لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله في الجميع ، لا زلنا ندندن حول مسألة في غاية الأهمية ألا وهي بأن تشخيص الحالة المرضية يعتمد في الأساس على الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، ابتداء من حصول المرض وتسلسل مراحله وأثناء الرقية وبعد العلاج ثم بعد ذلك كله ، كل ذلك سوف يعطي الأفق الواسع للمعالج للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، أما أن أضع هذه الاحتمالية قبل الشروع في العلاج فهذا من أعظم الخطأ والذي قد يجر المعالج إلى الوقوع في الوهم نفسه 0
أما قول الأخ الحبيب ( عمر ) :
( بأن أغلب الحالات المرضية وهم )
فهذا مجانب للصواب ، ولو تقحصت كلام لابن القيم - رحمه الله - لرأيت خلاف ذلك ، والأولى أن يقال :
( بعض الحالات المرضية تتوهم المرض الروحي )
بالعموم لا يجوز التركيز على هذا الموضوع لهذه الدرجة وهذا الكم حتى لا نزرع الوهم عند المرضى فيطرقوا أبواب السحرة والمشعوذين وكذلك المستعينين بالجن والشياطين أو أن يعزفوا عن الرقية ويتوجهوا إلى الأطباء العضويين والنفسيين ونقع فيما لا يحمد عقباه 0
والذي أراه أن نجعل جل التركيز على تثقيف المرضى بعلم الرقية وأمور العلاج والاستشفاء حتى تتحقق الغاية والهدف المرجو من قبل كثير من المعالجبن والرقاة ، والله تعالى أعلم وأحكم 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
سارد على بعض مداخلتك واسال الله ان لا يتغير مسار الموضوع
قلت
[QUOTE=طلعت;236939][color="purple"]
نقول وبالله المستعان ..نعم الرقية هى الفصل بين الأمراض ولكنها ليس فى كل أمر ,مثال
اقول وردا على هذا الكلام
ان الرقية ليست هي الفيصل
وساثبت لك من خلال كلامك ان الرقية ليست هي الفيصل كما تظنه او يظنه غالب الرقاة لانك اجبت نفسك بنفسك
انت قلت
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
حالة لفتاة كانت تعانى من إرتعاش وصراح و إغماء أثناء قراءة الرقية
فسؤالي
1- لماذا لم تكن الرقية هي الفيصل في هذا المثال وهذه الحالة وانما كان الفيصل شيء اخر غير الرقية التي ليست نافعة معها على رايك وكما قلت انت وانما كان الفيصل في تحديد هذه الحالة هو جلستك معها على انفراد لتعرف سبب المشكلة فحقيقة انت ابدعت في تصرفك هذا
2 لماذا اعتقد الجميع انها حالة مس وسحر وكيف حكموا
اليس الجواب انهم حكموا على هذه الحالة بانها مس وسحر بناء على ما ظهر منها من صراخ وبكاء وارتعاش وانظر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
,حتى إعتقد الجميع بإنها حالة مس ,وسيطرة كاملة من قبل الشيطان المتلبس ,
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
ولكن حين الجلوس بإنفراد لغاية فى نفس يعقوب , والتى إلتمست من خلال مجاراتى ونقاشى لهذه الفتاة بان هذه الجلسة هى أفضل من الرقية وقراءة القران
هل يمكن ان تشرح لنا كيف انه يوجد افضل من الرقية
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
وهو ما توصلت من خلاله بإن هذه الاخت ليست مصابة لإحدى هذه العلل المتمثلة بالإصابة المعتادة من مس وسحر وعين ,حتى كانت نفسية وعصبية فى آن واحد
احسنت اخي الطيب قلها بصراحة حالة نفسية وحالة عصبية ولا تخف لان هذه هي الحقيقة التي اعترضت علي من قبل والان انت تثبتها فعندما ذكرت ان بعض الحالات العصبية قد تظهر اثناء الرقية بسبب يحركها تم الاعتراض
والان انت تؤكد ما قلته من قبل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
بعد إن كانت خائفة من أن يُفشى السر وينكشف أمرها من خلال الرقية
هل تعتقد ان الخوف يجعل الانسان يصرخ ويبكي ويرتعش ويتحرك لالالالالالالالالااراديا ويظنه الرقاة سحر ومس بل انت قلت ان الرقاة ظنوا ان اصابتها قوية
والسبب هو خووووووووووووووووووووووف
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
بل ورقاه كان إعتقادهم إصابة قوية وما شابه ....
