اقول لك يا يعقوب اتفي الله في نفسك وفي غيرك، فما تقوله هو عين الكفر...
كيف تدعي ان احدا من الممكن ان يجتهد في امور معروفة من الدين بالضروره، وان يحل ما حرم الله، حتى ولو بلغ ما بلغ من مراتب العلم والاجتهاد...
الم تسمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم: حيث قال عدي رضي الله عنه أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب، فقال لي:" يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك " فطرحته فلما انتهيت إليه وهو يقرأ ( اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ) حتى فرغ منها، قلت: إنا لسنا نعبدهم، فقال صلى الله عليه وسلم :" أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه، ويُحلون ما حرم الله فتستحلونه "، قلت: بلى، قال:" فتلك عبادتهم
ومن هنا قد بوب الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب قوله: ( ومن أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرمه الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله ). فتأمل كيف ان العلماء حكموا بكفر من قال مثل كلامك.
والاشد من هذا النفر من الصحابه ـ وعلى رأسهم قدامة بن مظعون ـ الذين أولوا قوله تعالى: (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات) المائدة:93. فشربوا الخمر، وقالوا: هي حلال، وكانوا في الشام، فأرسل عمر في طلبهم، واستشار فيهم الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين نرى أنهم كذبوا على الله، وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله، فاضرب أعناقهم، وعلي ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الحسن فيهم ؟ قال: أرى أن تستتيبهم، فإن تابوا ضربتهم ثمانين لشربهم الخمر، وإن لم يتوبوا ضربت أعناقهم، قد كذبوا على الله وشرعوا في دينهم ما لم يأذن به الله. فاستتابهم فتابوا فضربهم ثمانين ثمانين. وقال عمر لقدامة: أخطأت استك الحفرة، أما إنك لو اتقيت، وعملت الصالحات لم تشرب الخمر.
فهؤلاء صحابه عدول بتعديل القران، وبعضهم بدري، استتابهم عمر رضي الله عنه لقولهم مثل قولتك فأتق الله وتب الى الله.
وانا ادعو الشيخ ابو البراء والشيخ ابن حزم المصري بأن يطالبوا المدعو يعقوب بالتوبه او ان يوقفوا عضويته
مما يعنى إن مسئلة القاعدة الفقهية سد الذرائع لم تعُد كافية !!
اخي الفاضل طلعت
ولكن هذه القاعدة عريضة جدا وتتضمن ما ذكرته ايضا
إنتقاص قدر إنسه امام نفسه ومايليه امام الجنى
فكيف لم تعد كافية ؟؟؟؟
لو فهمناها جيدا لما كانت الحاجة الى الاقتراب من الواقع والانزلاق او اللاانزلاق
فقد اهتم العلماء بدراسة كافة الدقائق .ومن المؤكد ان معظم علماء الدين وصلوا الى هذه القاعدة بالنسبة للاستعانة ،بعد ان رأوا ما يمليه الواقع الفعلي ... وما يفرضه من قراءات وتصورات. مما يغنينا عن الحاجة الى البحث عن زوايا اخرى في المسألة فنتصور انه لم يتم النظر من خلالها ايضا....
يكفي ان تكون الاستعانة مدخلا كبيرا الى السحر ، الذي هو كفر !
وقد اشار ايضا الى ذلك اخونا الفاضل الشوبكي في معرض حديثه عن المساوئ.
وكلما امتد بنا الزمن وكلما زاد عدد المنخرطين في هذه الاستعانة بكافة اشكالها
كلما كانت الحاجة اكبر الى العودة الى القاعدة الفقهية واغلاق هذا الباب من اصله.
...إذا أردنا الكتفاء فهي كافية وإذا بحثنا عن النوافذ لمخارج تجمد هذا الاكتفاء حتى تحريره بشوط ...هنا تبقى غير كافية!! ..بأن الاستعانة من الاصل هى غير مُحرمة .إذا لم يتم السماح لي بالحديث عن مشروعية الاستعانة ودعمها وفق الشروط المطلوبة فى المنتديات وغيرها,فانني أجد السند السابق بعدم حرمتها.. ليكون جواز مرور وبحديث فعلى بينى وبين الله لان أمارس حقي الشرعى إن إعتقدت ببلوغى لهذه الشروط التى تؤهلنى لان أستبرىء نفسى من اقوال عُلامائى الاجلاء للخوض بها .
ليس بهذا بمقياس التجارب يقوم الشرع على حسب فهمى البسط !؟لان ننتظر ميول الكثيرون وإنزلاقاتهم فى هاوية الاستعانة حتى نظع أُسُس تصنف للبعض للخوض فى بحرها .
إذا كان هذا القول ..إنتقاص قدر إنسه أمام نفسه ومايليه أمام الجنى وحكمه هو لله *..فهذا هو قولى ومن أنا إلا تلميذ وطالب علم يبحث عن توجه ليسند قوله إذا كان قد حباه الصواب .
...إذا كان قولى من ضمن هذه القاعدة الفقهية ...فلماذا لم تُحرم من قبل العلماء الافاضل إذا نقصت من مقدار الانس إتجاه إخوانهم والذين يرغبون بموافاة هذا الانتقاس باللجوء إليهم !!؟؟.
...لقد سألت نفسى كيف أقول قولى هذا إتجاه العلماء الاجلاء حين تم معرفة إستعانتهم بالجن!؟ فحمدة الله إننى لم أسيء إلى أحدٍ منهم كونهم جميعاً لم يستعينون بالجن رغم ضروفهم وبلاءهم .
على كل حال ما كنت اضن يوم انه هذا المنتدى بتعمل مع سياسة مصادرة الاراء
وزي ما قال فرعون: ( لا اريكم الا ما ارى ) يعني الرأي اللي مش عاجب المشرفين بيحذفوه...
وفوق كل هذا بيجي واحد وبيكفرني على مسمع ومرأى الشيخ ابو البراء، وما بيحرك ساكن، وكأنه تكفير المسلم سهل.
على كل حال انا اسف منكم وصدقوني ما راح ادخل موقعكم مره ثانيه...
وحسبي الله ونعم الوكيل
وارجو ان لا تحذف المشاركه مثل اختها، وكونوا شجعان وتقبلوا الرأي المخالف
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله في الجميع ، وسوف يتم اغلاق الموضوع ، وأما بالنسبة لما تفضل به الأخ ( يعقوب ) فلم أقرأ ما كتب حتى أحكم ، ومن اتهم في شيء فلا يلومن إلا نفسه إن وضعها في موضع شبهة ، أما سياسة مصادرة الآراء فليعلم الجميع بأن المنتدى يسير وفق الكتاب والسنة وعلى فهم سلف الأمة وغير ذلك من رأي فهو مصادر بناء على حديث :
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم :
( من رأى منكم منكرا فلينكره بيده ، ومن لم يستطع فبلسانه ، ومن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان )
( حديث صحيح - الألباني - صحيح الترمذي - برقم 2172 )
وبهذا ندين الله سبحانه وتعالى ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
