لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( النخلة ) ، هو ما قالته الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( علينا باليقين ) ، وللعلم فلم أرى مثلها ومثل الأخ الحبيب ( الخزيمة ) في تحري الحق واتباعه ، وهي سلفية المنهج أحسبها كذلك والله حسيبها ، فلا تتعدي ما ذكر وعقب به الاخوة قيد أنملة ، وهو ما أشرت إليه في ثانيا الكلام المنقول عني من الأخت الفاضلة 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
حبذا لو أتحفنا الشيخ نايف بشيء مستقل حول القرين وتنظيمه بأسلوب علمي هادئ ...نتناول فيه الفكرة ...بغض النظر عن الأشخاص ...
لأن موضوع القرين كأنه صاير دارج...
هالأيام ولا أدري لماذا ؟
هل لديهم فتوى من عالم معتبر ...هل ينقل لهم جان مثل هذه الأمور فيصدقها دوت تمحيص ..!!
نود فعلا ًالاستفادة ...أو إحالتنا على رابط ترون فيه تفصيلا هنا أو في أي موقع ...
حياك الله يا شيخ ابو راشد رغم انني كنت حاب اساوي لك زيارة ومفاجئة لك عندما اصل لمطار الكويت ولكن الظرف لم يتيسر والحمد لله لانني كنت مسافرا للكويت بصدد مسابقة هناك ولكن قدر الله وما شاء الله فعل والحمد لله
اخي الحبيب كنت منذ زمن افكر بكتابة موضوع حول بعض الجزئيات المتعلقة بالقرين ولكنها ارجئت
وكنت اود التطرق فيها لاثبات القول بوقوع اصابة القرين حسب ما تقتضيه الادلة الشرعية
وان شاء الله ان يفتح الله علينا وعليك ونناقش هذه المسئلة مع اخينا الكبيير ابو البراء والاخ الفاضل الباحث
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( النخلة ) ، هو ما قالته الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( علينا باليقين ) ، وللعلم فلم أرى مثلها ومثل الأخ الحبيب ( الخزيمة ) في تحري الحق واتباعه ، وهي سلفية المنهج أحسبها كذلك والله حسيبها ، فلا تتعدي ما ذكر وعقب به الاخوة قيد أنملة ، وهو ما أشرت إليه في ثانيا الكلام المنقول عني من الأخت الفاضلة 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
هذا من محاسن لطفك شيخنا الكبير واني والله لا استحق مثل هذا المدح والكلام منك ايها الفاضل صاحب لخلق الرفيع
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
،،،،،،
بارك الله في الجميع ، وما ذكرت أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الخزيمة ) في حقكم وفي حق الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( علينا باليقين ) إلا ما عرفته عنكم وعن سجاياكم الطيبة وحرصكم في طلب العلم الشرعي والبحث والتحقيق 0
زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :
حياك الله يا شيخ ابو راشد رغم انني كنت حاب اساوي لك زيارة ومفاجئة لك عندما اصل لمطار الكويت ولكن الظرف لم يتيسر والحمد لله لانني كنت مسافرا للكويت بصدد مسابقة هناك ولكن قدر الله وما شاء الله فعل والحمد لله
اخي الحبيب كنت منذ زمن افكر بكتابة موضوع حول بعض الجزئيات المتعلقة بالقرين ولكنها ارجئت
وكنت اود التطرق فيها لاثبات القول بوقوع اصابة القرين حسب ما تقتضيه الادلة الشرعية
وان شاء الله ان يفتح الله علينا وعليك ونناقش هذه المسئلة مع اخينا الكبيير ابو البراء والاخ الفاضل الباحث
الله يجزاكم خير ارجوا التوضيح للاخت س1- هل القرين لايدخل بجسم الانسان والمقصود به هنا ليس القرين الذي ولد معي وانما الذي ذكرة الله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربي نقيظ له شيطان ) ؟
س2- هل افهم منكم انكار تكلم الجن على لسان الانس طيب ماهوا الذي يتكلم على لسان اختنا؟
3س-هل كل جني يقترن بالانسان دون ان يتلبسه تلبس كلي يسمى قرين ؟
أدعوك لقراءة هذه الفائدة : اذا أصبح العبد وأمسي وليس همه الا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته وان أصبح وأمسي والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله الى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم فهو يكدح كدح الوحش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره لكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلى بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته قال تعالى (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين) قال سفيان بن عيينة لا تأتون بمثل مشهور للعرب الا جئتكم به من القرآن فقال له قائل فأين في القرآن اعط أخاك تمرة فان لم يقبل فاعطه جمرة فقال في قوله (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا) الآية .
