[أسامي عابرة]

• الحكمة : بالكسر اسم ؛ من حَكُم بضم الكاف ، أيْ صار حكيمًا .

وصاحب الحِكْمَةِ : المتقنُ للأُمور ، وأمَّا حَكَمَ - بفتح الكاف - فمعناه قَضَىٰ .

ومصدره الحُكْم بالضَّم ؛ والحُكْم أيضا الحِكْمَةُ بمعنىٰ العلم ، والحاكم : العالم .

وقالَ النَّوويُّ رحمه الله : « إنَّ الحكمة فيها أقوال متضاربة صَفَىٰ لنا منها أنَّ الحكمة عبارة عن العلم المتصف

بالأحكام المشتملة علىٰ المعرفة بالله تعالىٰ ، المصحوب بنفاذ البصيرة ، وتهذيب النَّفس ،

وتحقيقِ الحقّ ، والعمل به ، والصَّد عن اتَّباع الهوىٰ والباطل ، فالحكيم من حاز ذٰلك كله » .

وقالَ ابن دُرَيدٍ : «كل كلمة وَعَظَتْكَ ، أو زَجَرَتْكَ ، أو دَعَتْكَ ، إلىٰ مَكْرُمَةٍ ، أو نهتك عَن قَبيحٍ فهي حكمة » .

وقيلَ : الحكمة : المانعة من الجهل .

وقيلَ : النُّبوَّة .

وقيلَ : الفهم عن الله تعالىٰ .

وقالَ ابن سِيدَهْ : « القُرآن كفىٰ به حكمة ، لأنَّ الأُمَّة صارت علماء بعد الجهل » .اهـ.

« عمدة القاري » ( 4 / 42 ، 43 ) .

وأصح ما قيل في الحكمة : أنَّها وَضعُ الشَّيْء في محلِّه ، أو الفهم في كتاب الله ، فعلىٰ التَّفسير الثَّاني قد توجد

الحكمة دون الإيمان ، وقد لا توجد ، وعلىٰ الأوَّل فقد يتلازمان ، لأنَّ الإيمان يدلّ علىٰ الحكمة . اهـ. « فتح » ( 7 / 245 ) .


([ شرح سنن النّسائي المسمَّىٰ ذخيرة العقبىٰ في شرح المجتبىٰ / للشَّيْخ العلاَّمة المحدِّث : محمَّد بن علي بن آدم الإثيوبي حفظه الله تعالىٰ /
( 6 / 26 ، 27 ) / ط : دار المعراج الدولية 1416 هـ. ])