كيف حكموا على انها مصابة باصبة قوية
وماذا كان يظهر معها اثناء الرقية
وكيف اخطأ الرقاة بالتشخيص وانت علمت انهم قد اخطأوا
والسؤال
هل الرقية عند بقية الرقاة وقبل ان تاتي لك هذه الحالة هي الفيصل وهل الرقية عندك الفيصل في هذه الحالة ام انك استخدمت اسلوب اخر غير الرقية لتعرف الاصابة الحقيقية من عدمها
ونص كلامك انك اكتشفت الاصابة من خلال جلوس الانفاردي مع الحالة
إذ إننى أتوافق مع الرقاه من خلال القول الشامل بإن الرقية هى الفصل نعم ولكننى اتوقف هنا قليلاً ...كما قلت أعلاه , نعم الرقية هى الفصل بين الأمراض ولكنها ليس فى كل أمر لُنفصل هنا اكثر فنقول... لو تعمقنا فى دراسة وجوهر الحالة والشروع فى إكتشاف خفاياها ومهما كان ظاهرها يتعارض ممن أخذ المفهوم بأن كل ما طعندما نناقش حالة مرضية لا ينبغى لأن نقول بإن رقية هذا الراقٍ هى الفصل لهذا الامر ...واقصد بهذا الامر اى بهذه الحالة المتمثلة امامنا للحكم عليها من خلال رقية هذا المعالج حتى أحالها ظمن العموم المتعارف من خلال قول الرقاه بأن الرقية هى الفصل ,كما لو كانت الرقية من تغير على حالة الشخص المُرقى يكون بسبب الرقية بذاتها من خلال إكتشافها لجوهر الحالة حتى أخذ اعتقاده بل جزمه بإنها إصابة حقيقية بسبب الجن _العين_الحسد , وفى المقابل أيظاً
..لا يجب الاعتقاد بإن الرقية هى المؤثر السلبى لهذه الحالة إذا ما صدر منها بعض الحركات اللا إرادية , وإن كان ما يظهر لنا جلياً بثبوت ذلك , حتى إنصرفنا عنها بل ونصرف عنها الكثير من خلال إستنتاج خاطىءلنا كان لزمن مؤقت بل لمفهوم غير متكامل لعموم العلاجات , حتى كانت مكتملة ومكملةً بعضها بعض وليس علاج على حساب أخر وكيف إذ كان لكلام رب الارض والسماء حتى لا يكون هو العلاج نفسه والذى لو اُنزل على جبل لصدعه ,اوعلى ضال لأرشده وانار سُبله ,فكيف يكون مؤثر سلبي !؟ على من قصده وأبتغى الشفاء من خلاله ! كما جاء بقوله تعالى
: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾
و إن لم يقدر لنا به الشفاء ونزول الرحمة مما وقع لنا من بلاء , فهل يُعقل بأن يكون هو نقمة علينا او على من يقرؤه إذا ما إنعكس الامر بإثره السلبى على شاكلت مريضنا .
فلذلك بإعتقادى بإن الفصل فى هذا الامر هو( الراقٍ) وليس الرقية وما ينتج من عوامل ومؤثرات على الحالة من خلالها وإن كان الاعتماد عليها فى الاصل .
اخي طلعت ذكرت هنا كلمات جميلة تكتب بماء الذهب حقيقة اذ وجب علينا مراعتها ولكن لا يمنع من التداخل وبيان الاضطراب
سالتك سؤالا صريحا فقلت فيه
ثانيا فهل يصح لنا ان نقول ان الرقية هي اداة الفصل ؟؟؟
وكانت اجابتك على النحو التالي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
نعم الرقية هى الفصل بين الأمراض ولكنها ليس فى كل أمر
هذه الاجابة الاولى
واما الثانية فهي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
فلذلك بإعتقادى بإن الفصل فى هذا الامر هو( الراقٍ) وليس الرقية وما ينتج من عوامل ومؤثرات على الحالة من خلالها وإن كان الاعتماد عليها فى الاصل .
