( && المس العاشق تحت المجهر && ) !!!

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام واسلام    هل ممكن لخادم السحر ان يتحول لمس عاشق؟ هل ممكن لخبيث كافر أن يعجب بفتاه مثلي ملتزمه ومحافظه بعيده كل البعد عن المعاصي ويقول صرت أحبها مع أني كنت أنتظر خروجه لتلك الأسباب ؟

نعم هو ما تفضل به مشرفنا الكريم بارك الله به ....

واضافه بسيطه ..

اقف فقط عند موضوع الاعجاب وانصح اختى بان تقرائى موضوع المس العاشق تحت المجهر ... انت اختى تبسطين المسئله او على الاقل هكذا يوهمك الشيطان اللعين بموضوع اعجاب او حب او مساعده ..لا والله
الامر اعقد من هذا ومبتغاه اوله واخره هو اسقاط واستعباد هذا المخلوق الانسى
بطريق وسوسه وشهوه وثم الفتنه فاحذرى بارك الله بك ,.

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام واسلام    اريد أن أسأل للمعرفه هل بتحول العارض لمس عاشق يتوقف عن خدمة السحر الدي جاء من أجله ؟ قال العارض في نهاية كلامه كلنا نحبها لللآن لم نجد مثلها لا بين الجن ولابين البشر حساسه رقيقه وكلام كله مدح وثناء واحنا كثار مش واحد ولا اثنين ولا ثلاثه هي اميرتنا مليكتنا لم آخد بكلامه هو خبيث كادب منافق ما رأيكم أنتم هل ممكن أن يكونوا أكثر من واحد وكيف لي معرفة دلك تقريبا اختفت 80% من الأعراض هو قال لا نريد ان نؤديها وسنحافظ عليها هل من تفسير لدلك

نعم يتحول الى مس عاشق مع اعتراضى على مسمى عاشق
لان العشق عندى هو مرحله الاسقاط للمحبوب وتحويله الى عبد للشهوه ...

هل يترك السحر المكلف به ...
ابدا ومطلقا وهنا تجدين التناقض بين ما يدعيه من حب وعشق وبين ما يخفيه من الم وقهر للمسحور .... هؤلاء هم الشياطين


بالنسبه للكلام الاخير ...

هذا كله استدراج لك يا اختى الكريمه ....
حتى تبدئى بالتراجع عن الحرب لتطهير هذا الجسد من هؤلاء الخبثاء
موضوع خارج الجسد وداخله هذا ما يؤيد نظريه السحر لان المدد ياتيه من الخارج من خدام السحر ....

اختى الكريمه اياك ان تنحرفى عن الطريق الصحيح مهما بنى لك هذى الخبيث قصورا وطرقا يوهمك بها بانه ملاك ....

هذا باختصار شديد والله اعلى واعلم

[المحب لأحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام واسلام    اريد أن أسأل للمعرفه هل بتحول العارض لمس عاشق يتوقف عن خدمة السحر الدي جاء من أجله ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام واسلام    قال العارض في نهاية كلامه كلنا نحبها لللآن لم نجد مثلها لا بين الجن ولابين البشر حساسه رقيقه وكلام كله مدح وثناء واحنا كثار مش واحد ولا اثنين ولا ثلاثه هي اميرتنا مليكتنا لم آخد بكلامه هو خبيث كادب منافق ما رأيكم أنتم هل ممكن أن يكونوا أكثر من واحد وكيف لي معرفة دلك تقريبا اختفت 80% من الأعراض هو قال لا نريد ان نؤديها وسنحافظ عليها هل من تفسير لدلك

أختي الفاضله

قٌلتِ:- أريد أن أسأل للمعرفه هل بتحول العارض لمس عاشق يتوقف عن خدمة السحر الدي جاء من أجله ؟
الجواب والله اعلم :
1- يحصل توقف هذا الخبيث عن خدمة السحر بعد قدرالله سبحانه وتعالى إذا أبطال الله ذالك السحر بألإستمرار على أستعمال المواد الحسيه المستدخدمه من رقيه وغيرها

