هناك موضوع على درجة من الأهميه- قل من ينتبه إليه
وقد يكون مخصصا للرجال فقط
وهو يعزز من قوة وتسلط العوارض الروحيه على المريض الروحي
وإنا لولا وقوعي فيه بطريقة غريبة لما انتبهت اليه ولما بحثت فيه
فعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه)، وقال أحمد : (ثم يتوضأ فيه). و أحمد هو أحد الشيخين اللذين روى عنهما أبو داود وهو الإمام أحمد بن حنبل . والحديث يدل على النهي عن أن يبول الإنسان في المستحم ثم يتوضأ ويغتسل فيه، وقيل: إن المنع إنما هو في المكان الذي يستحم فيه إذا كان أرضاً سهلة، بمعنى: أنه يمسك البول ويمسك النجاسة. ومن العلماء من قال: إن المقصود به إذا كان صلباً بحيث إن الإنسان إذا بال يتطاير البول على الإنسان فيلحقه الضرر، وكذلك إذا كان المكان مكاناً صلباً ينحبس فيه البول ويتجمع فيه البول فإنه يحصل بذلك تعرض للوقوع في النجاسة، أما إذا كان له مجرى يمشي فيه كالأماكن الموجودة في البيوت في هذا الزمان من كون الماء له مسالك يذهب فيها فقالوا: إنه لا بأس ولا مانع من الاغتسال فيها. قوله: [ (فإن عامة الوسواس منه) ]، يعني: أن الإنسان إذا بال في مكان يستحم فيه ثم وقع البول على أرض ترابية فإن النجاسة يمسكها التراب وتبقى في التراب، والإنسان قد يطأ على هذا المكان النجس ورجله مبلولة إذا كان قد يبس، وإذا كانت الأرض صلبة فإنه يترتب على ذلك أن يتطاير عليه رشاش البول، فيؤدي ذلك إلى الوسواس، ويظل يقول: هل حصلت نجاسة أو لم تحصل نجاسة؟ هل علقت نجاسة أو لم تعلق نجاسة؟ فيكون في ذلك وسواس. فهذا هو معنى الحديث، وهذا هو التعليل للنهي عن الاغتسال أو البول في المستحم، لكن إذا كان مثل ما هو موجود في هذا الزمان من وجود أماكن يبول الناس ويستحمون فيها والنجاسة تذهب ولا يبقى لها أثر فإن ذلك لا محذور فيه ولا مانع عنه، وإنما النهي فيما إذا لم يكن هناك مجرى والأرض ترابية ويبقى البول على التراب ويطأ الإنسان عليه ويكون منه ملامسة للنجاسة أو كانت الأرض صلبة فيجتمع الماء والبول فيها فيؤدي ذلك إلى الوطء عليه أو كونه يبقى وينشف وتكون الأرض نجسة، أما إذا كان البول يمشي والماء يلحقه فإنه لا يحصل بذلك الذي يحصل في هذه الأحوال
وأنا اظن ان تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم إنما جاء لمضار اكبر
من ذلك -أقصد من ناحية الوسواس- والوسواس تسلط شيطاني خبيث
يصيب الانسان بأمر الله فينغص عليه عيشه ويعاني منه اشد المعاناة
واذا كان ذلك الانسان مريضا روحيا وزادت عليه الوساوس بأسباب او
بأخرى فإن المعاناة تتفاقم ويأتي على الانسان من شدة الوسواس
نوع من اللمم وهو شبه فقدان للعقل ولو للحظات..
أنا وقعت في هذا البلاء الشديد من حيث لا أعلم فدعوت الله كثيرا ففرج
عني في ليلة مباركة فله الحمد وله الشكر
كنت مصابا بالسحر القوي وكنت ادعو الله ليلا نهارا ان يفرج عني وان
يخفف عني فمع الوقت كل ما دعوت الله كلما ازداد البلاء والألم
فهناك 3 من متمردي الجن كنت معهم في صراع 24 ساعه في اليوم
لا يهدئون ولا يملون-وانا معهم في جهاد متواصل فكانوا يزدادون شرا
وأنا ازداد دفاعا مستميتا-وانا لا انسب لنفسي شئ من الحول والقوة ابدا
فإني والله كأي انسان آخر كنت اخافهم قبل تعرضي للسحر الاخير منذ
اكثر من 9 سنوات ، ولكن بعد خروجهم لي في العلن ومطالبتهم لي
بالشرك بالله سبحانه متبعين في ذلك جميع اساليب الترغيب و الترهيب
وعندما استعنت بالله سبحانه وتوكلت عليه تغير الحال الى احوال
فأعطاني الله قوة وإصرارا لمقاومتهم وكلما ازداد شرهم زادني الله
اصرارا على محاربتهم بشتى القربات والطاعات لله رب العالمين
فكانوا هم السباقين بالاعتداء في كل وقت وحين خلال السنوات الاولى
مما قلب الحال فكنت احس بتعبهم من القرآن والاستغفار
فكانوا هم الذين يطلبون مني الهدنة ليرتاحون
وقد كنت قبل ذلك اطلب من الله ان يوقف هجومهم المحموم عني
فصرت والله اهاجمهم برقية نفسي بسورة البقرة وآيات رقية السحر
وكثير من الادعية والاستغفار خلال جلسة واحدة مما يجعلني احس
بألمهم وعذابهم ولله الحمد ..
