لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو غريب ) ، لا فض فوكَ ولا عاش من يشنوكَ ، لقد أصبت كبد الحقيقة ولذلك تراني لا أبحث في تلك المسائل والتي أرى بأن البحث فيها لا يقدم ولا يؤخر في مسائل العلاج والاستشفاء ، إلا بعض الجزئيات التي قد تفيد المعالج ، وسوف انفذ لك رغبتك ونحول الموضوع لآراء وقضايا ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
بارك الله فيكم وعليكم أخي الحبيب أبو غريب وبالفعل هذا المكان هو الأليق بالموضوع وأري أننا نتفق وليس بيننا خلاف اللهم إلا خلاف لم أفهمه وفهمه الشيخ حفظه الله أرجو أن تنبهوني إليه ولكم الأجر من رب العباد
السلام عليكم ورحمه الله
اولا اعلمو اخوتى اننى احبكم بالله وعليه ارجو عدم اخذ كلماتى نقدا بل نصيحه وتوجيه
اولا مواضيع مثل هذه لو وضعت فى وجهات النظر لكان خير لان الامور بها ليست قاطعه ومثبته لا على امر علمى ولا على امر شرعى وانما تدخل بها الاراء والتجارب والاستقراءات الشخصيه حتى من كبار العلماء.
اخى ابن حزم
نعم الشياطين هم من يعلمون الناس السحر ولكن يبدو ان السحر بحد ذاته هو علم مستقل بذاته ولكن الشياطين استعملته بشكل سلبى وكان شرا محضا والذى اعلمه ان الشياطين يستعملون السحر فى حياتهم العاديه وهو احد دعاءم حياتهم وهو بينهم وكانه معين وليس سحر ولكن بالنسبه لنا هو اصلا غير مطلوب ونواميسه مختلفه فيكون شرا مطلقا لنا بكل حال هو عليها
اخى ابن حزم واخى مالك
هل السحر لابد ان يكون معه خذام سحر وشياطين؟
99% نعم مهما كبر او صغر والسحر بدون شياطين هو نادر جدا وهو علم خصائص المواد واسبابها
ولكن الذى يستصعب على الانسان هو الاتى
يوجد ربط لخادم السحر ولشيطان معين وجنى معين لسبب تماثلى
ويوجد توكييل لجنى معين وشيطان معين متخصص
وبالجهه الاخرى - باقى انواع السحر ان لم توكل وتقرن الجن مع السحر فهى تفتح الباب فقط لهذا العالم وبفتح الباب تبدا المعاناه للانسان من اقترانات وغيره بدون ربط ولكن هو بالنهايه سحر
واقول لاخى مالك ان الاسحار التى بدون توكيل للجن تعتمد على الزمن المعين ولا تعتمد على الاسباب الماديه وذلك لا يدوم ويزول بزوال الزمن
هذا ما لدى والله اعلم
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
أحبك الدي أحببتنا فيه 000
أولاً اخي أرجو منك أيضاً أن تأخد كلامي من باب النصح والتبيان .
هناك بعض المداهب أو بعض الخرفات فى 0ممالك الجن0 والتي نشرتها الشياطيين
أن الشياطيين هم أرواح للطبيعة وقالوا أيضاً أن لكل شجرة روح ولكل حجر ولكل معدن
ولهدا يقولون عن الاحجار الكريمة لها ******ة أي روح فبحسب نوع الحجر وبحسب وقت
القرأة عليه يدخله ال****** فيصير من مجرد حجر عادي الى شي دو منافع ******ة كا تيسير
رزق أو جلب خير او دفع شر وووالخ بل وبعضهم يزيد وهدا منتشر حتى بين البشر
أن حتى للحروف والارقام أرواح تخدمها وووالخ
ولهدا تجد بعض الجن يقولون بل أغلبهم يصرون
على أن السحر يخدمه شياطيين او فسقة الجن .
000وماسبق كان نصيب مالون باللون الاحمر من تعليقك000...
00واما مااللون الازرق من تعليقك 00
فقلت:
هدا كلام غير ملزم أخي لاننا لم نتفق على تعريف لمعنى السحر ولم يحصر السحر فى ابواب
والمتتبع لمثل هل الامور سوف يستنتج أن حتى طرق العلاج مبنية على أجتهادات سواء كانت
من الانس او الجن فلم نرى العلة فى وصف علاج بالماء أو ماء البحر أو لما تكتب أيات وتمحو
ولما تشرب او تغتسل 0بغض النظر 0عن أنها أسباب شرعية حسية .
