هل هذا الكلام صحيح : ( القرين يتكلم في حالات سحر القرناء !!! ) ؟؟؟

[عماد الدين علي]

يا أخي أبو البراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني أعد بحث عن موضوع تلبس الجن للإنس منذ فترة غير قصيرة.. وخلال ذلك .. لم أجد في القرآن ما يدل على دخول الجن في الإنس .. وهذا الموضوع يعد من أهم المواضيع في حياتنا اليومية .. إذ أن له تأثيرا كبيراً في حياتنا .. وما دام له كل هذه الأهمية .. فلم لم يشر القرآن إلى هذا الأمر بشكل مباشر وواضح كما تناول كل مواضيع حياتنا الأخرى.. (ما فرطنا في الكتاب من شئ ..) فمن قول لاإله إلا الله ، أشرف شئ في حياة الإنسان ومبدأ إسلامه .. مروراً بالفرائض والعبادات والمعاملات والآداب وانتهاءً بسلوك الإنسان في أكله وشربه ونومه .. فهل يعقل أن يهتم القرآن والسنة بكل هذا ، ويغفل -حاشا لله - أمراً بهذه الأهمية في حياتنا ؟..

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عماد ) ، أرجو مراجعة الرابط التالي فسوف تج\د فيه عن كل ما تبحث إن كنت فعلاً باحث عن الحقيقة :

( الأخت [ مها ] تقول : إن تلبس الجان بالإنسان هرطقات وخزعبلات && )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عماد الدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الفاضل أبو البراء..
ليس في ما سلف من الأقوال ما يثبت مس الجن للإنس بالشكل و الهيئة التي نراها اليوم ، فإنا نرى رجالاً ونساءً يصرع أحدهم على الأرض وينتفض جسده وتنقلب عيناه ويخرج زبد كثيف من شدقيه وينطق كلاماً وعبارات مبتورة في غير اتساق .. كل هذا لم نرى القرآن يذكره ولا السنة المطهرة.. أما الآية الكريمة التي سبق ذكرها فهي تحكي حال آكلي الربا يوم القيامة .. وإذا عدنا إلى كتب اللغة والسنة الشريفة .. فلن نجد أنها كلمة تدل على العنف والشدة.. بل هي تناقض هذا تماماً .. فلم تذكر كلمة مس إلا على سبيل التهوين والتبسيط في الأفعال والحركات.. كقوله تعالى: (وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُم ُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ(139) فيخبرهم عز من قائل بأسلوب فيه شيء من المواساة ورفعٌ للهمم أن ما هم فيه ليس بأمر بالغ السوء فقد مس القوم قرح مثله.. وكذلك قوله : (وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(12) فالمس في القرآن كناية على التهوين من أمر الشيء ، وهو أخف درجات الإصابة.. كقول بني إسرائيل : (وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً..(79) أي لن تؤذينا غاية الأذى ولن نخلد فيها فإصابتنا بها أقل إصابة.. وقد كذبوا فيما يزعمون..أو كما قال تعالى : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ(38). أما في موطن المدح وذكر المثالب فإن القرآن يستبدل اللفظ هنا بلفظ هو أقوى وأشد تعبيراً
كقوله في سورة آل عمران (الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ(172) ولم يقل من بعد ما مسهم القرح.. وفي سورة هود : (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) وفي سورة الحج :
(الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
وفي سورة الشورى:( وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُم الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ {39** وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) فالفارق واضح لكل ذي فهم بين المعاني فيما سبق من آيات.. وفي آية آكلي الربا من سورة البقرة نجد لفظان يتناقضان أيما تناقض ، وهما التخبط والمس.. فإذا علمنا مما سبق أن المس عبارة عن شيء طفيف لا يدل على الشدة ، تجلى لأفهامنا المغزى الحقيقي من هذا التناقض ، فالتخبط كما تقول كتب اللغة هو استمرار عملية الضرب في شتى أنحاء الجسد في غير انتظام بشكل سريع وهذا يدلنا أن كيد الشيطان مهما بلغ فهو ضعيف.. ولن يبلغ من ابن آدم أكثر من ذلك.. أي أن شرَّه مهما اشتد فلن يعدو الوسوسة لابن آدم ، ولا سلطان له غير ذلك (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ(42) سورة الحجر. وفي سورة إبراهيم:
(وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُم فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ ْفَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم..(22 ).

