بالنسبة لما ذكرته عن موضوع ( التابعة) في النقطة (د) ...
(د)- إيذاء المولود : وقد يحصل ذلك الإيذاء من الأرواح الخبيثة بعد الولادة بطرق شيطانية متنوعة ، وقد يؤدي ذلك إلى حصول أمراض متنوعة دون أن تتحدد الأسباب العضوية لذلك ، ودون تشخيص تلك الأمراض لدى المستشفيات والمصحات والأطباء الأخصائيين 0 )
هنا يحدث إيذاء للمرآة عن طريق وليدها...
ولكن في هذه الحالة بنظرك من يجب أن يتعالج الوليد أم الأم ..؟؟؟؟
وكيف يكون العلاج؟؟؟
وهل سيتأذى جميع من تلد؟
من خلال هذه النقطة أيضاً...
2)- اقتران التابعة لا تظهر من خلال الرقية الشرعية أية أعراض لمرض الصرع والسحر ونحوه ، أما بالنسبة لسحر العقم أو منع الإنجاب فتظهر أعراض على المريض وخاصة عند قراءة آيات السحر 0
وإذا كان اقتران التابعة لا يظهر من خلال الرقية الشرعية...
فكيف نعرف أن بها اقتران التابعة ...؟؟؟
أرجو المساعدة منك يا شيخ ...
حيث أن لي قريبة عملوا لها سحر ولكنها لم تتأذى ولله الحمد وإنما تأذى وليدها حالما وضعته...
فهو مريض الآن ولم يجدوا له علاجاً....
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( نو رالايمان ) ، بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :
السؤال الأول : هنا يحدث إيذاء للمرآة عن طريق وليدها ، ولكن في هذه الحالة بنظرك من يجب أن يتعالج الوليد أم الأم ، وكيف يكون العلاج ، وهل سيتأذى جميع من تلد ؟؟؟
الجواب : هذا يعتمد على معطيات كل حالة بذاتها ، وهنا تكمن أهمية العلم الشرعي والخبرة والممارسة بالنسبة للمعالج حتى يقف على الأسباب ويعالجها ، وأما العلاج فلا يختلف مطلقاًُ عن علاج الاقتران الشيطاني ، والله تعالى أعلم 0
السؤال الثاني : وإذا كان اقتران التابعة لا يظهر من خلال الرقية الشرعية...
فكيف نعرف أن بها اقتران التابعة ؟؟؟
الجواب : اللافت للنظر بالنسبة لهذا النوع هو حصول ايذاء خارجي للحامل وبطبيعة الحال فلا ينفذ تاثير ذلك إلا بقدر الله الكوني لا الشرعي ، وأما كيفية الوقوف على ذلك فمن خلال الدراسة الشرعية العلمية الموضوعية المتأنية للحالة المرضية وهذا ما يسمى بـ ( الدراسة التاريخية ) للوقوف على الدجاء ووصف الدواء النافع بإذن الله عز وجل ، والله تعالى أعلم 0
السؤال الثالث : حيث أن لي قريبة عملوا لها سحر ولكنها لم تتأذى ولله الحمد وإنما تأذى وليدها حالما وضعته ؟؟؟
الجواب : بما أنكم تعيشون في دولة الامارات العربية المتحدة الحبيبة ، فأنصح الأخت الفاضلة بالاتصال بي لمعرفة كافة الظروف المحيطة بالموضوع لاعطاء الحل المناسب بإذن الله عز وجل 0
هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( نور ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
1)- يوضع كمية بسيطة من الزعفران ( ملعقة صغيرة ) في فنجان قهوة ويضاف إلى نصف الفنجان ماء 0
2)- يترك ذلك لمدة نصف ساعة حتى يحل الزعفران 0
3)- تحضر قلم سائل وتقوم بسحب بعض ماء الزغفران 0
4)- تكتب الآيات التالية على ورقة طاهرة نظيفة :
- الفاتحة 0
- أول خمسة آيات من سورة البقرة 0
- آية الكرسي 0
- أواخر سورة البقرة من ( آمن الرسول 00000 ) 0
- سورة الطارق 0
- سورة الكافرون 0
- المعوذتين 0
- الإخلاص 0
5)- توضع الورقة أو الأوراق في جركن ( 20 لتر ) لمدة أربعة وعشرون ساعة 0
6)- يتم إخراج الورقة بعد المدة المحددة 0
7)- تعبأ خمسة غراش ( قناني ) ماء وتوضع في الثلاجة ويشرب منها يومياً كوب صغير على الريق 0
8)- يومياً ولمدة سبعة أيام يتم الاغتسال بالماء المذكور ( ماء الزعفران ) 0
9)- بعد الانتهاء يتم أخذ دوش ماء فاتر وينشف الجسم جيداً ثم يوضع مسك أسود وبخاصة على منطقة البطن والصدر ومقدمة الرأس 0
10)- تكتب نفس الآيات على صحن صيني أبيض بواسطة ريشه أو مسواك وتحل الكتابة بزيت زيتون ، ويعاد الزيت المحلول إلى غرشة زيت عبوة لتر ونصف يدهن منه قبل النوم مباشرة 0
( يمكن استخدام ربع تولة ماء ورد وربع تولة مسك أبيض ونصف ملعقة زعفران عوضاً عن الماء ) 0
ملاحظة:
قد تكون التابعة نوع من أنواع المس الشيطاني ، أو أن يكون هناك سحر وعليه خادم لمنع الحمل من أساسه ، والله تعالى أعلم وأحكم 0
بارك الله فيك أختي /علينا باليقين/ عن جوابك إلا أني مازلت أرى كما يعتقد أهل المغرب أن التابعة تصيب الجميع ذكورا وإناثا صغارا وكبارا وتسبب مايعرف عندنا بالعكوس أي تعسركل شيء ويكون سببها العين أكثرمن السحر!فهل من تصويب?!
ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0
لو قرأت الموضوع بتمعن فهذا هو الصواب وعلم ذلك عند الله عز وجل 0
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( shamid2007 ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