وأجيبك على حيتية منها الماء درجات من ناحية الثاتير على السحر لما وكيف ؟
كما نتفق على ان الماء يختلف من ماء الحنفية الى ما البئر الى ماء النهر على ماء البحر
وسوف اخد الاخيرة ,ماء البحر ينفع فى نطاقه لعلاج الامراض الروحية وبخاصة لمنع ثاتير السحر
هناك أسحار تضعها الشياطيين فى البيوت وهي تشبه بيوت العنكبوت صغيرة الحجم أو تشبه
لفة اليرقة قبل خروجها وهده توضع فى المكان الدي ينام فيه المستهدف من السحر عند رش ماء البحر على هده البيوت وهي مثل الشمع لاينفع معها الماء العادي لقلة الملح فيه وعند وصول الماء لها يعمل الملح طبقة على تلك البيوت المشمعة فيتوقف ثاتيرها وهي ان لم تتعرض للهواء تفقد
القدرة على أرسال دبدبات لجسم المسحور وهي تساعد الشياطيين على أرسال كوابيس للمصاب
فماء البحر نافع فى نطاقه لمثل هده الحالات وأن تمت القرأءة على ماء البحر منعت الشياطيين
على وضع مثلها أن زالة الاولى وتمنعها من رفع تراكم الملح من فوقها بل حتى ان هناك أقوال
أن ماء البحر المقري عليه أية الكرسي يُديب هده البيوت المشمعة أن قرأت أية الكرسي بعدد وتري كبير ...وربط الجني وخلافه فالسحر يحكم فى الانس والجن فكما يمكن ربط جني بأنسي بأومر معينه
يفعلها الجني يمكن ربط أنسي بجني وألا لما يقولون جلب أو تهييج هده غرضها لسحر أو ربط أنسي بأنسي كاالرجل بأمراته يجعلها تحبها أويحبها أو كما جاء فى القران يفرقون بين المرء وزوجه
يفرقون بين أنسي وأنسي زوج وزوجة ويفرقون هنا ليس بالضرورة تكون الشياطيين أو الجن
بل تنطبق بصورة جماعية على السحرة هم يفرقون بين المرء وزوجه باستعمال السحر .
والا وكما تقول اخي ان الشياطيين حياتهم سحر فلما لايستخدمونه فى جعل الناس كلها تزني
أو تقتل بعضها وغير دالك فالرسول عليه الصلاة والسلام سحر وهو خير البشر كلهم .
لما يحتاجون للسحرة أن كان الغاية كما جائت فى القران التفرقة يفرقون بين المرء وزوجه .
ان كان الامر بهده البساطة يدخل شيطان فى جسم أمرأة ويتسبب فى طلاقها من زوجها
وفى الحديث أن أبيلس عليه لعنة الله يرسل 0السراية 0 فأقربهم عنده من فرق بين اتنين الزوجين
فلما كل هدا التعب أن كان الامر بهده السهولة يستعملون السحر ومافيهم من تعب أن كان
الغاية والغرض التفريق .
00وتعليقك الكريم باللون الاخضر 00
قلت :
أخي مافيه شي أسمه تفتح الباب على العالم الاخر الامر ليس تكهن فلم توضح هده النقطة
ولكن قولك انها تجعل المسحور عرضة للمس أو الاقتران فالرسول عليه الصلاة والسلام
تعرض لسحر ولم يتعرض لمس ولمن عاش هده الامور بفطنة وفرق بين المسحور مع أقتران
وغيره يعلم أن هدا بعيد الوقوع الا بعمل سحر مخصوص للاقتران لان الاقتران مرتبط بنوع تشكل
الجني ووقت دخوله .
وقولك أن السحر بدون أقتران يعتمد على الزمن فقط ولايعتمد على الاسباب المادية ففيه نظر
أن كنت تقصد العين فهدا باب أخر وأن كان قصدك شي أخر فوضحه فلاأريد أن أستعجل فى الرد .
ولكن أقول أن الزمن شي طبيعي هو ركيزه مهما فى بعض الاسحار بدون تكليف شيطاني
وهناك ماتعتمد على الزمن والمادة والمكان أيضاً فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يدفن السحر
المعمول له أعتباطياً فى بئر بل كان لازاماً وضعه هناك .