انا اقول ان الرقية تختلف عن الراقي
فالرقية شيء والراقي شيء اخر وان كان بينهما تلازم او افتراق
فانا اقول وبحسب ما فهمته من المثال المطروح ان الرقية لم تكن هي اداة الفصل وانما الاسلوب المتبع من الراقي هو الاداة للفصل
لاننا عندما نقول ان الرقية هي اداة الفصل وهي الفيصل فن الكثير يرقي ويقرأ ويقع في الخطأ ويقول اصابة مس وسحر بناء على انه شاهد ورأى بعينه صراخ وبكاء وترحكات غريبة فقال سحر ومس وهذا الذي جعل الرقاة قبلك يقع في الخطأ عندما ظنوا انها مصابة وانت وهم قد قرأ الرقية وظهرت نفس الاعراض ولكنك وبحنكة منك استخدمت شيئا نافعا وبشكل مباشر الا وهو الاسلوب وهذا الاسلوب هو سبب نجاحك مع الحالة فاكتشفت بانها ليست مصابة بسحر او مس وهذا ابتداءا وهذه الكلمة مهمة جدا وقيد في الموضوع
الامر الاخر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلعت
والتى إلتمست من خلال مجاراتى ونقاشى لهذه الفتاة بان هذه الجلسة هى أفضل من الرقية وقراءة القران
اولا كيف نجمع بين قولك الاول افضل من الرقية وقراءة القران وبين شفاء القران والرقية
ثانيا هذه الحالة التي ذكرت مثالها عاشت في ههذه الحالة والمعاناة مدة من الزمن من الالم والتعب والخوف وعدم الطمئنينة فكلما ذهبت لراقي حصل ما حصل بل لربما تركت الصلاة او لربما ضربت الام او الاب فهل هذا التاثير سلبي ام ايجابي في هذه المدة
مع ملاحظة والانتباه ان القران لا يمكن ان نتصور ان يحدث حدثا سلبيا بذاته او بكلماته كما زعم وكما نقل من قبل دون معرفة ما المقصود وما هي الحالة التي ترتد عكسيا
بارك الله في الجميع ، لا زلنا ندندن حول مسألة في غاية الأهمية ألا وهي بأن تشخيص الحالة المرضية يعتمد في الأساس على الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، ابتداء من حصول المرض وتسلسل مراحله وأثناء الرقية وبعد العلاج ثم بعد ذلك كله ، كل ذلك سوف يعطي الأفق الواسع للمعالج للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، أما أن أضع هذه الاحتمالية قبل الشروع في العلاج فهذا من أعظم الخطأ والذي قد يجر المعالج إلى الوقوع في الوهم نفسه 0
أما قول الأخ الحبيب ( عمر ) :
( بأن أغلب الحالات المرضية وهم )
فهذا مجانب للصواب ، ولو تقحصت كلام لابن القيم - رحمه الله - لرأيت خلاف ذلك ، والأولى أن يقال :
( بعض الحالات المرضية تتوهم المرض الروحي )
بالعموم لا يجوز التركيز على هذا الموضوع لهذه الدرجة وهذا الكم حتى لا نزرع الوهم عند المرضى فيطرقوا أبواب السحرة والمشعوذين وكذلك المستعينين بالجن والشياطين أو أن يعزفوا عن الرقية ويتوجهوا إلى الأطباء العضويين والنفسيين ونقع فيما لا يحمد عقباه 0
والذي أراه أن نجعل جل التركيز على تثقيف المرضى بعلم الرقية وأمور العلاج والاستشفاء حتى تتحقق الغاية والهدف المرجو من قبل كثير من المعالجبن والرقاة ، والله تعالى أعلم وأحكم 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
حياك الله يا شيخ
الوهم حقيقة واقعية ويوجد عدد من المصابين قد اصيبوا بالوهم
وهذا واقع لا نستطيع ان نتركه ولا ننبه عليه
