الحاسة السادسة

[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث    الامر لا يكون احتمالات ولكن على كلا ساتى معاك ..... اذا صدف تكرر تلك الحوادث وثبتت قطعا مع حقيقه ما جرى بمذا تفسر ذلك ...... لا تهرب منى انا جئتك بمثال حى ....

انت قلت لي حلل

وانا حللت لك ووضعت عدة احتمالات لما حصل مع الشنطة

وفي كل احتمال قلت لك قد يحصل وقد لا يحصل

وبلا شك ان واحد منهم سيكون مصيبا

وهذا المصيب بنى كلامه على شيء وهو مشاهدة الشنطة ثم فكر فيما حصل فجاءه شعور بانه قد حصل كذا ةكذا

فاصاب

وهذا يكون نوعا من الفراسة المبنية على احداث
ااو نوع من الالهام ان تكررت مثل ههذ الامور معه وفي مل مرة يصيب


ولكن الظاهرة السادسة تاتي من غير حدث ولا سبق انذار ولا بناء الشعور على شيء مشاهد بل هجوم الشعور مباشرة من غير حدث مسبوق او مشاهدة عينية امامه

ولا انكر ان الظاهرة قد تاتي بناء على حدث معين او مشاهدة معينة
ولكن هذا يكون اقرب للفراسة التخمينية وقد يحتمل ان يدخل الالهام ان تكرر الصدق

فانا يا باحث لم اتهرب ولا اتهرب انا جاوبت بناء على طلبك
وهو التحليل وانا حللت


ثم يوجد اسئلة تنتظر الاجابة منك
لا اريد منك ان تلقيها في سلة المهملات

فان لم تكن عندك اجابات او ان الامور ليست واضحة عندك قل
فانا ساجيب عنها باذن الله

[الخزيمة]

قد اترك ساحة الحوار معكم او المتابعة في هذا الرابط لسبب سفر لي قد يكون عدة ايام
فان تمكنت الدخول دخلت وان لم ادخل فالعذر معي ان شا الله

دمتم في حفظ الله ورعايته

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    هذا الكلام الذي ذكرته معروف اخي باحث وهذ نسلم به لانه معلوم ولانه معلوم فنحن متفقون عليه يوجد رسالة خفية جدا لم تصلكم من خلال كلامي ساوضح هذه الرسالة بكل بساطة وبهذه الاسئلة لك وللاخت ام سلمى افقط اريد ان تجيبوا عن ههذ الاسئلة حتى تتضح الصورة سواء لي او لكم فان كنت مخطأ فالخطأ مردود وان كنت مصيبا فما عليكم الا التسليم لي القرين ينقسم الى 3 اقسام قرين من الملائكة قرين من الجن قرين من الانس هل نتفق على هذا ؟ نعم ام لا ؟ نحن لا نتكلم عن القرين من الملائكة او القرين من الانس نحن نتكلم عن قرين الجن القرين من الجن هل هو شيطان ام انه ليس شيطان ؟ نعم ام لا ؟ اذا قلتما انه شيطان اقول ان كلمة شيطان في الكتاب او السنة وردت بطريقتين اما لفظة عامة واما لفظة خاصة من امثلة اللفظ العام للشيطان انما ذالكم الشيطان انما النجوي من الشيطان لا تتبعوا خطوات الشيطان هذه الالفاظ لكلمة الشيطان وردت بصيغة عامة ليست مخصصة لشيطان معين هل توفقون على هذا ام لا ؟؟ من امثلة لفظ الشيطان التي وردت بالخصوص ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالت : يا رسول الله أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ، قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم . ففي الحديثين يظهر من الالفاظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم عن شيطان بلفظ العموم ولكن تكلم عن شيطان بلفظ مخصوص وشيطان معين وهذا الشيطان هو القرين اليس كذلك هل توافقون على هذا ام عندكم اعتراض ؟ ومن امثلة الشيطان المخصوص لْلوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ هل الشيطان في هذا الحديث شيطان بلفظ عام ام بلفظ خاص الحديث قال للوضوء شيطان اذن شيطان خاص بالوضوء هل هذا متفقق عليه ام لا اذا تم الاتفاق على هذا ساكمل البقية [/size][/center]

لا ارى مانعا بان تكون اجاباتنا على كافه ما قدمت هى نعم ....
اذن ما هو الذى تريد ان توصلنا اليه ...

