[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    أخواني الكرام اخي الكريم الخزيمة 1-وما الذي يثبت اني انا او انت مسلم؟ أعمالك اخي, حينا تتعامل مع الصالحين من الجن ستراهم و ستري أعمالهم, و تتضح لك امورهم لتحكم عليها بجلاء أما السرائر فهي موكولة الى الله سبحانة و "قياس الأعمال على الشرع" ينطبق على كل مخلوق مكلف من انس او جن, لو رأيت هذا الجني يصلي, يقرأ القرآن فاشهد له بالايمان و دع سريرته لله.

اخي بارك الله فيك

ومع هذا لم تثبت لي ان هذا الجني بعينه مسلم
فانت تكلمت كلاما عاما ينطبق على البشر الذين تراهم اما الجن فانهم لا يرون على حقائقهم واذا قلت انهم يرون على حقيقتهم فقد نقضت قول الله تعالى ثم انك نقضت اقوال العلماء ومهم الشافعي فقولك عند الشافعي لا تقبل لك شهادة لانك تدعي رؤية الجن وكلام العلماء على ان الجن لا يررون على الحقيقة التي خلقهم الله عليها واذا قلت لا بل يرون اقول لك هل ترى الملائكة على الحقيقة التي خلقوا عليها ولا نتكلم عن الانبياء بل عن البشر

فالبشر تراهم ويرونك فاذا شهدوا بالتوحيد واقاموا الاعمال كما هي عقيدة اهل السنه ان الايمان قول وعمل وهو قول القلب وعمل القلب وقول اللسان وعمل الجوارح فهذه امور لا نستطيع ان ان ندركها عن الجن الا بالكلام اما الاعمال فلا بد من الاعمال ان تكون ظاهرة لنا حتى نحكم بالاسلام على الشخص قانت تقيس البشر الذين تراهم على الجن الذين لا يرون الا بالتشكل فهذا قياس مع الفارق

والا لماذ سمى الله هذه المخلوقات جن الا لانها تستر عنا بحقيقتها التي خلقوا عليها
والا فقياس الاعمال على الشرع فهذا في الامور الظاهرة لك لا بالامور التي لا تظهر لك
الا اذا قلت انا ارى الجن وهنا اوقعت نفسك بمخالفة القران ومخالفة العلماء في عدم رؤية الجن على الحقيقة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    ان حديث "صدقك و هو كذوب. . . . " يتكلم عن واحد من طائفة الشياطين

الم يقل النبي عليه السلام يخلطون معها مئة كذبة قلا تقل هذا عن الجن الذي يسترق السمع فقط بل
بل ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    لا تتهم اخوانك من الجن اتهام باطل.

اخي في الله نحن نحكم الاصل ولا يمنع انه يوجد من هم اولياء عند الله ولو سألتك سؤال هل اليهود الاصل عندهم نقض المواثيق ام لا لقلت لي نعم ولكن لا يمنع من يكون بعض افراد اليهود من يلتزم بالميثاق اكثر من السلم ونحن لا نتكلم عن افراد بل عن اصل وعن جنس

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    الاية الكريمة "وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا", تبين من جميع التفاسير الواردة في موضوع "حكم الاستعانة بالجن و هل يكفر المستعين به أم يأثم؟" لو راجعت هذا التفاسير و قرأتها بدقة ستجد انها تتكلم عن سلوك جاهلي لدي مشركي العرب, و هو "الاستعاذة بالجن" عند دخول وادي معين, و نحن اخي لا نبحث "الاستعاذة بالجن" فقطعا هي شرك بالله, نحن نبحث "العلاقة المحمودة بين الطرفين", و ارجو من جميع الاخوة ان نفرق بين "الجن" و بين "الشياطين" و ارجو الا نتهم اخواننا من الجن انهم جميعا يسلكون سلوك هذه الفئة الكافرة منهم, وارجو ان نذكر جميعا انه كان استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به و لن نشرك بربنا احد.

اخي في الله اين الدليل على انها فقط في المشركين

اليس العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فانت جعلت الاية خاصة في زمن قبل الاسلام مع العلم ان الالفاظ عامة لا دليل على التخصيص
والقاعدة تقوق العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    4-التعامل مع الجن الكافر اخي يتم وفق شروط يجعل من صاحبها كافرا كأن يكتب القرآن بالدم أو . . . . . . , لا أريد ان اعدد هذه الشروط فليس هنا مجال تعدادها, وهدفهم الأوحد هو اغواء المسلمين, بالتالى لا يمكن لمسلم ان يقيم تلك العلاقة

لماذا تفرق بين الجن الكافر والجن المسلم في التعامل

اين الدليل على المنع من التعامل مع الجن الكافر هل يوجد دليل من رسول الله على منع التعامل معهم

ولماذا لم تبين لي بشكل واضح هل لكل مسلم انسي التعامل مع جني مسلم ام يوجد اناس يسمح لهم التعامل مع بعض الجن فقط الصالح

واين دليل المنع او اين دليل التفريق


وبارك الله فيك ارجوا ان تكون الاجابات واضحة

المحب الخزيمة