بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا درس من دروس الشيخ : أيمن سامي: حفظه الله
إليكم الرابط
مختصر فقه الحج الميسر:
إليكم تفريغ الدرس :
الحمد لله رب العالمين و صلى اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و التابعين ..
أحبتى فى الله .. من لم يسبق له الحج و عازم على الحج هذه السنة و يريد مراجعة هذه المناسك ففى هذه المحاضرة سنختصر فقه المناسك للحج و سنتكلم مع المبتدىء كلام يفهمه الجميع حتى من لم يسبق له الحج
إن الحج عبادة عظيمة و ركن من اركان الدين و هذا الركن رتب الله تبارك و تعالى تكفير الذنوب و أن الحج المبرور جزاؤه الجنة كما صح عن النبى عليه الصلاة و السلام انه قال :
( ليس للحج المبرور جزاءا إلا الجنة )
هذا الركن العظيم من أركان الأسلام بعض الناس يقف أمامه كأنه شىء صعب و يحتاج لدراسة مطولة فإما أن يعزم على الحج و هو غير متفقه فى المناسك و غير متعلم و لا يريد أن يتعلم و إما أن يحاول يحضر دروس علمية فوق مستواه فينفر من هذه الدروس و فى النهاية تكون المحصلة أخطاء فى الحج .
و حتى أثبت لكم أن الحج دراسة يسيرة أقول لك :
أن هذا الحج بأكملة يقوم على أربع أركان فقط .. إذا أقمت هذه الأركان فقد أديت أركان الحج و يتبقى عليك الواجبات التى لو أخليت بواحدة منها يكون حجك صحيح فى حين تجبر هذا الواجب
لكن أركان الحج إن خللت بها فإن حجك لا يتم و لا يصح حتى تأتى بهذه الأركان .
كل بناء فى الدنيا يقوم على أربع أركان إن سقط ركن من الأركان سقط البناء .. مثال على ذلك هذا المسجد يقوم على أربعه أركان لو سقط ركن منه ينهدم المسجد و لكن لو أخذت قطعة من الطوب الذى فى بناء المسجد يمكننا جبر هذا الخلل .
و عليه فالحج يقوم على أربعة أركان هى :
1 الأحرام ..
ليس معنى الأحرام الملابس البيضاء التى تشتريها للبس للأحرام بها إنما الأحرام المقصود به ني’ الدخول فى النسك .
فأنت لو صليت العشاء مثلا و لم تنوى الصلاة ما صحت صلاتك و كذلك كل عبادة تجب لها النية
و الحج يحتاج لنية و هو الأحرام بالحج
فلو قلنا أن مكة تقع قريبا من جدة و جدة قريبة من البحر الأحمر بينهما تقريبا حوالى 70 كم
فهنا الله شرع لك مواقيت مكانية لا يمكن أن تتجاوزها حتى تحرم بالحج
هذه المواقيت هى :
• منها ميقات لأهل المدينة و هو ذى الحليفة
• منها ميقات رابغ أو الجحفة
• منها ميقات يلملم
• منها ميقات قرن المنازل الذى هو عند السيل الكبير
• منها ميقات ذات عرق
هذه خمس مواقيت لو قمن بالتوصيل بينهما سينتج عنها دائرة أى دائرة حول مكة
فيا أيها الحاج إذا أردت حج أو عمرة لا يمكنك أن تصل لمكة حتى تخترق هذه الدائرة .