طبعا انا اريد ان اصل الى امر مهم وقد يكون قد وقع او لا يزال واقعا
بها احدا من الاخوة المصابين وهي انني في بدايتي للسحر ومع
المعاناة الاولى أصبت اعز الله الجميع بحصر شديد في البول
وكانت تلك تخطيطات شيطانية عليهم من الله العذاب الاليم
فكنت اعاني من صعوبات في التبول وكان لا يخرج البول اكرمكم الله
الا بعد ان اجعل الماء الساخن يتدفق على البروستات
فكنت اجلس من قوة الحصر تحت صنبور او حنفية الماء وفي نفس مكان
الاستحمام بالضبط واجعل الماء يتدفق على العضو لدقائق
حتى يخرج البول ( في مكان الاستحمام تماما )
مما جعل الوسواس من القرين ومن عوارض السحر تزداد قوته اضعافا
مضاعفة، واخذت ادعو الله وازداد الحاحا ويزداد بي البلاء و الوسواس
كثيرا ومع الدعاء والاستغاثة بالله اتى فرج الله في احدى الليالي
بعد صلاة العشاء- فإن الله سبحانه وتعالى عندما يريد امرا فإنه يهيئ
له - فبعد ان صليت العشاء وجدت في نفسي رغبة قوية جدا
للذهاب الى احد دور الكتاب المستعمل الكبرى والقريبة من الحي
وابحث في الكتب لعلي اجد كتابا مفيدا استفيد منه
واثناء البحث وقع في يدي مجلدا مختصرا -اعتقد والله اعلم انه من احد
كتب العالم الرباني ابن القيم الجوزية-
وقلبت في صفحاته ووجدت انه نقل كلاما عن الامام احمد بن حنبل
عن حديث لا يبولن احدا منكم في مستحمه وشرح موجز له ، وطبعا لم
يذكر سوى التحذير من الوقوع في نجاسة تطاير البول اذا كان الموقع صلبا
وغير سائلا ..
ولكن انا كان تفسيري لا يقتصر على ذلك فقط بل الى تسلط الشياطين
بغير وسوسة وقوع النجاسة على الملابس مما يجعلهم يوسوسون لك
بأنك على غير وضوء بل كانت معاناتي اكبر من ذلك حيث ان الحوار وصل
الى المطالبة بالشرك والعياذ بالله حيث ان خدمة السحر نوع من
شياطين الجن ويطلق عليهم القطرب وهم ذكور الغيلان والسعالي
او سحرة الجن وهم اخبثهم واشرسهم كما ورد كثير من كلام
بعض الصحابة الكرام وبعض العلماء حول ذلك
ولعلي ان شاء الله اكتب مقالا عن ذلك في القريب
وطبعا انا توقفت تماما عن التبول تحت الماء الساخن ومكان الاستحمام
فورا ونهائيا مما جعلني الاحظ فرقا كبيرا جدا من ناحية توقف وضعف
الوسواس ولله الحمد ..
ووجدت الليلة اثناء كتابة هذا المقال شرحا للحديث من سنن النسائي
والذي نقل كلاما لأنس بن مالك رضي الله عنه
مما يثبت ان هناك علاقة بين التبول في مكان الاستحمام وزيادة تسلط
الجن على المريض الروحي اكثر من غيره
واسال الله ان يشفي مرضى المسلمين والحمد لله رب العالمين..