2- إذا لم يكن هناك تجديد للسحر من قبل من عمله أو من له مصلحة بذالك

3- توبة هذا العارض الخبيث عن هذا الفعل المشين ورجوعه الى جادة الحق

وأما سؤالك الثاني
كلنا نحبها لللآن لم نجد مثلها لا بين الجن ولابين البشر حساسه رقيقه وكلام كله مدح وثناء واحنا كثار مش واحد ولا اثنين ولا ثلاثه هي اميرتنا مليكتنا لم آخد بكلامه هو خبيث كادب منافق ما رأيكم أنتم هل ممكن أن؟
الجواب :-فهذا كلام باطل وبهتان من هذا الخبيث وتعدي على حرمات المسلمين وحيث إن أغلب حديثهم الكذب إلا من رحم الله فلا يؤخذ بكلامه ولا تنظرين الى مايقول
وأما سؤالك الثالث
حول هل يكونوا أكثر من واحد وكيف لي معرفة دلك؟
الجواب : نعم قد يكون ذالك ولكن لا أحد يعلم ذالك إلا الله لان علم البشر قاصر عن معرفة ذالك

ملحوظه مهم جداً جداً

هو ماقاله الاخ الفاضل (الباحث المسلم)
الامر اعقد من هذا ويقصد اخي الفاضل العشق ،ومبتغى هذاالخبيث هو اسقاط واستعباد هذا المخلوق الانسى بطريق وسوسه وشهوه وثم الفتنه وأبعاده عن جادة الطريق المستقيم فاحذرى بارك الله بك ,.

اللهم اشفها شفاء ليس بعده سقما أبدا..

اللهم خذ بيدها اللهم احرسها بعينيك التي لا تنام . و اكفها بركنك الذي لا يرام

وأحفظها بعزك الذي لا يُضام و اكلأها فى الليل و فى النهار .

وارحمها بقدرتك عليها ّ.أنت ثقتها ورجائها

يا كاشف الهم . يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة

المُضطرين .أبطل سحرها وبعد عنها هذا العارض الخبيث

اللهم البسها ثوب الصحة والعافية عاجلا غير أجلا يا أرحم

الراحمين اللهم اجعلها من كل بلاء عافيه ومن كل ضيق فرجا ومن كل هماً مخرجا

وصلى الله وسلم على عبدك ونبيك محمد

[المحب لأحمد]

اخي الباحث المسلم

أعتذر لك والله لم أشاهد ردك على للأخت الفاضله إلا بعدما قمت بالرد على إستفسارها وإلا لم اكن رديت
ارجو السموح

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب لأحمد    اخي الباحث المسلم أعتذر لك والله لم أشاهد ردك على للأخت الفاضله إلا بعدما قمت بالرد على إستفسارها وإلا لم اكن رديت ارجو السموح

ابدا اخى سامحك الله

كلامك طيب ودقيق بارك الله بك
ونتشارك بالاجر ان شاء الله

[ابنة السنه]

أشعر أني غير مقتنعة أن يصل الحد بشياطين الجن بالتسلط على الانس بهذا الشكل .. أرى فيها مبالغة !
وكيف للشخص أن يميز ماهو طبيعي عن ماهو من تسلط الشياطين ؟؟ سيشك كل سليم .. وسيبرر كل مريض !

احترامي للكاتب ...

تقبلوا مروري .

[( الباحث )]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة السنه    أشعر أني غير مقتنعة أن يصل الحد بشياطين الجن بالتسلط على الانس بهذا الشكل .. أرى فيها مبالغة ! وكيف للشخص أن يميز ماهو طبيعي عن ماهو من تسلط الشياطين ؟؟ سيشك كل سليم .. وسيبرر كل مريض ! احترامي للكاتب ... تقبلوا مروري .

لن اكتب لك ايات واحاديث وامور للاقناع ....
بل انا سعيد ان يرفض عقلك اصلا الفكره من اساسها ولكن يا اختى احذرى ان لا يمحوها ويبقيها بدائره الاحتمالات .....
وهذا انا اسميه مناعه روحيه ان شاء الله شىء طيب ..... ولكن لا تفصل الروح عن العقل .... واما ان اردت ان تزيدى قناعاتك قليلا كعلم مثلا
ما عليك الا ان تراسلى احدى الاخوات المصابات لتسمعى منها مباشره ما قد لا يتخيله عقله مطلقا وما لم استطع كتابته اصلا بهذا البحث ...

فطبيعى ان يرفض العقل تلك الامور ...

اسئل الله ان يبعد عنك كل شر وكل مس ...
حتى لا تعرفى فعلا ما يعانيه غيرك بارك الله بك ....

[المحب لأحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة السنه    أشعر أني غير مقتنعة أن يصل الحد بشياطين الجن بالتسلط على الانس بهذا الشكل .. أرى فيها مبالغة !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة السنه    وكيف للشخص أن يميز ماهو طبيعي عن ماهو من تسلط الشياطين ؟؟ سيشك كل سليم .. وسيبرر كل مريض ! احترامي للكاتب ... تقبلوا مروري .