إذن الأحرام الذى هو نية الدخول فى النسك يتطلب منك :
المحرم الرجل أن تنزع ملابسك و تتجرد فى رداء و إزار غير مفصلين على قدر البدن الذى يعبر عنه بالمخيط .. و هنا خطأ شائع عند الأحرام
و ذلك إنه عندما قال الفقهاء أ، المحرم يمنع من المخيط فهم الناس خيوط و الفقهاء لم يقصدوا هذا
أصلا النبى عليه الصلاة و السلام لم يذكر كلمة مخيط و إنما لما سئل ما يلبس المحرم قال :
( لا يلبس القميص و لا العمامة و لا السراويل و لا البرانس و لا الخفاف )
فبين النبى عليه الصلاة و السلام التى لا تلبس فالفقهاء حتى يوضحوا أن هذه الأشياء على قدر العضو عبروا عنها بالمخيط ففهم الناس فى هذا العصر أن المراد منها منع الخيوط و هذا خطأ
فكم نبهنا على ذلك و المراد الشىء المفصل على قدر العضو إذا كان فى اليد كالقفاز أو على الرجل كالجورب فهذا ممنوع و لكن مثلا لو حزام به خيوط فلا حرج و كذلك لو نعال به خيوط فلا حرج لأن كلمة خيوط لا علاقة لها أبدا بهذا الأمر فالمراد الشىء المفصل كالحذاء الذى يحيط بالقدم فهذا مفصل و لكن النعال العادى حتى لو فيه مائة ألف خيط فهذا يجوز .
نعود للمواقيت .. فهذه المواقيت لو مريت من عندها تحرم و لو جئت من أى بلد تحرم طالما حازيت الميقات
و ذلك يعنى إنك لو لابس الملابس و ما فى نية الحج حتى آتيت للميقات فأحرم .
إذن الأحرام هو نية الدخول فى النسك فلو أنك أحرمت من عند الميقات فقد آتيت أول ركن من أركان الحج
2 الوقوف بعرفة :
هو يوم التاسع من ذى الحجة فيجب عليك أن تقف على أرض عرفة سواء كنت راكب فى السيارة و جلست فيها أو فى خيمتك أو على الأرض أو كنت واقف المهم أن تتواجد على عرفة يوم التاسع من ذى الحجة و هذا هو الركن الثانى
أما وجودك حتى غروب الشمس يوم عرفة فهذا واجب و ليس ركن
3 طواف الأفاضة :
قال تعالى ( و ليطوفوا بالبيت العتيق ) .. فالطواف بالبيت عندما تفيض من عرفة إلى مزدلفة و منها لمكة فإنك تطوف طواف الأفاضة و لو تركته لأنهدم حجك فلابد من الطواف .
4 – السعى بين الصفا و المروة :
فتسعى سبع أشواط تبدأ من الصفا حتى المروة فهذا شوط و هكذا حتى تنتهى الأشواط عند المروة و بهذا يكتمل الركن الرابع من الحج .
إذن العبادة للحج سهلة و يسيرة و تحتاج منك جهد يسير لتتعلم و لذا ترى البعض هناك من يغالى فى كثير من العبادات مثل من يغالى لكى يصعد جبل عرفة و هذا ليس من السنة و كذلك البعض يغالى للصعود على القبة البيضاء و هو جبل الرحمة و هو الذى وقف عنده النبى عليه الصلاة و السلام و جعل ناقته القصواء بطنها له فيتعمد الناس الصعود على هذه القبة بل البعض يطوف حولها كالبيت الحرام و العياذ بالله .