[عماد الدين علي]

إن كنت يا سيد أبو البراء قد قرأت مقالتي ، فأرجو الرد أو اجعلني أتابع ..

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عماد ) ، أصل المسألة مثبت عند علماء أهل السنة والجماعة ، أما الأعراض وما يتبعه فهذا يتعلق بالحالة وليس بالأصل الذي نتحدث عنه ، أرجو قراءة الموضوع بتاني حتى تصل إلى الحقيقة المرجوه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عماد الدين علي]

يا أخي أبو البراء..
لقد أخبرنا القرآن الكريم أن كيد الشيطان كان ضعيفاً ، ولا سلطان له على ابن آدم إلا الوسوسة فقط .. وأنا أرغب في الحوار معك .. ولكن لا تقفل المسألة بقولك إن هذا الأمر قد بُت فيه من أهل السنة والجماعة.. فلست أنكر أمراً معلوم من الدين بالضرورة .. فأنا لم أقل مثلاً أنه لا وجود للجن .. كيف وقد ذكروا غير مرة في القرآن الكريم ..إنما أنكر كون الشيطان يمكنه أن يستحوذ على ابن آدم بالكلية ، فيتسلط على إرادته وينطق على لسانه .. ويحركه كما يحرك صاحب الدمى دميته ..وفق هواه .. وليس في القرآن ولا السنة ما يدل على هذا .. بل العكس تماماً .. فقد ذكر لنا القرآن عدة حوادث كلها تروي أن الإنسان هو الذي يتسلط على الجن وليس العكس ، منها تسخير الجن لسليمان عليه السلام .. والذي لديه علم من الكتاب الذي عرض إحضار عرش بلقيس .. وفي السنة الشريفة أيضاً إمساك أبي هريرة بالشيطان الذي كان يسرق من بيت مال المسلمين .. والشيطان الذي لا يستطيع سلوك فج يسلكه عمر .. وغير هذا كثير ومشهور في كتب السنة .. أما حال الذين يظن أن بهم مس من الشيطان ، فقد أخبرنا القرآن أنه ليس للشيطان سلطان على ابن آدم غير الوسوسة فقط أنظر إلى قوله تعالى : (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُم فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ ْفَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم..(22 ). وليس في القرآن ولا في السنة ما يقول أن هناك حالات تلبس ، وأنا مسؤل أمام الله والناس على قولي هذا ، بل وما سمعنا بهذا إلا من أفواه أناس هم ليسوا غاية الثقة عندنا ، أما ما يعرض من حالات تسمى بالتلبس ، فهي حالات نفسية مرضية، تحتاج إلى علاج نفسي ومتابعة دقيقة ، لا ضير أن يكون القرآن من ضمنها .. وليس هذا آخر ما لدي .. ففي جعبتي الكثير .. والله الموفق .

[عماد الدين علي]