أختي الفاضله (أبنة السنه)

هذا حوار بين أحد الأخوه من السعوديه والشيخ العلامه عبد العزيز أبن باز رحمه الله حول هذه المسئله وإنكار دخول الجن بالأنس

وهذا النقل من موقع الشيخ العلامه عبد العزيزأبن باز رحمه الله ،،، للفائده

http://www.binbaz.org.sa/mat/1895

إيضاح وتكذيب حول مسألة تلبس الجني بالإنسي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلقد اطلعت على ما نشرته صحيفة (المسلمون)، في عددها الصادر في يوم الجمعة 3/8/1416هـ من الأسئلة الموجهة إلى علي بن مشرف العمري، وأجوبته عنها، وهذا نص ما ذكرته الصحيفة:

القرآن ليس شفاء لجميع الأمراض العضوية والنفسية. ابن باز شيخي وأقرني على مذهبي الجديد.

أتحدى معالجة السرطان بالقرآن.
س: هل تعتبر جريان الشيطان من ابن آدم الوارد في الحديث جريانا غير حسي؟
ج: نعم، فعندنا نصوص تدل على هذا، ثم هو استعارة كما قال العلماء، فالحديث الوارد لا يفيد الجريان الحسي، ولو سلمنا جدلاً بأنه جريان حسي فهو خاص بالموسوس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله في الموسوس.
س: إذن ما زلت تصر على أن الجني لا يمكن أن يتلبس بإنسي بأي حال من الأحوال؟
ج: أبداً لا يمكن أن يتلبس الجني بالإنسي.
س: إذا أنت لا تعترض إلا على من يقرأ على من به جني؟
ج: نعم، أنا لما كنت في أبها ألقيت محاضرة بذلك، وكنت في أبها قبلها، وقد ناقشت البعض فكان يرى عدم التلبس وأراه، ولما عدت لرأيه ألقيت المحاضرة في أبها وكتب عنها، فعندها الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله لما سمع بذلك استغرب وتأثر لما سمع بهذا فاستدعاني، فذهبت إليه بالطائف فقلت له: يا شيخ، أريدك تستمع إلى ما توصلت إليه - والشيخ حفظه الله رجل عاقل وحبيب وعالم جليل - فاستمع إلى ما قلت من أوله إلى آخره، فقال لي: والله الحق معك، ويجب أن تسير على هذا المنهج ولا تبالي بأحد.
س: قال لك: الحق معك، أي: أن الجني لا يتلبس بالإنسي؟
ج: الموضوع ككل لما شرحته له، فخرجت من عند الشيخ ابن باز وكتبت في الصحف: (إخراج الجني من بدن الإنسان ادعاء كاذب) فالشيخ ابن باز لديه خلفية، ولو خالفني لرد علي في هذا الموضوع، ولكني بعد أن استوثقت من سماحة الشيخ ابن باز حفظه الله، وأنه قال لي: (اكتب هذه المعلومات)، فبدأت بهذا الموضوع.
هذه خلاصة ما ذكرته الصحيفة عن علي المذكور في عددها في التاريخ المذكور.

فأقول: إن ما ذكره عني علي المذكور من تصحيح مذهبه قول باطل، وكذب لا أساس له من الصحة، وقد نصحته حين اجتمع بي منذ سنة أو أكثر أن يفصل القول في ذلك، وأن يعترف بتلبس الجني بالإنسي كما هو الحق الذي أجمع عليه العلماء، ونقله أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة، ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن جميع أهل العلم، كما في الفتاوى (ج19 من ص 9 إلى ص 65)، وقد أوضحت لعلي المذكور أنه ليس كل ما يدعيه الناس من تلبس الجني بالإنسي صحيحاً، بل ذلك تارة يكون صحيحاً في بعض الأحيان، ويكون غير صحيح في أحيان أخرى؛ بسبب أمراض تعتري الإنسان في رأسه تفقده الشعور فيعالج ويشفى، وقد لا يشفى ويموت على اختلال عقله، وقد يختل العقل بأسباب ووساوس كثيرة تعتري الإنسان، فالواجب التفصيل، وقد أوضح ذلك ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد)، وقد حصل لشخص من سكان الدلم حين كنت في قضاء الخرج خلل في عقله، فلما عرض على المختصين ذكروا أن سبب ذلك فتق في الرأس، فكوي وبرئ من ذلك بإذن الله.