و كذلك من عدم العلم عند رمى الجمرات يرمون بالنعال و يسبون الشيطان و هذا خطأ كبير
و الناس ليس عندهم فقه فى الدين لذا تقع هذه الأخطاء
أيها الأحبة .. أعطيتكم خلفية عن أركان الحج التى بدونها لا يتم الحج فتعالوا نتحرك فى رحلة الحج المباركة
بسم الله الرحمن الرحيم
تحرك الحاج قاصدا البيت الحرام .. يسمع الحاج عن أنواع للحج فيسمع عن حج الأفراد , حج قران , حج التمتع
الفرق بين أنواع الحج :
حج الأفراد : هو حج فقط مفرد يعنى ليس شىء غير واحد أى لا يفعل سوى الذى نعرفه من أركان وواجبات فقط
•أما حج التمتع : أى يتمتع بالعمرة إلى الحج .. أى سيعمل شيئان :
1- عمرة ثم يحل منها أى يؤدى عمرة ثم يتحلل من إحرامة و يخلع ملابس الأحرام و يظل هكذا حتى يوم الثامن من ذى الحجة فيحرم من جديد
2- ثم يحج
•حج القران : أن يقرن العمرة فى الحج فيؤدى مناسك العمرة بنفس الأحرام الذى سيحج به
هنا سؤال : ماذا أختار ؟؟
إذا نظرنا لكتب الفقه نجد خلاف كبير أيهما أفضل هل الأفضل التمتع لأن النبى عليه الصلاة و السلام أمر أصحابه به ؟؟
أم أن القران هو الأفضل لأن النبى عليه الصلاة و السلام حج حجته الوحيدة مقرن فهل هو الأفضل لأنه فعل النبى عليه الصلاة و السلام و الله لا يختار لنبيه إلا الخير ؟؟
كل من هذه الأقوال قال بها الفقهاء و تداخل معه سؤال آخر :
هل العمرة واجبة أم سنة ؟؟
فالعمرة واجبة مثلها مثل الحج و ذلك بالنسبة للقارن و المتمتع
فهذه مسألة خلافية بين الفقهاء و الأحوط فيها :
من كان قادر على العمرة و لم يعتمر من قبل فلا يترك العمرة لقوله تعالى
( و أتموا الحج و العمرة لله ) و فى الحديث ( دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة )
و فى بعض روايات الحديث ( و أن تحج و تعتمر )
فالأحوط إذا كنت تريد الحج لأول مرة و لم تسبق أن حججت و لا أعتمرت أبدا و ستذهب هذه المرة أقول لك أترك الأفراد و أمامك القران أو التمتع
هنا أيهما أختار ؟؟
بالنسبة للتمتع ,,, فأنت ستذهب لمكة بعد أن تحرم و ليكن قبل الحج مثلا بمدة و لنفرض أسبوعين أو أكثر فماذا ستفعل هذه المدة ؟؟
فأنا هنا أختار لك التمتع فإن أنتهيت من العمرة تحللت ثم تظل هكذا فى مكة حتى اليوم الثامن من ذى الحجة ثم تحرم للحج
بالنسبة للقارن ,,, فإنه يجب عليه أن يسوق الهدى أى يأخذه معاه الهدى من بلده
و لذا أقول تسهيلا للأمر ...
إذا كنت تنوى الحج و لاتعرف أى أنواع الحج تختار مفرد أم متمتع أم مقرن
أنظر لحالك .. حججت من قبل أم لا ؟؟
لو لم تحج من قبل أنسى الأفراد
بقى التمتع أو القران ,,, ننظر لو معك هدى كن قارن فى الحج و إن لم يكن معه ليس أمامه إلا التمتع
و النبى عليه الصلاة و السلام قال :
( لو أستقبلت من أمرى ما أستدبرت ما سقت الهدى )
إذن النبى عليه الصلاة و السلام كان يتمنى أن يكون متمتع و لكن الله قد أختار له القران لأنه ساق الهدى
فإن سبق لك الحج فأنت بالخيار إما تمتع بالعمرة ثم الحج أو تختار القران إذا كنت قادر و معك هدى أو أن تكون مفرد
إذن العبرة بالأيسر ..
أخترت أنت النسك الذى يناسبك و تحركت من بيتك قاصدا إما مكة أو المدينة
هنا ملاحظة إذا زرت المدينة لا علاقة بالزيارة للنبى عليه الصلاة و السلام بالحج أو العمرة و ليس حديث من لم يزرنى فقد جفانى غير صحيح
فإذا قصدت مكة فمتى جئت عند الميقات تنوى و إذا قصدت المدينة لن تحرم لأنك لن تمر بالميقات
لأنك ستأتى للمدينة ثم عند تحركك لمكة ستأتى للميقات فتحرم و هنا لا تلبس الشىء المفصل لا طاقية و لا جوارب .