فليس كل الحالات مرض شيطاني وايضا ليس كل الحالات وهم
وان كنت اعتقد ان اصابات الامراض الاخرى اكثر بكثير من الاصابة بالسحر والمس بل لا يوجد مقارنة بحسب الكثرة
بارك الله في الجميع ، لا زلنا ندندن حول مسألة في غاية الأهمية ألا وهي بأن تشخيص الحالة المرضية يعتمد في الأساس على الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، ابتداء من حصول المرض وتسلسل مراحله وأثناء الرقية وبعد العلاج ثم بعد ذلك كله ، كل ذلك سوف يعطي الأفق الواسع للمعالج للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، أما أن أضع هذه الاحتمالية قبل الشروع في العلاج فهذا من أعظم الخطأ والذي قد يجر المعالج إلى الوقوع في الوهم نفسه 0
أما قول الأخ الحبيب ( عمر ) :
( بأن أغلب الحالات المرضية وهم )
فهذا مجانب للصواب ، ولو تقحصت كلام لابن القيم - رحمه الله - لرأيت خلاف ذلك ، والأولى أن يقال :
( بعض الحالات المرضية تتوهم المرض الروحي )
بالعموم لا يجوز التركيز على هذا الموضوع لهذه الدرجة وهذا الكم حتى لا نزرع الوهم عند المرضى فيطرقوا أبواب السحرة والمشعوذين وكذلك المستعينين بالجن والشياطين أو أن يعزفوا عن الرقية ويتوجهوا إلى الأطباء العضويين والنفسيين ونقع فيما لا يحمد عقباه 0
والذي أراه أن نجعل جل التركيز على تثقيف المرضى بعلم الرقية وأمور العلاج والاستشفاء حتى تتحقق الغاية والهدف المرجو من قبل كثير من المعالجبن والرقاة ، والله تعالى أعلم وأحكم 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
حياك الله شيخنا الفاضل ابو البراء
بارك الله فيك وفي علمك واحسن الله اليك فقد نبهتني الى امر قد اغفلته وما كان لي ذلك
فالصحيح كان الاجدر بي ان اقول بعض الحالات وليس اغلب الحالات 0
فجزاك الله خير الجزاء على هذا التوضيح الطيب المبارك0
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله في الجميع ، وأرجو من الأخ الحبيب والمشرف القدير ( الخزيمة ) عدم التركيز على هذا الموضوع للإعتبارات التي ذكرتها آنفاً ، ولا يمنع من الحرص والتركيز على الدراسة المذكورة آنفاً ، وأكتفي بهذا القدر 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله في الجميع ، وأرجو من الأخ الحبيب والمشرف القدير ( الخزيمة ) عدم التركيز على هذا الموضوع للإعتبارات التي ذكرتها آنفاً ، ولا يمنع من الحرص والتركيز على الدراسة المذكورة آنفاً ، وأكتفي بهذا القدر 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
السلام عليكم ورحمه الله
كنت اتمنى لو انك فصلت وفصلت فى هذا الامر وهذه الاراء مع انه اغلبها مذكوره بالموسوعه !!!
وانت اكثرنا علما واكثرنا خبره .....
لاننى لم افهم ماذا تعنى بعدم التركيز ........ فان كان حقيقه فلا يجب تجاهلها وان كان خطا فيجب الوقوف عليه
هل انت مؤيد يا شيخ للنقاط ولا تحب التركيز عليها ام انك تعارضها وتدعو لتجاهلها
الحقيقه اننى احب الوضوح بالاجابه والمواقف جعلنا الله ممن يقولون الحق واستعملنا فيه
ما بالنسبه للاخوه الكرام .....
انتظر منكم الفصل !!!
