من الله.
2- أكل الحلال:إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً ، فكيف يخرج الدعاء من جوف مليء بالخبث والحرام وما نبت من حرامٍ النار أولى به. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أيها الناس ! إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً … ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء، يا رب يا رب ! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك ؟!) رواه مسلم
3- ترك الاعتداء في الدعاء :قال تعالى : (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ). الأعراف : آية 55 )، يعني المجاوزين في الدعاء وفي كل شيء، كأن يطلب الداعي ما قد حسم من الله سبحانه وتعالى كالخلود في الدنيا ، أو إدراك ما هو محالٌ في نفسه، أو يطلب منازل الأنبياء في الآخرة
- 4- الصدق في الدعاء: عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه) [ رواه مسلم ]
5- الثقة بالله وحسن الظن به: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : (أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حيث يذكرني … " [ رواه مسلم ] ، فالظن بالله دليل على قوة الرجاء والتفويض والاعتقاد .
وأما سوء الظن بالله فهو من شيم أهل الضلال، قال الله تعالى : (ويعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وعضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا) - الفتح: آية 6. وقال سبحانه كذلك : (قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ) (الحجر :آية 56) . آداب الدعاء
1- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.
2- حضور القلب في الدعاء فإن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاهٍ
3- الدعاء في الرخاء والشدة
4- الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها
5- عدم تكلف السجع في الدعاء
6- الدعاء ثلاثاً
7- استقبال القبلة
8- الجزم في الدعاء واليقين بالإجاب
9- الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال
10- رفع الأيدي في الدعاء
11- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة
12- ردُّ المظالم مع التوبة
13- خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر
14- الابتعاد عن جميع المعاصي
15- أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره
16- التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى،أو بعملٍ صالحٍ قام به
17- يُستحب أن يكون على طهارة كاملة
منهيات الدعاء
1- الدعاء بإثم أو بقطيعة رحم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم" رواه مسلم
2- الدعاء على نفسه وولده وماله:عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تدعوا على انفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسال فيها عطاء فيستجيب لكم" رواه مسلم
3- الدعاء بتعجيل العقوبة في الدنيا: عن انس رضي الله عنه أم النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجل قد جهد حتى صار مثل الفرخ فقال له: أما كنت تدعوا ؟! أما كنت تسال ربك العافية ؟! قال : كنت أقول اللهم ماكنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله ! إنك لا تطيقه - أولا تستطيعه - أفلا كنت تقول " اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه وقنا عذاب النار
4- تعليق الدعاء بالمشيئة: عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم مسالة فإنه لا مكره له " رواه البخاري
5- إستبطاء الإجابة: عن أبي هريرة رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي " رواه البخاري ومسلم
6- قصر الدعاء وتحجيره: عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة : اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلم سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال: للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله" رواه البخاري
7- السجع في الدعاء: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : …فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلونه إلا ذلك. يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب. رواه البخاري
8- تمني الموت : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لابد فاعلاً فاليقل اللهم احيني ماكانت الحياة خيراً لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي.
9 - الجهر والصياح بالذكر والدعاء: قال تعالى :" واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصآل ولا تكن من الغافلين" الأعراف آية : 205)
أوقات إستجابة الدعاء
1ـ عند النداء بالصلاة وعند البأس: عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : (اثنتان لا تردان أو قلما تردان : الدعاء عند النداء ، وعند البأس ، حين يلحم بعضهم بعضا) صحيح أبي داوود
2- بين الأذان والإقامة : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة) صحيح الترميذي
3- في السجود (دبر الصلوات المكتوبة): عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، فأكثروا الدعاء) صحيح مسلم
4- جوف الليل وخاصة الثلث الأخير منه : عن أبي هريرة قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير ، فيقول : من يدعوني فاستجيب له ؟! من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فاغفر له) صحيح البخاري
وعن جابر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله خيراً من أمر الدنيا، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة) صحيح مسلم
5- يوم الجمعة (وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة) : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال . فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي ، يسأل الله شيئاً إلأ أعطاه إياه ) وأشار بيده يقللها البخاري
6- عند سماع صياح الديكة : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال . إذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله ، فإنها رأت ملكا ..) صحيح البخاري
7- من أوقات إستجابة الدعاء عشية يوم عرفة ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" 8- عند نزول المطر، وفي السفر، وكذلك الأوقات الفاضلة مثل الطواف والسعي
التعديل الأخير تم بواسطة المحب لأحمد ; 11-03-2014 الساعة 09:57 PM.
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