و أما المرأة فإحرامها فى وجهه و كفيها فلا نقاب و لا قفاز و هنا فائدة إذا أدخلت المرأة أصابعها فى الكمين فلا حرج لأنه ليس فيه تفصيل و لا محدد لهما
كذلك النقاب ممنوع لأنه محدد على الوجه فهى لن تلبسه و لكن إذا كانت ممن تغطر وجهها فإنها تسدل كما فعلت أمنا عائشة رضى الله عنه فقد كانت ترخى شىء من أعلى الراس على وجهها و بالتالى فالوجه غير محدد
و هنا أنبه على بعض الأمور من محظورات الأحرام و ليس كلها :
فمن محظورات الأحرام عقد النكاح فهنا تأثم اذا حدث هذا و لكن ليس عليك فدية
و لكن من جامع زوجته قبل أن يتحلل اليوم العاشر من ذى الحجة ( التحلل الأول ) فجامعها و ليكن يوم عرفة مثلا فهذا يفسد حجه و عليه المضى فيه و عليه العودة من العام المقبل و التوبة إلى الله و عليه فدية بدنه ( جمل ) و ماله أجر حج .
إذن أحرمت من عند الميقات فإنك ستلبى و تحرم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك ..
فإن كنت مفرد ,,, ستقول بعد التلبية لبيك اللهم حجه
و إن كنت متمتع ,,, ستقول بعد التلبية لبيك اللهم عمرة متمتعا إلى الحج
و إن كنت قارن ,,, ستقول بعد التلبيه لبيك عمرة فى حجة
هنا سؤال :
من خاف من أن يحدث شىء يمنعه من إكمال النسك ماذا يفعل ؟؟
مثل المريض مرض شديد خاف أن يمنعه مرضه من أن يكمل باقى النسك و خاصة يوم عرفة
أو رجل عنده تأشيرة مرور و لا يدرى أيسمح له بالدخول أم لا
أو إمرأة تخاف أن تحيض فتمنع من الطواف الأفاضة و معها حملة تنتظرها أو ستلد فى يوم عرفة فلا يمكنها الطواف الأفاضة و هذا ركن .. فماذا يفعل هؤلاء ؟؟
فكل من خاف أن تمنعه مانع من أداء النسك فإنه يشترط فيقول :
( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك
لبيك اللهم عمرة متمتع للحج < إذا كان نوى حج متمتع > و إن حبسنى حابس فمحلى حيث حبستنى )
ما معنى هذا ؟؟
أى يعنى يا الله انا جئت احج و اتمنى ان اعمل المناسك فان منعتنى فانا ساتوقف حتى مكان المنع فان منعت فاعذرنى حتى هذا
و هنا إذا حبسه حابس يحل من حجه و لا شىء عليه .. مثل شخص جاء يدخل ووجدوا تأشيرته منتهية و لم يشترط ماذا يفعل ؟؟ يذبح الفدية و يمشى
إذن ما فائدة الشرط ؟؟ إحلال بدون مقابل و هذا يسر الأسلام و سماحته
و هنا إذا أشترطت و ما حبسك حابس ما عليك شىء
تحركت لمكه فان كنت متمتعا ستؤدى العمرة .. و هنا نصف طريقة الطواف :
أن تجعل الكعبة عن يسارك و تتحرك و تطوف من عند الحجر الأسود ( و الحجر يمكن أن تقبله أو تلمسه بعصا أو بيدك و تقبل يدك و لشدة الزحام يمكن أن تشير إليه بيدك و تقول بسم الله .. الله أكبر )
مع جعل الرداء للرجل تحت الكتف الأيمن أى تظهر الكتف الأيمن ثم تطوف حول الكعبة بهذه الصفة و تتم الطواف حول الكعبة هكذا بنفس الهيئة السبعة أشواط و يكون الكتف الأيمن عارى و هذه صفته حول الطواف فقط حول الكعبة و لكن باقى الحج لا .