36 أخبرنا علي بن حجر قال أنبأنا ابن المبارك عن معمر عن الأشعث بن عبد الملك عن الحسن عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن أحدكم في مستحمه فإن عامة الوسواس منه
الحاشية رقم: 1
36 ( عن الأشعث ) هو ابن عبد الله بن جابر الحداني ويقال له الأزدي والأعمى ( عن الحسن ) قال الشيخ ولي الدين العراقي : لا يعتبر بما وقع في أحكام عبد الحق من أن أشعث لم يسمع من الحسن فإنه وهم ( عن عبد الله بن مغفل ) بضم الميم وفتح الغين المعجمة والفاء وتشديدها ، قال الشيخ ولي الدين : قد صرح أحمد بن حنبل - رحمه الله - بسماع الحسن من عبد الله بن مغفل ( لا يبولن أحدكم في مستحمه ) بفتح الحاء زاد أبو داود ثم يتوضأ فيه ( فإن عامة الوسواس ) بفتح الواو ( منه ) قال في الصحاح : المستحم أصله الموضع الذي يغتسل فيه بالحميم ، [ ص: 35 ] وهو الماء الحار ثم قيل للاغتسال بأي ماء كان استحمام ، وذكر ثعلب أن الحميم يطلق أيضا على الماء البارد من الأضداد ، وعامة الشيء بمعنى جميعه وبمعنى معظمه ، والوسواس : حديث النفس والأفكار ، والمصدر بالكسر قال الشيخ ولي الدين : علل النبي صلى الله عليه وسلم هذا النهي بأن هذا الفعل يورث الوسواس ، معناه أن المغتسل يتوهم أنه أصابه شيء من قطره ورشاشه فيحصل له وسواس ، وروى ابن أبي شيبة في مصنفه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : إنما يكره البول في المغتسل مخافة اللمم ، وذكر صاحب الصحاح وغيره أن اللمم طرف من الجنون قال : ويقال أيضا : أصابت فلانا لمة من الجنة ، وهو المس والشيء القليل ، وهذا يقتضي أن العلة في النهي عن البول في المغتسل خشية أن يصيبه شيء من الجن ، وهو معنى مناسب ؛ لأن المغتسل محل حضور الشياطين لما فيه من كشف العورة ، فهو في معنى البول في الجحر ، لكن المعنى الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع قال : ويمكن جعله موافقا لقول أنس بأن يكون المراد بالوسواس في الحديث الشيطان ، وفيه حذف تقديره : فإن عامة فعل الوسواس أي الشيطان منه ، لكنه خلاف ما فهمه العلماء من الحديث ، ولا مانع من التعليل بهما فكل منهما علة مستقلة انتهى . قلت : بل هنا علة واحدة ، ولا منافاة ، فإن اللمم الذي ذكره أنس هو الوسواس بعينه ، وذلك طرف من الجنون ، فإن الذي يسمى في لغة العرب الوسواس هو الذي في لغة اليونان الماليخوليا ، وهي عبارة عن فساد الفكر ، وقد كثر في أشعار العرب والأحاديث والآثار إطلاق الوسواس مرادا به ذلك ، منها : حديث أحمد عن عثمان - رضي الله عنه - قال : لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حزن أصحابه حتى كاد بعضهم يوسوس ، وقيل : لولا مخافة الوسواس لسكنت في أرض [ ص: 36 ] ليس بها ناس ، فالذي قاله أنس هو عين الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الشيخ ولي الدين : حمل جماعة من العلماء هذا الحديث على ما إذا كان المغتسل لينا وليس فيه منفذ بحيث إذا نزل فيه البول شربته الأرض واستقر فيها ، فإن كان صلبا ببلاط ونحوه بحيث يجري عليه البول ولا يستقر ، أو كان فيه منفذ كالبالوعة ونحوها فلا نهي . روى ابن أبي شيبة عن عطاء قال : إذا كان يسيل فلا بأس ، وقال ابن المبارك فيما نقله عنه الترمذي : قد وسع في البول في المغتسل إذا جرى فيه الماء ، وقال ابن ماجه في سننه : سمعت علي بن محمد الطنافسي يقول : إنما هذا في الحفيرة ، فأما اليوم فلمغتسلاتهم الجص والصاروج والقير ، فإذا بال فأرسل عليه الماء فلا بأس به ، وقال الخطابي : إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان جددا مستويا لا تراب عليه ، وصلبا أو مبلطا ، أو لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ويسيل منه الماء ، فيتوهم المغتسل أنه أصابه شيء من قطره ورشاشه فيورثه الوسواس ، وقال النووي في شرحه : إنما نهى عن الاغتسال فيه إذا كان صلبا يخاف إصابة رشاشه ، فإن كان لا يخاف ذلك بأن يكون له منفذ أو غير ذلك فلا كراهة ، قال الشيخ ولي الدين : وهو عكس ما ذكره الجماعة ، فإنهم حملوا النهي على الأرض اللينة ، وحمله هو على الصلبة ، وقد لمح هو معنى آخر ، وهو أنه في الصلبة يخشى عود الرشاش بخلاف الرخوة ، وهم نظروا إلى أنه في الرخوة يستقر موضعه ، وفي الصلبة يجري ولا يستقر ، فإذا صب عليه الماء ذهب أثره بالكلية ، قلت : الذي قاله النووي - رضي الله عنه - سبقه إليه صاحب النهاية فإنه قال : وإنما نهي عن ذلك إذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول ، أو كان صلبا فيتوهم المغتسل أنه أصابه منه شيء فيحصل منه الوسواس ، ثم قال الشيخ ولي الدين : إذا جعلنا الاغتسال منهيا عنه بعد البول فيه ، فيحتمل أن سبب الوسواس البول فيه على انفراده ، ويحتمل أن سببه الاغتسال بعد البول [ ص: 37 ] فيه ويكون قوله : فإن عامة الوسواس منه ، أي من مجموع ما تقدم أو من الاغتسال أو الوضوء فيه الذي هو أقرب مذكور ، ويؤيده حديث من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه رواه ابن عدي من حديث ابن عمرو فجعل سبب الوسواس الوضوء في موضع بوله انتهى
الكتب » سنن النسائي » كتاب الطهارة » كراهية البول في المستحم
( && علاقة مكان الاستحمام بشياطين الجن && ) !!!
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