أمر آخر ..
إن من الادعاءات العديدة التي يتحفنا بها القائلون بالمس ، قولهم أن القرآن يعذب الجني ويحرقه إن هو أبى الخروج من جسد الممسوس .. ومعلوم لدى كل المسلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث للعالمين ، انسهم وجنهم ، وأن الجن مكلفون كما نحن .. ولهم حظ ونصيب من القرآن كما لنا .. فعلام إذاً يحرقون بالقرآن الذي هو هدى ونور للعالمين.. بل ما الدليل من القرآن أو السنة ، أنه للقرآن القدرة على حرق الجن ؟!
وليس في نفي هذه الخاصية ما يحط من قدر القرآن ومنزلته ، ولكنه تسائل عن وجود نص حقيقي يثبت هذه القدرة .. وليس الأمر سهلاً ليتركه رب العالمين دون أن يبينه في آية من آيات كتابه ، أو يرد على لسان رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم . فإن قال قائل : هو لا يحرق سوى الجن الكافرين ) قلنا وأين الدليل على ذلك ؟.. فإن أصر وقال ( هو أمر ثابت بالتجربة) قلنا ومتى كان هذا في شرع العلم الديني وديدن العلماء في نفي أمر أو إثباته !.. ثم إن نفر الجن الذين استمعوا إلى القرآن وهو يتلى كانوا كفاراً لا شك في هذا .. فهل روي أنهم تعذبوا أو تأذوا لدى استماعهم له ؟.. بل الذي حدث لهم هو تماماً ما حدث لكفار قريش من الإعجاب والدهشة من فصاحة القرآن وبيانه ورشده وهدايته ..
ثم إننا أمرنا قبل تلاوة القرآن أن نستعذ بالله من الشيطان الرجيم (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(98) سورة النحل. فإن كان للقرآن هذه الخاصية فلم لا نتلوه دون استعاذة ما دام الشيطان يتأذى بسماعه إلى حد الاحتراق ؟!
الجواب هو في الآية الثانية ( إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {99** إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ..) وهذا يدلنا أن الشيطان عند تلاوة القرآن لا يغادر المجلس إلا عند الاستعاذة بالله منه ، فهو لن يحترق لمجرد سماعه تلاوة القرآن ، ولكن قد يصح القول أنه يتأذى لدى سماعه كتأذي العاصي والفاجر لقول الحق ، فإنك ترى العاصي كيف تنقبض نفسه لدى سماعه قول الحق عند النصح له أو توبيخه ولومه على إسرافه في حق نفسه ، وابتعاده عن الخير وأهله ، فما بالك بإبليس ، وهو إمام الفجار ، وسيد من عصى وتجبر بغير حق ..

[أبو البراء]

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( عماد ) ، الموضوع قد أشبع بحثاً في منتدانا الغالي وليس لدي وقت أضيعه ، لا زلت أقول أن أردت الحق فعد لأقوال علماء الأمة ، وعندما تقول - وفقكم الله لكل خير - :

( لقد أخبرنا القرآن الكريم أن كيد الشيطان كان ضعيفاً ، ولا سلطان له على ابن آدم إلا الوسوسة فقط )

وقولكم - وفقكم الله لكل خير - :

( إنما أنكر كون الشيطان يمكنه أن يستحوذ على ابن آدم بالكلية ، فيتسلط على إرادته وينطق على لسانه .. ويحركه كما يحرك صاحب الدمى دميته ..وفق هواه .. وليس في القرآن ولا السنة ما يدل على هذا )

وقولكم - وفقكم الله لكل خير - :

( إن من الادعاءات العديدة التي يتحفنا بها القائلون بالمس )

وهذا يؤكد أم منهجكم قائم على هذا الأمر ، ولستم ممن يبحث عن الحق وأهله ، ومن هنا أنصحكم للعودة إلى النصوص النقلية الصريحة الصحيحة التي أثبتت هذا الأمر بما لا يدع مجالاً للشك ، ويكفي أن أقدم لكم دليل صريح صحيح من السنة المطهرة :

( يا شيطان أخرج من صدر عثمان - فعل ذلك ثلاثاً )

( السلسلة الصحيحة - حديث صحيح - برقم 2918 - 6 / 999 )

وأنصحكم بمطالعة رد العلامة محدث بلاد الشام على المدعو حسان عبدالمنان في كتابه :

( الاسطورة التي هوت )

فهو بحث باتع ماتع يهم أمثالكم فعلكم تستفيدون منه ، مع نصيحتي لكم بتعلم طرق الاستدلال وانزال النصوص القرآنية في موضعها ، وإعادة الأمر لعلماء التفسير قديماً وحديثاً 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0