ماذا نقول أثناء الطواف ؟؟
طف و أخرج من قلبك فأنت تطوف ببيت الله قل ما تريد , قل سبحانك اللهم , قل ما أعظمك , سبح الله , أذكر الله , أدعو بالجنة و أدعو لأهلك و أخوانك و لأمتك ..
ثم إذا طفت حول الكعبة يوجد الحجر و الذى يسمونه الناس حجر إسماعيل و هو لا علاقة له بأسماعيل و انما الحجر حجرته قريش لما قصرت بها النفقه أيام بناء الكعبة فما أستطاعوا إكمال الكعبة بمال حلال فعملوا حجر .. و لذا عند طوافك أنت لا تدخل الحجر لأنه يعتبر جزء من الكعبة فلا تطوف فيه و لكن من خارجه ( قال تعالى ( و ليطوفوا بالبيت العتيق )
وهنا نوضح أن الكعبة لها 4 أركان .. الحجر و على أمتداده يوجد خط على الأرض لأن الذى لم يرى الحجر من شدة الزحام يجد خطا على الأرض بنى غامق يميل للأسود يشيران للحجر و أيضا على جدار الحرم فى نهاية الخط يوجد إضاءة خضراء لتعرف إنه هنا بداية الطواف .. فهذا ركن
ثم يأتى باب الكعبة ُم ركن أخر من عنده طرف الحجر و ركن أخر ثالث عنده طرف الحجر الآخر ثم الركن الرابع و الأخير للكعبة و هو الركن اليمانى المقابل لليمن
هذا الركن اليمانى يسن فيه أن يمسح و لا يُقبل فمن يمسحه و يمسح جسده بعدها خطأ و من يمسحه و يمسح على أولاده خطأ و من يمسح و يقبل يده خطأ فقط تمسحه و لا شىء آخر
فقد ثبت عن النبى عليه الصلاة و السلام ( أن مسح الركن اليمانى و الحجر تحط الخطايا )
فاذا جئت عنده و انت تسعى عند الحجر الأسود لتكمل الشوط اذا قلت السنة ( ربنا آتنا فى الدنيا حسنة و فى الآخرة حسنة و قنا عذاب النار ) هذا مسنون و اذا لم تقل فلا حرج
و بهذا يكتمل الشوط حتى تصل للخط مرة أخرى و تعيد ما سبق و هكذا حتى تكمل 7 أشواط
و الطواف لابد له من الطهارة .. ثم بع إنتهاء الآشواط السبعة تصلى ركعتين سنة الطواف لقوله تعالى ( و اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ) فاذا استطعت تصليهم خلف مقام ابراهيم خير و اذا ما استطعت تصلى فى اى مكان فى داخل الحرم
هنا نوضح امر .. من مكان الحجر الاسود حتى باب الكعبة يسمى الملتزم و هو المكان الذى يلتزم فيه الدعاء و هو موضع السنة و فيه تقبل الدعوات و يغفر الذنوب و يستر العيوب فان استطعت الوصول اليه فافعل و ان لم تستطع فلا حرج
ثم تاتى بعد ذلك لزمزم و تشرب ثم تذهب للصفا و المروة و تصعد على جبل الصفا ثم تنزل و تبدا السعى حتى المروة و هكذا حتى تكمل 7 مرات و تنتهى عند المروة فانت الان ايها المعتمر انهيت مناسكك تذهب بعدها تقص شعرك و لا تحلق لانك ستحج و بعد الحج احلق افضل و بالنسبة للمراة تقص بمقدار الانملة و بهذا تتم العمرة و يكون حلال حتى الحج هذا فى حاله ان كان ينوى حج التمتع
اما المقرن فهو سيؤدى مناسك العمرة و لكن لن يقصر فهو مازال باحرامه
و المفرد حتى لو طاف فهو ليس طواف افاضة بل هو طواف قدوم
و اذا انهيت عمرتك تظل محل حتى يوم الثامن من ذى الحجة و هنا ينقسم الحجاج :