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    انت قلت لي حلل وانا حللت لك ووضعت عدة احتمالات لما حصل مع الشنطة وفي كل احتمال قلت لك قد يحصل وقد لا يحصل وبلا شك ان واحد منهم سيكون مصيبا وهذا المصيب بنى كلامه على شيء وهو مشاهدة الشنطة ثم فكر فيما حصل فجاءه شعور بانه قد حصل كذا ةكذا فاصاب وهذا يكون نوعا من الفراسة المبنية على احداث ااو نوع من الالهام ان تكررت مثل ههذ الامور معه وفي مل مرة يصيب ولكن الظاهرة السادسة تاتي من غير حدث ولا سبق انذار ولا بناء الشعور على شيء مشاهد بل هجوم الشعور مباشرة من غير حدث مسبوق او مشاهدة عينية امامه ولا انكر ان الظاهرة قد تاتي بناء على حدث معين او مشاهدة معينة ولكن هذا يكون اقرب للفراسة التخمينية وقد يحتمل ان يدخل الالهام ان تكرر الصدق فانا يا باحث لم اتهرب ولا اتهرب انا جاوبت بناء على طلبك وهو التحليل وانا حللت ثم يوجد اسئلة تنتظر الاجابة منك لا اريد منك ان تلقيها في سلة المهملات فان لم تكن عندك اجابات او ان الامور ليست واضحة عندك قل فانا ساجيب عنها باذن الله

حسنا ساتيك بحدث اخر قريب من عالم الرقيه
وللعلم انا لنقل اننى اتحدث عن قريب لى اسمه ابو عبدالله وهو من تحصل معه هذه الامور وهو انسان طبيعى جدا ....

(( ذهب هذا ابو عبدالله لزياره عائليه هو واهله الى زياره جيران لاهله ودخلو وجلسو يتبادلون اطراف الحديث مع اناس محترمين والجو طيب ... وخلال الجلسه دق الجرس ودخلت امرئه واذا هى ابنتهم وهى جميله جدا مع انها كبيره وجمالها ملفت للانتباه وبمجرد ان جلست هذه الاخت تملك اخونا ابو عبدالله شعور قوى حزين جدا يكاد تنزل دمعته بان هذه المراه غير سعيده وهى تبكى كل يوم باليل
وتعانى اشد المعاناه !! طبعا المراه متزوجه وظروفهم طيبه فكان هذا الشعور غريب وبه تناقض بين ما يرى وما يشعر !! حتى اظطر ابو عبدالله الى سؤال اخته عن هذه المراه بطرف الحديث فقالت اخته بتخفى هذى المرئه لديها مشكله !!!
لغايه الان لا يعرف ما الامر .... لحضات ودق الجرس مره اخرى زوجها
ودخل وسلم على الجميع ....
وبمجرد ان راى ابو عبدالله هذا الرجل تملكه شعور اخر وعلم ما المشكله ......
الشعور كان ان هذا الرجل هو غائب عن الوعى وهو موجود وغير موجود ...
رغم انه رجل لا ينقصه شىء ولكن ظاهر على وجهه هما عظيما ....
وجلس ابو عبدالله تعبان ولا يدرى به غير الله ))

طبعا جائهم الخبر بعد ايام ان هذا الرجل فجئه فقد قدرته الجنسيه ولا يستطيع الاقتراب من زوجته ويخرج من البيت هروبا واستشارو مشايخ وقالو لهم انه سحر
والله اعلى واعلم بالاحوال ......

بقى ان اخبركم عن ابو عبدالله هذا رساله ....
يقول ان هذا لا يحصل دائما وليس له اى معيار لضبطه وانما الامر احساس يتملكه بدون موعد ... وللعلم احيانا يكون هو مركزا على امر ما يريد ان يعرف عنه شىء
ولا يستطيع !! وكان الارسال يكون مقطوع !!