من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله
تفسير قوله تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناَ فهو له قرين)
قال تبارك وتعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36]. أي: ومن يعرض عن ذكر الرحمن فلم يخف سطوته، ولم يخش عقابه (نقيض له شيطاناً فهو له قرين)، أي: نجعل له شيطاناً يغويه، ويضله عن السبيل القويم دائماً؛ لمقارنته له، فإنه يظل مقارناً إياه. قال: القاشاني : قرئ: (( وَمَنْ يَعْشُ عن ))، وقرئ: (( وَمَنْ يَعْشَ عن )) بضم الشين وفتحها، والفرق: أن عشى يستعمل إذا نظر نظرة العشى لعارض أو متعمداً من غير آفة في بصره، وعشي إذا ضعف بصره. قال العلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى في تفسيرها أيضاً: وسنتعرض لهذا التفسير في أثناء تفسير سورة فصلت في قوله تعالى: وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ [فصلت:25]. (( وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ )) أي: جئناهم بهم، وأتحناهم لهم، أو هيأنا، أو سلطنا، أو بعثنا ووكلنا، أو سببنا، أو قدرنا، وجميع تلك العبارات راجعة إلى شيء واحد، وهو أن الله تبارك وتعالى هيأ للكافرين قرناء من الشياطين يضلونهم عن الهدى، ويزينون لهم الكفر والمعاصي. والقرناء: جمع قرين، وهم قرناؤهم من الشياطين على التحقيق. (( فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ )) أي: من أمر الدنيا حتى آثروه على الآخرة. (( وَمَا خَلْفَهُمْ )) أي: من أمر الآخرة، فدعوهم إلى التكذيب به، وإنكار البعث. وبين هنا في سورة الزخرف سبب هذا التقييض، وأنهم مع إضلالهم لهم يحسبون أنهم مهتدون، قال تعالى: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ [الزخرف:36-38]. فترتيب قوله: (( نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا )) على قوله: (ومن يعش) يدل على أن سبب تقييضه له هو غفلته عن ذكر الرحمن، ونظير ذلك آية أخرى في القرآن الكريم فيها الربط بين الغفلة عن الذكر وبين تسليط الشياطين، وهي قوله تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [الناس:4]، فكلمة (الوسواس الخناس) معناها: أن الإنسان إذا غفل عن ذكر الله وسوس له الشيطان، وإذا ذكر الله انخنس، وفي الحديث أنه إذا سمع الذكر يولي وله ضراط، لشدة نفرته عن ذكر الله سبحانه وتعالى. إذاً: سورة الناس فيها نفس هذا المعنى في قوله تبارك وتعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ [الناس:4]؛ لأن الوسواس هو كثير الوسوسة؛ ليضل بها الناس، والخناس هو كثير التأخر والرجوع عن إضلال الناس، من قولهم: خنس يخنس إذا تأخر وهرب، فهو وسواس عند الغفلة عن ذكر الرحمن، خناس عند ذكر الرحمن. إذاً: من أعظم علاج الوسوسة المواظبة على ذكر الله سبحانه وتعالى؛ لأن الذكر يضعف تأثير الشيطان، ويجعله يفر بعيداً عن الإنسان، كما دلت عليه آية الزخرف المذكورة، وهي قوله تعالى: (( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ )) فعقوبته: (( نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ )). ودل على ذلك أيضاً قوله تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ [النحل:99-100]؛ لأن الذين يتولونه والذين هم به مشركون غافلون عن ذكر الرحمن، وبسبب ذلك قيضه الله لهم فأضلهم. ومن الآيات الدالة على تقييض الشياطين للكفار ليضلوهم قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [مريم:83]. وقال تبارك وتعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ [الأنعام:128]، أي: استكثرتم من إضلال الإنس في دار الدنيا. وقال تعالى: وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ [الأعراف:202]. وقال تعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ ... [يس:60] إلى قوله: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا [يس:62]. وقوله تعالى: (( فَبِئْسَ الْقَرِينُ )) يدل على أن قرناء الشياطين المذكورين في آية فصلت وآية الزخرف وغيرهما جديرون بالذم الشديد، وقد صرح تعالى في سورة النساء بقوله: وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا [النساء:38]، وقال هنا: (( فَبِئْسَ الْقَرِينُ ))؛ لأن كلاً من (ساء) و (بئس) فعل جامد لإنشاء الذم.
أخيتي الافضل ان نقف حيث وقف سلفنا الصالح في الامور كلها خاصة الغيبية وعدم وجود أدلة من الكتاب والسنة
نسأل الله أن يقينا وإياكم شر الهموم وأكدارها وأن يشرح صدورنا للإيمان والهدى والاطمئنان .
الله يجزاكم خير ارجوا التوضيح للاخت س1- هل القرين لايدخل بجسم الانسان والمقصود به هنا ليس القرين الذي ولد معي وانما الذي ذكرة الله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربي نقيظ له شيطان ) ؟
س2- هل افهم منكم انكار تكلم الجن على لسان الانس طيب ماهوا الذي يتكلم على لسان اختنا؟
3س-هل كل جني يقترن بالانسان دون ان يتلبسه تلبس كلي يسمى قرين ؟
واسفه على الاطاله وانما رغبت من فضيلتكم التوضيح
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا اختى ان القول ان القرين يولد مع الانسان هذا كلام ليس عليه اى دليل فارجو ان تمحيه من معلوماتك لانه خاطىْ.....
واما القرين المذكور بالايه اختى هو اى شيطان يقترن بالانسان بمشيئه الله نتيجه عن الاعراض عن هدى الرحمن ,,,,والمعاصى وهو غير قرين الوسوسه .
قرين الوسوسه لا يتكلم على لسان الانسان وهو خارج جسده ومهمته محدده بمشيئه الله من الوسوسه لك وحرفك عن هدى الله وطريقه
اما ان تكلم جنى على لسان اختك فهذا جن مقترن !! ولا تخلطى بين لفض القرين المشار اليه بحديث رسول الله والاقتران الشيطانى المذكور بالايه ولا بد من القراءه عليها وطرد هذا الخبيث
كل جنى يقترن بالانسان يسمى قرين اصطلاحا ....وليس بالضروره ان يكون قرين الوسوسه او قرينه الملك مثلا ولك ان تراجعى معنى كلمه الاقتران اصلا للتقرب من معناه سواء للجن او للانس
لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى ) 
،،،،،،