المتمتع ,, فهو قد خلع إحرامه من قبل و بالتالى سيحرم من جديد
القارن و المفرد ,,, مازالوا على احرامهم
و بالنسبة للمتمتع سيلبس ملابس الأحرام من جديد و يلبى و يلبى الجميع المتمتع و المقرن و المفرد
و يذهب الجميع لمنى يوم الثامن من ذى الحجة و الذهاب لمنى سنة لاهو ركن و لا هو واجب
و يسمى هذا اليوم يوم الثامن من ذى الحجة يوم الترويه .. لما سمى بذلك ؟؟
يتزود فيه بالماء لان عرفة ليس فيها ماء و لكن هذا كان فى القديم اما الان فالماء موجود اذن فانت ذاهب لمنى لترتاح .. كيف ذلك ؟؟
انظر لشرع الله لترى كيف الاسلام يسير و الحج سهل فشرع الله يقول لك ارتاح و خذ حسنات لن ذهابك لمنى سنة و من يفعل السنة ياخذ حسنات و لكى اثبت لك انك ذاهب للراحة فانك ستصلى جميع الصلوات من ظهر و عصر و مغرب و عشاء قصرا كل فى وقته و ستظل بمنى حتى فجر يوم التاسع من ذى الحجة تصلى الفجر ثم تبدا تتحرك من منى لعرفه فى اى وقت و لكن السنة التحرك وقت الضحى
فالنبى عليه الصلاة و السلام جاء لعرفة قبل وقت الظهر بمدة و نزل فى منطقة ( عرانة ) و هى منطقة قبل عرفة مباشرة و يسمى وادى عرانة الذى به مسجد نمرة الان و هذا المسجد اول فى بطن عرانه و النبى عليه الصلاة و السلام نزل هناك حتى كان وقت الظهر فصلى الظهر و العصر جمعا و قصرا فى وقت الظهر ثم تحرك الى داخل عرفة حتى وصل لجبل ( ايلاء ) و النبى عليه الصلاة و السلام قال :
( وقفت هنا و عرفة كلها موقف و ارفعوا عن بطن عرانة )
و اسمعوا لهذا الموقف المؤثر الذى يرويه جابر بن عبد الله
فى هذا الموقف وقف النبى عليه الصلاة و السلام فيقف من وقت الظهر مادا يديه من وقت الظهر
حتى غابت الشمس حتى إنه و هو واقف كا ن على راحلته
فسقط خطام الناقة فمد النبى عليه الصلاة و السلام و ظلت الآخرى مرفوعة
اذن اليوم كله دعاء و لذا يؤسف جدا حينما نرى الحاج يشرب الدخان فهذا اليوم ينزل الله تبارك و تعالى للسماء الدنيا فيباهى باهل عرفة ملائكة السماء فيقول انظروا الى عبادى جاءونى شعثا غبرا اشهدكم يا ملائكتى انى غفرت لهم
الله اكبر .. الذنوب تغفر و العيوب تستر و تنزل رحمات الله
فاولى بك ايها الحاج ان تنشغل بالدعاء و التقرب لله فالنبى عليه الصلاة و السلام الذى غفرله ما تقدم من ذنبه و ما تاخر ظل رافعا يده من وقت الظهر حتى غروب الشمس
فانت اذا غربت عنك الشمس فى عرفة ووقفت و لو دقيقة واحدة بعد الغروب فقد اديت الركن و الواجب
و لذا فالواجب الوقوف حتى غروب الشمس فالذى يقف بعرفة و يمشى قبل الغروب عليه دم
و السنة فى النزول من عرفه ان الامام يدفع اولا ثم يدفع الحجيج من خلفه
ثم اذا نزلت من عرفة تعود لمزدلفة و المبيت بها واجب و المبيت بها يكون للفجر و النبى عليه الصلاة و السلام فعل ذلك و تحرك منها بعد الفجر
و لكن هنا ملاحظة ... الان هناك نساء كبيرات فى السن او معى مرضى فهل يجب عليهم البقاء حتى الفجر
فهؤلاء يرخص لهم الانصراف بعد منصف الليل
