حياكم الله شيخنا ابا البراء وزادكم الله علما و نورا. اشكركم جزيل الشكر على عبارات الترحاب والاستقبال. ادام الله نفعك. تقبل الله صيامكم و قيامكم و صالح اعمالكم. اخوكم مكتفي.
جزيت خيراًاااً يأبو البراء ونفع بكل كل مسلم ومسلمه
أريد ان أطرح سؤلاً ؟ وهو..
عن البرنامج العلاجي للعين والحسد
أنا استخدم اظرف كتبت عليها بماء الزعفران اشتريها من شيخ وانقعها في جركل ماء يسع 2لتر هل هذي تفيد بإذن الله وأيضآآ آخذ من الاظرف وانقعها في زيت زيتون مع حبة البركه المطحونه كدهان للجسم هل هذا كاااافي ..ووفقك الله وسدد خطاك..
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( وايلية ) ، لا اعتقد أنها تنفع لتغير النية ، وقد ذكرت نحو من ذلك في كتابي الموسوم ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معابلجي الصرع والسحر والعين ) على النحو التالي :
يعمد بعض المعالجين إلى إصدار أختام خاصة ببعض آيات وسور القرآن الكريم كآية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين ونحوه ، توفيرا للوقت والجهد وطباعة هذه السور القرآنية على أوراق ، وبيعها بمبالغ طائلة ، ويندرج تحت ذلك الأمر الآتي :
أولاً : يجوز استخدام تلك الأختام إن كان القصد توفير الوقت والجهد على المريض :
وتيسير الأمر له مع استحضار نية الاستشفاء بكتاب الله ، مع أن الأولى ترك ذلك درء للمفسدة التي قد تترتب عن مثل هذا الفعل ، أما إن كان القصد من استخدامها حمل المريض لها واتخاذها كحرز أو حجاب فلا يجوز مطلقا استخدام القرآن بهذه الكيفية لأسباب كثيرة ، وقد تكلمت في هذا الموضوع مفصلا في هذه السلسلة ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) تحت عنوان ( التمائم وأحكامها الشرعية ) فلتراجع 0
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم وضع أختام كبيرة الحجم مكتوب فيها آيات أو أذكار أو أدعية ، منها شيء مخصص للسحر ومنها ما هو للعين ومنها ما هو للجان ، ثم يغمس بالختم على ماء فيه زعفران ثم يختم على أوراق تحل بعد ذلك وتشرب ؟؟؟
فأجابت – حفظها الله - : ( لا يجوز للراقي كتابة الآيات والأدعية الشرعية في أختام تغمس بماء فيه زعفران ثم توضع تلك الأختام على أوراق ليقوم ذلك مقام الكتابة ثم تغسل تلك الأوراق وتشرب لأن من شرط الرقية الشرعية نية الراقي والمرقي الاستشفاء بكتاب الله حال الكتابة ) ( جزء من فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء – الفقرة الرابعة – برقم ( 20361 ) وتاريخ 17 / 4 / 1419 هـ ) 0
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم لجوء بعض المعالجين لإصدار أختام ببعض آيات القرآن الكريم وبيعها بأسعار خيالية ؟؟؟
فأجاب – حفظه الله - : ( الكتابة على الأختام سهلة يسيرة يتمكن منها الكثير من الكتاب وتباع عادة بسعر مناسب ، لكن العادة أن الختم لصغره لا يتسع لكتابة آيات طويلة أو كثيرة ، ثم إن كان القصد من كتابتها حمل المريض لها واعتبارها كحرز وحجاب فلا يجوز لدخولها في التمائم المنهي عنها وإن كان القصد الكتابة بها بحيث يبلها بمداد الاصطب ثم يضعها على ورقة ونحوها كما يفعل من يكتب الآيات لمحوها فلا مانع من ذلك ، ولا يجوز استصحابها في بيوت التخلي ونحوها ، وليس لمن يعملها التكسب بها فإن ذلك يقلل من الاستفادة منها ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418هـ ) 0
قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( من المخالفات التي تساهل فيها الراقين في المشروع في الرقية ولكثرة طالبي الرقية وقلة الوقت أصبحوا يرقون بطرق مخالفة للمشروع ، فبعضهم يصنع ختم فيه الآية فيختم بها على زعفران ثم على الورق وقد رأيت ذلك ، وهذا الفعل فيه امتهان للقرآن صناعة ختم فيه آيات ثم يضرب على الورق وهذا مخالفة وامتهان للقرآن محرم ) ( مجلة الدعوة - صفحة 23 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0
جاء في تقرير لمجلة الأسرة تحت عنوان " قرّاء أم مشعوذون – قوارير الماء تلمع ذهبا " ما نصه : ( ومنهم – يعني الرقاة – من صمم أختاماً حديدية منوعة ذات أحجام متفاوتة ، فهذا ختم خواتيم سورة البقرة ، وذلك ختم سورة الفاتحة ، وثالث خاص بآية الكرسي ، ورابع للمعوذات ، وهكذا وبجانبه " اسطنبة الأختام " وقد جعل حبرها زعفراناً سائلاً وعنده مجموعة من أوراق التصوير ، ومن ثم يبيع كل ورقة مختومة بخمسين ريالاً ) ( مجلة الأسرة - ص 9 - العدد 75 جمادى الآخرة 1420 هـ ) 0
ثانياً : يعتبر استخدام هذه الأختام بتلك الكيفية وبيع تلك الأوراق بأسعار مرتفعة أكل مال بالباطل ، وهو من السحت الذي حرمه الله سبحانه وتعالى 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
ماشاء الله تبارك الله عليك ياشيخنا الفاضل
جزاك الله خير الجزاء على ماتقدمه وجعله الله لك زيادة في الصحة والعمر والمال والولد الصالح في الدنيا وأنزلك منازل الشهداء والصديقين في الاخره
سؤالي ياشيخ ابو البراء انني اعاني من شخص مقرب مني لاأستطيع البعد عنه لقرابته القريبه ..هذا الشخص يحسدني على نعم الله علي فهو يحصي علي كل شيء وانا متأكده مما اسمع من كلامه وارى من افغاله العداوه انه يتمنى زوال النعم عني ونزول المصائب والعياذ بالله ...تعبت منه جدا جدا ..وفوق هذا فهو عيان ذو عين قويه لايتكلم بشيء حتى يتضرر من حينه وهو يتعمد عدم ذكر الله عند الكلام عني او عن ابنائي الصغار ... كم تضررنا منه ولا اقول غير حسبي الله ونعم الوكيل فقد ضرني في شعري وضر ابنتي في لونها فاصبح شاحبا يبدو عليه التعب والمرض طوال الوقت وابنتي الصغيره تكلم عنها مره واخذت ثلاث سنوات وهي تصاب باستمرار باستفراغ واسهال يكاد ان يقضي عليها يعجز الاطباء عن ايقافه بالأبر والتنويم حتى اخذتها لشيخ يقرا عليها فزال عنها المرض ولله الحمد ولكن بقيت هزيله عينها غائره تشكو من الم في بطنها باستمرار خاصة لو اكلت ولو قليل
سؤالي الاهم ياشيخنا الفاضل هو كيف اتقي شر هذه المراه الحسوده العيانه ولا مفر من رؤيتها كما قلت حتى لو ابتعدت عنها زمن لابد ان اراها وهي تزورني لو قاطعتها ...مالعمل معها بالرغم اني اقرأ الاذكار باستمرار اذكار الصباح والمساء ولكن ليرحمنا الله ليس بتدبر بل كعاده غالبا ولكني والله يعلم بي اتوكل حتى ارى اثر العين السريع فاربطه بنظرتها او كلامها
علمني ياشيخنا الفاضل كلمات اقولها تقيني من شرها ولك عظيم الثواب
2 - هل صحيح مانسمع ان العائن اذا صلوا عليه صلاة الميت وهو حي تنطفئ عينه وهل يكون برغبته ام في غفلة عنه ينفع ان كان صحيح ..وهل لو صلينا عليه وهو نائم او صلاة الغائب تنطفئ عينه بالنيه انها عليه الصلاه للميت
3 - كيف العلاج لاني اخذت من اثرها ولم يجدي وذلك لقوة عينها اعوذ بالله
ارجوك دلني ياشيخ فعلمك ماشاء الله واسع زادك الله من فضله
ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .
مع أمنياتي لكم بالتوفيق
بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :
السؤال الأول : كيف اتقي شر هذه المراه الحسوده العيانه ولا مفر من رؤيتها كما قلت حتى لو ابتعدت عنها زمن لابد ان اراها وهي تزورني لو قاطعتها ...مالعمل معها بالرغم اني اقرأ الاذكار باستمرار اذكار الصباح والمساء ولكن ليرحمنا الله ليس بتدبر بل كعاده غالبا ولكني والله يعلم بي اتوكل حتى ارى اثر العين السريع فاربطه بنظرتها او كلامها ؟؟؟
الجواب : أفضل تحصين هو المحافظة على الثابت المأثور عن الرسول وهو على النحو التالي :
* قراءة الفاتحة مرة أو سبع مرات كما ثبت في الصحيح 0
* قراءة أول خمس آيات من سورة البقرة 0
* قراءة آية الكرسي 0
* قراءة سورة الكلفرون 0
* قراءة سورة الإخلاص 0
* قراءة المعوذتين 0
ثم قراءة الأوراد النبوية المأثورة الثابتة عنه :
* عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – : ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0
* وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0
* وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0
* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0
قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) ( أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني )0
قال الخطيب البغدادي : ( تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0
قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول
وليس شرطاً قراءة كافة تلك الأوراد بل حسب القدرة والاستطاعة 0
ثم ينفث في اليد ويمسح الرأس وما يلي الجسد 0
السؤال الثاني : هل صحيح مانسمع ان العائن اذا صلوا عليه صلاة الميت وهو حي تنطفئ عينه وهل يكون برغبته ام في غفلة عنه ينفع ان كان صحيح ..وهل لو صلينا عليه وهو نائم او صلاة الغائب تنطفئ عينه بالنيه انها عليه الصلاه للميت ؟؟؟
الجواب : هذا الكلام ليس صحيحاً وقد ذكرت ذلك في كتابي الموسوم ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين 9 تحت عنوان ( الاعتقاد بأن صلاة الجنازة على العائن وهو حي تذهب العين والحسد ) على النحو التالي :
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم صلاة الجنازة على العائن وهو نائم لرد العين والحسد ؟؟؟
فأجاب - حفظه الله - : ( اشتهر عند العامة هذا الفعل فتراهم إذا عرفوا عن إنسان يصيب بعينه يصلون عليه كصلاة الجنازة سواء برضاه أو بغير رضاه أو في حال نومه ، ويزعمون أن ذلك يبطل تأثير إصابته سواء في الماضي أو في المستقبل ، كما أن الميت تبطل تأثير عينه ، ولكن هذا لا دليل عليه ولا أظنه يفيد ، وذلك أن نفسه لا تزال على ما هي عليه من الشر والحسد فلا يزول أثرها ما دامت الروح في الجسد إلا أن يشاء الله ، فكونهم يشبهونه بالميت لا يعتبر تشبيها واقعيا ولو ادعوا التجربة وحصول التأثير ، فإن ذلك وإن حصل به نفع أو تخفيف ، فإنه غير مطرد فلا أرى جوازه والله أعلم ) ( المنهجد اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) 0
السؤال الثالث : كيف العلاج لاني اخذت من اثرها ولم يجدي وذلك لقوة عينها اعوذ بالله ؟؟؟
الجواب : العلاج بالعموم يمكنكم قراءته من خلال الرابط التالي :
ويمكنكم الأخذ من أثرها كلما بدر منها ما يؤكد الإصابة بالعين ، مع المحافظة على ما ذكر في السؤال الأول 0
هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( الجوهرة المصون ) ، بارك الله فيكم وحياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
وهو على النحو التالي :