كيف ولمذا الله اعلم ....

ها انا جئتكم بواحد من بلوتو لتستمعو منه ....
وهذه الامور لا يعلمها عنه الا الله ...ولكنه يثق بنا ويعلم اننا نكتب بموقع اسلامى
والله من وراء القصد .....

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    قد اترك ساحة الحوار معكم او المتابعة في هذا الرابط لسبب سفر لي قد يكون عدة ايام فان تمكنت الدخول دخلت وان لم ادخل فالعذر معي ان شا الله دمتم في حفظ الله ورعايته

لا يهمك اخى حوارنا هذا هو نوع من الدردشه ليس اكثر ....

وفقك الله ويسر الله امرك اين ما ذهبت

ودمت فى حفظ الله اخى

[فاديا]

شكرا لكم أخي الخزيمة وأخي الباحث القادم من بلوتو ، على المعلومات القيّمة من هذا الحوار الجميل

وبانتظار عودتك أخي الخزيمة وان شاء الله ترجع بالسلامة
شاكرين لحضرتك حرصك على الدقة والتسلسل والمعلومات الوافية ، زادكم الله من علمه

وأتمنى أن يقودكم الحوار الى الموضوع الباراسيكولوجي ( التخاطر ) ، وهل يقع هذا في عالم الاستشفاف ، وهل هو احد مظاهر الحاسة السادسة أوالادراك اللاحسّي . وما الفرق بين ان يقع ( عفوا ) ، وأن يقع بعد تدريب معيّن .

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياكم الله أخوتي الكرام وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
وتحية خاصه لأخي الحبيب الباحث منور المنتدى بوجودك
يالغالي
عندي تنبيه بارك الله فيكم
هذا الحديث ضعفه
الالباني

(( إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ ))

وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم
وجمعنا الله وإياكم بالفردوس
الاعلى

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا    شكرا لكم أخي الخزيمة وأخي الباحث القادم من بلوتو ، على المعلومات القيّمة من هذا الحوار الجميل وبانتظار عودتك أخي الخزيمة وان شاء الله ترجع بالسلامة شاكرين لحضرتك حرصك على الدقة والتسلسل والمعلومات الوافية ، زادكم الله من علمه وأتمنى أن يقودكم الحوار الى الموضوع الباراسيكولوجي ( التخاطر ) ، وهل يقع هذا في عالم الاستشفاف ، وهل هو احد مظاهر الحاسة السادسة أوالادراك اللاحسّي . وما الفرق بين ان يقع ( عفوا ) ، وأن يقع بعد تدريب معيّن .

اهلا باختنا فاديا ..لما امس لم تعلقى اعتقدت انك هاجرت الى البرازيل
اتمنى ان تكونى بخير ...

يقول اخونا ابو عبدالله

بانه اطلع على اغلب تلك المسميات من التلباثى وعلم الباراسيكلوجى
فلم يقتنع بان ما يحصل معه يشابه تلك الامور
اعتقد ان موضوع التخاطر اغلبه من الجن والشياطين والله اعلم ....

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسند    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أخوتي الكرام وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم وتحية خاصه لأخي الحبيب الباحث منور المنتدى بوجودك يالغالي عندي تنبيه بارك الله فيكم هذا الحديث ضعفه الالباني (( إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ : وَلَهَانُ ، فَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ )) وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم ونفع الله بعلمكم وجمعنا الله وإياكم بالفردوس الاعلى

اولا تحيه الى الشعب الكويتى البطل على موقف العزه مع اخواننا فى سوريا والله انهم دائما نشاما ....

