ولتنظر تفصيل الشيخ ابا البراء حفظه الله في الصفحة الاولى غير مامورنسال الله ان يرتا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه هو ولي ذلك والقادر عليه
وقال – رحمه الله - : ( قد يحتاج في إبراء المصروع ودفع الجن عنهم إلى الضرب ، فيضرب ضربا كثيرا وقد ورد له أصل في الشرع ، وهو ما رواه أحمد وأبو داوود ، وأبو القاسم الطبراني من حديث أم أبان بنت الوازع بن عامر العبدي ، عن أبيها : أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له مجنون ، أو ابن أخت له – فقال : يا رسول الله إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي – مجنونا أتيتك به لتدعو الله تعالى له ؟ قال : ائتني به 0 قال : فانطلقت به إليه وهو في الركاب ، فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين ، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ادنه مني واجعل ظهره مما يليني 0 قال : فأخذ بمجامع ثوبه من اعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض ابطيه ، ويقول : أخرج يا عدو الله ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظر الأول 0 ثم اقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه ) ( قال الهيثمي : رواه الطبراني وأم أبان لم يرو عنها مطر - مجمع الزوائد – 9 / 3 ، وقال الحافظ عن أم أبان : مقبولة - تقريب التهذيب - 2 / 619 ، والحديث ورد في الطبراني عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق ) 0
وهذا الحديث فيه ضرب الجني وإن لم تدع الحاجة إلى الضرب فلا ضرب 0 فقد روى ابن عساكر في الثاني من كتاب : ( الأربعين الطوال ) حديث أسامة بن زيد – رضي الله عنه – قال : حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فيها فلما هبطنا بطن الروحاء عارضت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة تحمل صبيا لها فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسير على راحلته ثم قالت : يا رسول الله هذا ابني فلان والذي بعثك بالحق ما أبقى من خفق واحد من لدن أني ولدته إلى ساعته هذه ، فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحلة فوقف ثم أكسع إليها فبسط إليها يده وقال : هاته فوضعته على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمه إليه فجعله بينه وبين واسطة الرحل ، ثم تفل في فيه وقال : اخرج يا عدو الله فإني رسول الله 0 ثم ناولها إياه ، فقال : خذيه فلن تري منه شيئا تكرهينه بعد هذا إن شاء الله 0 الحديث 0
فحاصل ذلك أنه متى حصل المقصود بالأهون لا يصار إلى ما فوقه ومتى احتيج إلى الضرب وما هو أشد منه صير إليه ) ( أحكام الجان – ص 152 ) 0
نقلا مما كتبه الشيخ ابا البراء حفظه الله في الصفحة الاولى مما استنبطته وفهمته ان الضرب يكون للظرورة وان لم تك هناك ظرورة للضرب فلا والله اعلم انبه نفسي واياك اخي اننا نتسرع ولا نفهم اقوال العلماء بتاني وهذا خطا اقرا جيدا ما كتبه الشيخ حفظه الله ثم احكم وفقني الله واياك لما يحب ويرضى
أظن بأن الشيخ أبو البراء قد وضح لنا مسألة الضرب, بأدلة واضحة حيث قال في الأخير
اقتباس:
ومن خلال كافة النقولات آنفة الذكر يتضح جلياً جواز استخدام الضرب المنضبط الذي يحافظ على سلامة الناحية العضوية للمرضى ، ويرفع الظلم عنهم ، ويعودوا إلى سابق عهدهم ، ينعمون بالصحة والعافية بإذن الله الواحد الأحد الشافي المعافي ، والله تعالى أعلم
الأخ الفاضل أبي سهيل, أرجو منك أن لا تدرج موضوعا داخل موضوع, حتى لا يتشتت ذهن القارئ, لأن الموضوع الأصلي عن هو عن الضرب وليس عما ورد في سؤالك
اقتباس:
هل صحيح أن الجني يدخل في بدن الإنسان ؟ وهل يمكن أن يجامع الجني الإنسي ؟
أرجو منك التفهم أخي الكريم وحياكم الله في منتداكم.
بارك الله فيك اخت ام جعفر وحفظك الله وقواك ونصرك امين ا نا فقط نقلت الفتوى ولعل الاخ يعي انا الشيخ ابن جبرين شفاه الله وعفاه قد ذكر جواز الضرب للمصلحة انا اردت الا ابتر الفتوى وبارك الله فيك
ارجو المعذرة اخت ام جعفر فقد تسرعت فانا الان اعدت قراءة الفتوى ووجدت ان القارىء يتشتت ذهنه حقيقة ان شاء الله في المارات الماجية انتبه الى ذلك جيدا بارك الله فيك وان شاء الله منك نتعلم ونستفيد
حسب علمي و الله أعلم أن الجني يتأثر بالضرب في بعض المناطق دون غيرها فسؤالي هو كيف أعرف أني أقوم بضرب الجني في المكان المناسب؟
الصراخ و العويل وحده لا يكفي لمعرفة الأمر لأن الجني قد يتظاهر بالتألم ليصرفك عن الضرب في المناطق التي تؤذيه وهذا من تلبيساتهم.
هل كلامي صحيح؟و أرجوا الإفادة بارك الله فيكم
ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0
أحسن الله إليكم أخي الحبيب ولذلك لا بد من الخبرة والممارسة العملية للمعالج للوثوف على كل ذلك ، ومن هنا أنصحكم - يا رعاكم الله - بمتابعة كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع من خلال الرابط الهام التالي :
بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو الوليد ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
شيخي أبو البراء أحرجني والله كرم ضيافتكم و علو أخلاقكم.
بارك الله لكم في وقتكم و علمكم و أهلكم و أموالكم و جعل الله هذا الصرح في ميزان حسناتكم و أعلي الله مقامك في الجنة.
فكما يقول الشاعر:لو أن لي في كل منبت شعرة لساناً يبث الشكر كنت مقصرا
اقتباس:
ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك
نعم قد أتيت للمنتدي لبعض الإستشارات و للإستفادة بما من الله به عليكم لأني حقيقة من العوام فأكتفي بالسؤال و القراءة فلا يكون لمثلي أن يكتب مداخلة ليرد علي أمثال الشيخ أو يزيد علي ماقال ظانا بنفسه أنه أحاط بأمور لم يحط بها الشيخ
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