وصدقني أن لم يوجد تعريف متفق عليه فى معنى السحر فسوف يكثر الخلط فى فهم الامور
ويغيب التمييز بين ماهو سحر وماهو ناموس وماهو قانون طبيعي .
ويمكن ضرب أمثله عن مثلاً 0الحلتيت0 هدا عشبة ثؤتر فى الجن بشرط الوقت وهو مادة حسية
يؤثر فى الجن فى أؤاخر برج الاسد فهل التبخر به فى داك الوقت المعلوم يعتبر فعل سحري
اما غيره .
الحجر الانطاكي :.بمقدار معين منه أن شربته المرأة منع عنها الحمل وفى أقوال لمدة سنتين
الفاسوخ :فى أقوال يخرج العين من الجسد أن لم يمر على الاصابة أربع وعشرين ساعة تبخراً
وهده أشياء من النواميس ولادخل للشياطيين فيها لامن قريب ولامن بعيد .
والشب :حملاً يحد من ثاتير العين بغض النظر عن شرعية الحمل .
ووووووالخ
واظنك سوف تلاحظ أن بعض ماسبق أرتبط بزمن ولكنه لم يخلوا من سبب مادي .
وجاء فى الحديث أن من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يصبه لاسم ولاسحر
وهده من النواميس وهده امور دنياوية يمكن معرفتها بدون حتى سؤال الشياطيين
أما عن وحي واما عن تجارب الناس وماثؤاتر عن تجاربهم .
وعداً للاطالة::: والدال المعجمة غير شغالة فعدراً .
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مالك ) ، مع التنبه لكل ما ذكر من قبل أخونا الحبيب وهو على النحو التالي :
( ويمكن ضرب أمثله عن مثلاً 0الحلتيت0 هدا عشبة ثؤتر فى الجن بشرط الوقت وهو مادة حسية يؤثر فى الجن فى أؤاخر برج الاسد فهل التبخر به فى داك الوقت المعلوم يعتبر فعل سحري اما غيره .
الحجر الانطاكي : بمقدار معين منه أن شربته المرأة منع عنها الحمل وفى أقوال لمدة سنتين
الفاسوخ : فى أقوال يخرج العين من الجسد أن لم يمر على الاصابة أربع وعشرين ساعة تبخراً
وهده أشياء من النواميس ولادخل للشياطيين فيها لامن قريب ولامن بعيد .
والشب : حملاً يحد من ثاتير العين بغض النظر عن شرعية الحمل . ووووووالخ واظنك سوف تلاحظ أن بعض ماسبق أرتبط بزمن ولكنه لم يخلوا من سبب مادي .
وجاء فى الحديث أن من تصبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يصبه لاسم ولاسحر وهده من النواميس وهده امور دنياوية يمكن معرفتها بدون حتى سؤال الشياطيين أما عن وحي واما عن تجارب الناس وماثؤاتر عن تجاربهم )
ومما لا شك فيه بأم كل ما ذكر قد يدخل في الاعتقادات الفاسدة المتعلقة بعلم الرقية الشرعية ، ولا بد أن نعلم بأن العلاج والاستشفاء لا يكون إلا بالأسباب الشرعية المذكورة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو الأسباب الحسية بضوابضها على النحو التالي :
لا بد من الإشارة لمسألة هامة تتعلق بكافة الاستخدامات الحسية المباحة التي قد يعمد إليها المعالِجون في علاجهم للأمراض الروحية ، وتوفر بعض الشروط الهامة لذلك ومنها :
1)- إثباتها كأسباب حسية للعلاج والاستشفاء بإذن الله تعالى :
فالدواء لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال ، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى ، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المريض فيزول ، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء ، وأما الضابط لكل ذلك فهو التجربة والممارسة من قبل أهل العلم الشرعي الموثوقين المتمرسين الحاذقين في صنعتهم الملمين بأصولها وفروعها 0
2)- عدم الاعتقاد فيها :
ولا يجوز بأي حال من الأحوال الاعتقاد في هذه الاستخدامات وأنها تؤثر أو تنفع بنفسها أنما هي أمور جعلها الله سبحانه أسبابا للعلاج والاستشفاء بإذنه تعالى 0
3)- خلوها من المخالفات الشرعية :