نعم اخى صدقت بالنسبه للحديث

نكتفى بحديث خنزب

والله اعلم ولكن قياسا واستئناسا بما ورد عن السلف يبدو ان الامر به مسميات وتخصصات والله اعلى واعلم

[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي ام سلمى حتى يكون الامر اكثر وضوحا نحن لا نتكلم عن قرين الملائكة ولا عن القرين الانسي نحن نتكلم عن القرين الشيطاني وهذا ظاهر من خلال الحديث لذا اريد منك ان تجيبي عن هذا السؤال ان تكرمت اذا اطلق لفظ الشيطان فهل يراد به شيطان الانس ام شيطان الجن ؟ هذا اولا ثانيا حتى تتضح الصورة اكثر فاكثر انا لا اخصص هذه الاعمال التي ذكرتها بانها خاصة بالقرين وحده لا وانما اقول لاي شخص ارد الكلام بهذه النقطة ان الايات والاحاديث ذكرت لفظ الشيطان وهذا اللفظ لفظ عام وليس لفظ على شيطان خاص او معين الا اذا وردت القرينة التي تصرف العام الى الخاص او المطلق الى المقيد فان لفظ الشيطان لفظ عام واللفظ العام يشمل جميع الافراد ولا يجوز اخراج الفرد من العموم الا بدليل او قرينة فهل توافقين على هذا الكلام ام يوجد عندك اعتراض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم يتضح لي أن الكلام عن القرين الشيطاني

أنا أفهم ما ذكرتم وأوفق على ماذهبتم إليه مبدئياً حتى يحل الإشكال التالي..

أولاً // هناك فرق بين لفظ ( القرين ) ولفظ ( قرين )

ولذا وجب التحديد في وصف قرناء الشياطين ..عندما تذكر القرين وتقف لا يتم المعنى والسبب القرين المعرف هو المعروف بالوسوسة ( محدد ) لكن عندما نذكر قرين بدون تعريف فإننا لم نحدد نوع القرين ..

فالقرين ملازم للإنسان المسلم والعاصي

وقرناء آخرين مهمتهم الأغواء موكلين بالعصاة المبالغين في الغي والكفر ..

فمع المسلم القرين وهو قرين واحد مهمته الوسوسة ..وهو من الجن ..وعرّف بالوسواس ..

ومع العاصي قرين الجن ** وَقَالَ قَرِينُهُ * رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ ** [ ق : 27 ] إضافة إلى قرناء من الشياطين نتيجة للمبالغة في العصيان والإبتعاد عن الطاعات..** وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء ** [ فصلت : 25 ] وقال تعالى : ** نُقَيّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ** [ الزخرف : 36 ] ** وَمَن يَكُنِ الشيطان لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً **

وأيضاً يحتمل من سياق الآية قرين الشيطان أن يكون من شياطين الإنس والجن
عن المَرْءِ لاَ تَسْأَلْ وَسل عن قرينه ... فَإِنَّ القَرِينَ بالمقارن يَقْتَدِي
وروى أبو هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : « المَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ » وروي عن ابن مسعود أنه قال : اعتبروا الناس بأخْدَانهم . ثم بيّن الله المعنى الذي لأجله نهى عن المواصلة فقال تعالى : ** لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً ** أي فساداً ، يعني لا يتركون الجهد في فسادكم


ثانياً // أيهما أعم شمولاً أو أكثر شمولاً لفظ القرين أم لفظ الشيطان ...؟

يتضح من الآيات أن الشيطان مضاف إلى القرين وليس العكس أي أن الشيطان جزء

فإذا قلنا أن لفظ القرين يطلق على قرين الجن والإنس وعلى قرين الخير وعلى قرين الشر

ولفظ شيطان يطلق على قرين الشر فقط من الجن والإنس ..

بنسبة أربعة إلى أثنين

و الفاصل بين الثقلين الخير و الشر وليس الجنس ..

فإذا أطلقنا لفظ القرين فإن الأمر يحتمل قرناء السوء وقرناء الخير من الجن والإنس

هذا ما يفهم من عموم وسياق الآيات ..

وإذا أطلقنا شيطان فإننا نقصد قرناء الشر من الجن والإنس

والوارد في نقاشنا يخص قرناء الشر من الجن ..

وهنا أصل بفهمي القاصر إلى أن مفهوم القرين أعم من مفهوم الشيطان عندما نسوق الأدلة لوصف الشر الخاص بالقرين فقط وليس الدلالة على القرين بصفة عامة ..

وأعتذراً عن تأخير الرد بسبب إنقطاع النت