وهذا نص كلام شيخ الإسلام رحمه الله في الفتاوى في المجلد المذكور، قال ما نصه بعد كلام سبق: (ولهذا أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي، وأبي بكر الرازي، وغيرهما دخول الجني في بدون المصروع، ولم ينكروا وجود الجن، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم كظهور هذا وإن كانوا مخطئين في ذلك، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع، كما قال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] الآية. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: قلت لأبي: إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي، فقال: يا بني، يكذبون، هو ذا يتكلم على لسانه، وهو مبسوط في موضعه)[2]. وقال أيضاً - رحمه الله - في المجلد الرابع والعشرين من الفتاوى (ص 276، 277) ما نصه: (وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة، قال الله تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[3] وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم...)) إلى أن قال - رحمه الله -: وليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك..) إلخ.

وبما ذكرنا يعلم بطلان ما ذهب إليه علي المذكور من إنكار دخول الجني في بدن الإنسان، ويعلم كذب علي في دعواه أني صدقته في ذلك وصححت مذهبه، وقد كتبت في ذلك رداً على من أنكر دخول الجني في بدن الإنسي منذ سنوات، ونشر ذلك في كتابي: (مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)، في المجلد الثالث (ص 299-308) فمن أحب أن يطلع عليه فليراجعه في محله المذكور.