بحيث لا تحتوي كافة تلك الاستخدامات على أمور محرمة شرعا ، أو قد ورد الدليل بالنهي عنها 0
4)- سلامة الناحية الطبية للمرضى :
ومن الأمور الهامة التي يجب أن تضبط كافة تلك الاستخدامات مراعاة سلامة الناحية الطبية ، فلا يجوز مطلقا اللجوء إلى ما يؤدي لأضرار أو مضاعفات نسبية للمرضى ، وقد ثبت من حديث ابن عباس وعبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ( السلسلة الصحيحة 250 ) وكل ذلك يؤكد على اهتمام المعالِج بالكيفية الصحيحة للاستخدام لما يؤدي إليه من نتائج فعالة وأكيدة بإذن الله تعالى ، وكذلك لعلاقتها الوطيدة بسلامة وصحة المرضى ، ومن هنا كان لا بد للمعالِج من إيضاح بعض الأمور الهامة للمرضى والمتعلقة بطريقة الحفظ والاستخدام ، وهي على النحو التالي :
أ - الكمية المستخدمة 0
ب- طريقة الاستخدام الصحيحة والفعالة 0
ج - طريقة الحفظ الصحيحة 0
د - فترة الاستخدام 0
ويستطيع المعالِج الاستعانة بالمراجع الطبية أو المتخصصة في هذا الجانب ، لمعرفة تلك المعلومات وتقديمها للمرضى ، بحيث يكون مطمئنا على النتائج الفعالة والأكيدة ، دون التخبط في طرق استخدام الأدوية الطبيعة آنفة الذكر ، أو الكيفية الخاصة بها ، والتي قد تؤثر بشكل أو بآخر على صحة وسلامة المرضى 0 والأولى أن يقوم المعالِج بإرشاد المرضى لمراجعة أهل الخبرة والدراية ممن حازوا على إجازات علمية في الطب العربي ليقدموا لهم المعلومات الصحيحة والدقيقة عن كيفية الاستخدام 0
5)- عدم مشابهة السحرة والمشعوذين :
ومن ذلك الإيعاز للمرضى باستخدام بعض البخور التي تشابه العمل الذي يقوم به السحرة والمشعوذون في طرق علاجهم ، مما يؤدي بالآخرين لنظرة ملؤها الشك والريبة للرقية والعلاج والمعالِج 0
6)- عدم المغالاة :
ومن الأمور التي لا بد أن يهتم بها المعالِج غاية الاهتمام في كافة الاستخدامات المتاحة والمباحة هو عدم المغالاة فيها بحيث يصرف الناس عن الأمر الأساسي المتعلق بهذا الموضوع وهو الرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة 0
7)- عرض كافة تلك الاستخدامات على العلماء وطلبة العلم :
وهذا مطلب أساسي يتعلق بكافة الاستخدامات ، حيث أن بعض الأمور تتضمن دقائق وجزئيات قد تخفى عن الكثيرين وقد تحتوي في طياتها على أمور منافية للعقيدة أو مخالفات شرعية لا يقف على حقيقتها ولا يحدد أمرها إلا العلماء الربانيين 0
وبالتالي فالاعتقاد بأمور معينة ترتبط بزمان ومكان كالكواكب والشهور والأيام من الشهر ونحوه محرم ويفضي إلى الشرك لا محالة ، وأغلى ما نملكه هو صحة العقيدة وسلامة المنهج 0
مع إيضاح بأن هناك بعض الأمور التي قد يكون لها تأثيرات على الجسد نتيجة خواص معينة ، ومثال ذلك قلادة تعلق في الرقبة أو المعصم تقوم على تنظيم الدورة الدموية في الجسد نتيجة الخواص التي في هذه المادة وهذا لا شك فيه مباح ، مع أن الأولى إخفاء ذلك عن الآخرين حتى لا يعتقد بأنها تمائم وعزائم ، كما هو حال المرأة التي تستخدم بخوراً معينة بعد الولادة لسحب الرطوبة من الجسد ، والله تعالى أعلم وأحكم 0
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مالك ) على طرح مثل هذه المواضيع التي تعلم الناس وتقيهم الوقوع في المحرم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
نعم يوجد سحر بدون جن سواء بالاكل والشرب والربط بدون توكيل حرس لهذا السحر او
خروج الجن ويبقى اثر السحر وهذا تحت تجربة عندي بمكان الرقية وعلى فتره طويله احاكي هذه الحالات خاصه
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