هل الرقيه هى الفيصل بين المرض الروحى وغيره ام مذا !!!؟؟؟؟
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، موقفي معلوم من المسألة برمتها ، وقد بينته في مواضع عدة ، الرأي بالنسبة لي في مسألة التشخيص هو الدراسة العلمية الشرعية الموضوعية المتأنية للوقوف على الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، وأنا أتكلم هنا عن الإصابة الروحية ، وإن رأى المعالج غير ذلك فتحول الحالة إلى أهل الاختصاص 0
وقد بينت مراراً وتكراراً أنني لا أحب التركيز على هذه المسألة وأعني الخلط بين المسائل النفسية والروحية ، ومن أراد الاستزادة فليراجع كتابي الموسوم ( الأصول الندية في علاقة الطب بمعالجي الصرع والسحر والعين بالرقية ) ، وبطبيعة الحال لا أحب التكرار في هذا الموضوع لعدة عوامل أهمها :
أولاً : تكرار طرح الموضوع قد يجبر الكثير من الحالات المرضية من العزوف عن الرقية الشرعية وطرق أبواب الطب النفسي الذي في أصله وعند الكثير من رجالاته لا يؤمنون بالاصابات الروحية من صرع وسحر وعين ، وعند ذلك نتحمل نحن المعالجن بالرقية الشرعية الارهاق الذي سوف يقع على عاتق المريض من تكلقة المراجعة والعلاج والأهم من ذلك إيهامه بالمرض النفسي وفي الأصل هي إصابة روحية 0
ثانياً : وهذا هو الأخطر توجه كثير من هؤلاء المرضى لطرق أبواب السحرة والمشعوذين والكهنة والعرافيبن وبخاصة أن هناك أرضية خصبة لتقبل ذلك حيث أن البعد عن الدين من أهم صفات العصر الذي نعيش فيه وكذلك توفر مقومات كثيرة لم تكن موجودة سابقاً للتواصل مع هذه الشرذمة عن طريق القنوات الفضائية والهاتف ونحوه 0
ثالثاً : أن الرقية الشرعية شفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية وهي مجال خصب للدعوة إلى الله واستغلال ذلك مع المرضى الذين قد يتعلقون بقشة في سبيل الوصول إلى الشفاء 0
رابعاً : أن متابعة التركيز على هذا الموضوع سوف يزرع وهماًُ حقيقياً عند بعض الحالات المرضية ونكون بذلك قد كرسنا وساعدنا على ذلك من حيث لا ندري 0
خامساً : مما لا شك فيه بأن بعض الحالات المرضية والتي تراجع المعالج قد تعزى اصابتها إلى مرض نفسي أو وهم الاصابة بالمرض الروحي وهذا يحتاج إلى وقفة المعالج الصادقة بعيداً عن الماديات والأخذ بيد المريض وتوجيهه الوجهة السليمة والوقوف معه للوصول إلى الشفاء المنشود بإذن الله عز وجل 0
ولذلك قلت في كتابي المذكور آنفاً : ( إن المتأمل في النصوص الحديثية وسيرة رسول الله يدرك بما لا يدع مجالا للشك اهتمام السنة المطهرة بالناحية النفسية وعلاج الانحرافات الطارئة عليها ، وما يؤكد ذلك ويدعمه ، اهتمام الرسول بمواقف كثيرة وعلاجها من جانب نفسي ، ومثال ذلك قصة الفتى الذي طلب الإذن بالزنا من رسول الله أو قصة بول الرجل في مسجد رسول الله ، ونحوه من مواقف كثيرة تعبر أيما تعبير عن هذا الاتجاه ، فالإسلام جاء بتعاليم ربانية تضبط السلوك والتعامل ، فوضع القواعد والأسس ، وتعامل مع النفس البشرية بما يتناسب مع فطرتها وجبلتها ، فصحح الانحرافات ، وقوم السلوك بما يتلائم مع العوامل التي تؤثر في حياة الإنسان من قريب أو بعيد ، والدارس لتلك النصوص يعلم حقا عظم الإسلام وتعاليمه النبيلة السامية واهتمامه بكافة مجالات الحياة المتشعبة )( الأصول الندية - 11 / 24 ، 25 ) 0
أما سؤالكم الكريم :
( هل الرقيه هى الفيصل بين المرض الروحى وغيره )
فلا أعلم ما المقصود بهذه العبارة ، الذي أعرفه ويعرفه كل من مارس الرقية الشرعية بأن الرقية وسيلة للوصول إلى الشفاء بإذن الله عز وجل ، ولن يتحقق ذلك إلا بتقدير الله سبحانه وتعالى 0
هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( الباحث ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
يدرك بما لا يدع مجالا للشك اهتمام السنة المطهرة بالناحية النفسية وعلاج الانحرافات الطارئة عليها ، وما يؤكد ذلك ويدعمه ، اهتمام الرسول 