وأما قول علي المذكور: لو أنكر علي لرد علي، فجوابه: أنه ليس كل ما نشر في الصحف من الأخطاء أطلع عليه؛ لكثرة ما ينشر في الصحف، وكثرة مشاغلي عن الاطلاع على ذلك، والله ولي التوفيق، ونسأله سبحانه أن يحفظنا من الخطأ والزلل في القول والعمل.
وأما إنكار علي المذكور كون القرآن الكريم شفاء لبعض الأمراض البدنية فهو أيضاً قول باطل، وقد أوضح الله سبحانه أن كتابه شفاء في كتابه العظيم، فقال سبحانه في سورة بني إسرائيل: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[4] وقال سبحانه في سورة فصلت: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ[5] الآية، والآيتان الكريمتان المذكورتان تعمان شفاء القلوب وشفاء الأبدان، ولكن لحصول الشفاء بالقرآن وغيره شروط، وانتفاء موانع في المعاِلج والمعاَلج وفي الدواء، فإذا توفرت الشروط وانتفت الموانع حصل الشفاء بإذن الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله))[6] رواه مسلم. كثير من الناس لا تنفعه الأسباب ولا الرقية بالقرآن ولا غيره؛ لعدم توافر الشروط، وعدم انتفاء الموانع، ولو كان كل مريض يشفى بالرقية أو بالدواء لم يمت أحد، ولكن الله سبحانه هو الذي بيده الشفاء، فإذا أراد ذلك يسر أسبابه، وإذا لم يشأ ذلك لم تنفعه الأسباب، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها أنه كان إذا اشتكى شيئاً قرأ في كفيه عند النوم سورة: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ[7]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ[8]، وسورة: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ[9]ثلاث مرات، ثم يمسح بهما على ما استطاع من جسده في كل مرة بادئاً برأسه ووجهه وصدره، وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام كانت عائشة رضي الله عنها تقرأ هذه السور الثلاث في يديه عليه الصلاة والسلام، ثم تمسح بهما رأسه ووجهه وصدره رجاء بركتهما، وما حصل فيهما من القراءة، فتوفي صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك؛ لأن الله سبحانه لم يرد شفاءه من ذلك المرض؛ لأنه قد قضى في علمه سبحانه وقدره السابق أنه يموت بمرضه الأخير عليه الصلاة والسلام.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الشفاء في ثلاث شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار وما أحب أن أكتوي)) ومعلوم أن كثيراً من الناس قد يعالج بهذه الثلاثة ولا يحصل له الشفاء؛ لأن الله سبحانه لم يقدر له ذلك، وهو سبحانه الحكم العدل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وفي الصحيحين أنَّ ركباناً من الصحابة رضي الله عنهم مروا على قوم من العرب وقد لُدغ سيدهم، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه، فسألوا الركب - المذكور - هل فيكم راقٍ؟ فقالوا: نعم، وشرطوا لهم جعلاً على ذلك، فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فشفاه الله في الحال، وقام كأنما نشط من عقال، فقال الذي رقى لأصحابه: لا نفعل شيئاً في الجعل حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم -، وكان أصحاب اللديغ لم يضيفوهم فلهذا شرطوا عليهم الجعل، فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه بما فعلوا، فقال: ((قد أصبتم واضربوا لي معكم بسهم))،ففي هذا الحديث الرقية بالقرآن، وقد شفى الله المريض في الحال، وصوبهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وهذا من الاستشفاء بالقرآن من مرض الأبدان. وقد أخبر الله سبحانه في آية أخرى في سورة يونس أن الوحي شفاء لما في الصدور، وهي قوله سبحانه: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[10]،وكون القرآن شفاء لما في الصدور لا يمنع كونه شفاء لمرض الأبدان، ولكن شفاءه لما في الصدور أعظم الشفائين وأهمهما، ومع ذلك فأكثر الناس لم يشف صدره بالقرآن ولم يوفق للعمل به، كما قال سبحانه في سورة سبحان: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا[11] وذلك بسبب إعراضهم عنه، وعدم قبول الدعوة إليه. وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يعالج المجتمع بالقرآن، ويتلوه عليهم ويدعوهم إلى العمل به، فلم يقبل ذلك إلا القليل، كما قال الله سبحانه: وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[12]، وقال سبحانه: وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ[13] فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولكن لمن أراد الله هدايته، وأما من أراد الله شقاوته فإنه لا ينتفع بالقرآن ولا بالسنة ولا بالدعاة إلى الله سبحانه؛ لما سبق في علم الله من شقائه وعدم هدايته، كما قال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ[14] وقال سبحانه: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا[15] الآية، وقال سبحانه: فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ[16] والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهكذا الأحاديث الصحيحة.
وأما تأويل علي بن مشرف الحديث: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) بأنه على سبيل الاستعارة، كما حكاه الحافظ بن حجر في الفتح عن بعضهم، أو أن ذلك بالنسبة لبعض الموسوسين كما قاله علي المذكور، فهو قول باطل، والواجب إجراء الحديث على ظاهره، وعدم تأويله بما يخالف ظاهره؛ لأن الشياطين أجناس لا يعلم تفاصيل خلقتهم، وكيفية تسلطهم على بني آدم إلا الله سبحانه، فالمشروع لكل مسلم الاستعاذة به سبحانه من شرهم، والاستقامة على الحق، واستعمال ما شرعه الله من الطاعات والأذكار والتعوذات الشرعية، وهو سبحانه الواقي والمعيذ لمن استعاذ به ولجأ إليه، لا رب سواه، ولا إله غيره، ولا حول ولا قوة إلا به.
ونسأل الله سبحانه أن يثبتنا على دينه، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من اتباع الهوى ونزغات الشيطان، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يوفق المسلمين لكل خير، وأن يمنحهم الفقه في الدين، وأن يولي عليهم خيارهم، وأن يصلح قادتهم، إنه سميع قريب.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[سلام واسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الحبيبه ابنة السنه الله يحميك ويحفظك من شياطين الانس والجن ولكن عندما قرأت مداخلتك تدكرت نفسي كنت عندما أقرأ في موضوع هكدا أحس أنه من الخيال وليس واقع وكنت على علم أني مصابه بسحر وعندما تحدث عارض السحر على لساني كنت مندهشه وقلت في نفسي ما كنت أصدق لو ما مريت في هده التجربه تجربه مريره ولكن أضافت لي الكثير من المعرفه كيف يؤثر السحر على الانسان وكيف يقوم شياطين الانس بتسليط شياطين الجن على من يريدون له الشر بدافع الغيره والحسد والجهل وقلة العقل من هؤلاء النسوه يعتقدون أنهم يستطيعون تحقيق ما يريدون عن طريق السحر وينسون الواحد الأحد كان هدف السحر التفريق بيني وبين زوجي ولكن والله ما ازداد الا حبا لسا اليوم بحكيلي والله ما ازددت الا حبا وتعلقا بك على الرغم من أن السحر مانفك والمس موجود

[ابنة السنه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب لأحمد    أختي الفاضله (أبنة السنه) هذا حوار بين أحد الأخوه من السعوديه والشيخ العلامه عبد العزيز أبن باز رحمه الله حول هذه المسئله وإنكار دخول الجن بالأنس

ياسيدي الفاضل ، ومن قال أني أنكر مسألة تلبس الجني بالإنسي ؟؟ وإن كانت بعض نقاشات قرأتها في بعض المواقع ، بدأت تشكل لي استفسارات لكنها لم تهز اعتقادي .

شاكرة لك اضافتك الطيبة .