و كذلك لو انا مع حملة و بها امراة واحدة او نساء و رغبت الحملة ان تتحرك فلا اقول لا حتى لو عندى قوة و مقدرة على البقاء فالشرع قد رخص لك ذلك
فتتحرك ايها الحاج متوجه لمنى ليطلع عليهم اليوم العاشر و هو يوم عيد الاضحى و فيه 5 أعمال :
• طواف الافاضة و هذا ركن
• السعى بين الصفا و المروة و هذا ايضا ركن
• الحلق و التقصير و هذا واجب
• رمى جمرة العقبة و هذا واجب
• الذبح
و النبى عليه الصلاة و السلام ما سئل اقدم او اؤخر إلا قال أفعل و لا حرج .. فمن الحججيج مثلا من يتحرك مباشرة للطواف و السعى ثم يعود ليرمى الجمرات و هذا لا حرج فيه
فيا ايها الحجيج اختاروا الاسهل و الايسر .. ثم انك فى يوم العيد لو فعلت هذه الافعال تكون قد احللت من حجك اى تلبس ملابسك العادية و حتى لو عندك زوجة تستطيع ان تجامعها
و لكن لو فعلت اثنان فقط من ال5 اشياء السابقة كالذبح و السعى و الطواف تعتبر تحللت تحلل اول فكل شىء حلال لك الا النساء حتى تكمل الخمس اشياء فتحل لك
و هنا نوضح ان المبيت بمنى خلال ايام التشريق من الواجبات لو تركته يكون عليك دم و كذلك فالان الخيام فى منى كثيرة و احيانا تضيق باهلها و لذا افتى اهل العلم من ضاقت عليه منى فلينصب خيمته عند اخر الخيام فالعبرة بالمبيت اغلب الليل اى و لو 51% انت داخل منى فقد اديت الواجب
فلتنظر الى الليل فهو من المغرب للفجر فلتحسب كم ساعة و عليك البقاء اغلبها و هذا للضرورة و لكن الواجب البقاء الليل كله حتى الفجر
ناتى لرمى الجمرات .. فنحن لدينا ثلاث جمرات :
الكبرى و هى الاقرب لمكة و ترميها بسبع حصيات فى اليوم العاشر ثم تبيت بمنى ليلة الحادى عشر
ثم اليوم الحادى عشر و الثانى عشر و الثالث عشر لن يتبقى فيها من اعمال الا ا الرمى و طواف الوداع
اذن يوم 11 , 12 , 13 سترمى الجمرات و لو اردت تتعجل فلا حرج و لكن اخرج من منى قبل مغيب الشمس
و بالنسبة لوقت الرمى ففى اليوم العاشر يكون الرمى فى اى وقت اما بقيه اليام و هى ايام التشريق 11 و 12 و 13 يكون الرمى عند الزوال لمن لم يتعجل و الزوال هو وقت الظهر
و الرمى يكون بسبع حصيات و ترمى و تتاكد ان الحصى اصطدم بالحائط و سقط فى الحوض و لو شكيت انك رميت 7 او 6 و لم تتذكر فلا حرج فى ذلك و اما لو ضاعت واحدة من الحصيات و انت متاكد انك لم ترمها فيمكن ان ترميها فى اليوم التالى .. هذا هو رمى الجمار باختصار ..
ثم بعد ذلك تتجة لمكة لتطوف طواف الوداع
و قد امر الناس ان تكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا الحائض و النفساء و لكن البقية يطوفوا بالبيت و ينبغى ان يكون هذا اخر عهدهم بالبيت ما نجعل بعده وقت فى مكة
و بهذا اخى الحاج قد تتم نسكك و تقبل الله منا و منكم و استغفر الله من كل خطأ وقعت فيه
و الحمد لله رب العالمين .
منقول
بقلم أخت فاضلة ترجو الدعاء لها بظهر الغيب
تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل
في أمان الله ورعايته
مختصر فقه الحج الميسر
