السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله وجنده (العزامي)
اشكرك جزيل الشكر على مداخلتك الطيبة في الموضوع، وأصوبك فيما ذهبت إليه كل الصواب.
إلا أنني قرنت التجارب العملية بالبحث الشرعي النظري، وهو ما يقوم به شيخنا جند الله (أبو البراء)، وعددت ما يقوم به من بحث علمي حلقة في سلسلة ونقطة انطلاق لحلقة جديدة في هذا العلم، فإذا كان شيخنا الجيليل يقدم هذا العلم ببعديه الأول والثاني من منطلق وضع الثوابت الشرعية والتنظير، فجيب علينا أن لا نغفل بتاتا وجود البعد الثالث لهذا العلم وهو ارتباطه بالواقع وتطبيقاته العلمية وكيفية الاستفادة منه، وإلا صار مجرد استدلالات نظريه، وهذا حجر على العلم الشرعي لا يحل لنا، وهذا يعني وجود صلة وثيقة بين الواقع وبين النص الشرعي.
فإذا وجدنا نظرية جديدة وجب علينا عرضها على المختصين، ليس بهدف إجازتها!!!!! حاشانا الله من هذا، ولكن بهدف التعريف بها وكشف ملابساتها، ومحاولة الاستدلال على حقيقة وجودها من عدمه، فتنتقل من مرحلة التنظير إلى مرحلة التقعيد، فقد لا أهتدي للدليل، ولكن قد يهتدي إليه شخص آخر، فرب حامل علم لمن هو أفقه منه، سواء كان هذا الدليل لصالح ارتقاء النظرية إلى التقعيد، أو نفيها تماما من الوجود إلى العدم، أليس استنباط العلم هو دور العلماء؟! فإذا سكتنا على التجارب والممارسات السرية فسوف تتطور وتتحول بمرور الوقت من قزم إلى عملاق، وحينها سنضطر بعد تفلت الأمر من بين أييدنا إلى طرحها للبحث والدراسة ولكن بعد ما تغولت واستوحشت، كما حدث في أمور كثيرة بخصوص العلاج، فلماذا إغفال هذه التجارب؟! وإلى متى؟ ولصالح من؟ فأرى وهذا رأيي أن التكتم على الحق والباطل لا يثمر خيرا، لابد من محق الباطل وتمحيص الحق، وهذا لا يتم في الظلام، ولكن لا بد من خروج النظرية إلى النور ليتم الاستدلال على صحتها من عدمه.
أما عن مسألة أن الجن كان يحضر على الأطفال لرمي الحجارة، فالجن أخي الكريم يحضرون على المرضى ويحطمون ما حولهم ويحملون الأشياء الثقيلة جدا ويرمون بها هنا وهناك، فاين أنت من الجني الذي كان قادرا على حمل عرش بلقيس ونقله من مكان إلى الآخر، فمن يستطيع ان يحمل عرشا ثقيلا وينقله من بلد إلى الآخر، يستطيع أن يحمل بحجر ويرمي به بعيدا، أما كون هذا الجني صادق أو كاذب فيما رواه، فاحسب أنه على أحسن الفروض (جن مسلم فاسق)، فلو صدق معنا فيما رواه لكان أجدر به أن يصدق مع الله فلا يعصاه ويتلبس بآدمي!!!!!!!!
وهناك فارق كبير بين معرفة كيفية دخول الجن في الجسد وخروجه، وبين إمكان حدوث ذلك، فإذا كان ممكنا أخذنا حيطتتنا وسددنا الثغور، أما كيفية حدوث ذلك فعقلنا كبشر له حدود في التصور، فليس من الحكمة أن نسأل عن الكيفية، والعلم لا يأتي دفعة واحدة، ولكن يأتي على مراحل، لذلك فطلب العلم بحاجة إلى الصبر والتأني ليجني ثماره، فأنا على يقين أن الله سبحانه وتعالى إذا علم أن في بيان معلومة غيبية مصلحة لنا فسيبينها في الكتاب والسنة، (قال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، ولكن علينا البحث عن الدليل، ولا نتقاعس بحجة أنه لا يوجد دليل، أو أن سلفنا لم يصلوا إليه، فهم كان لهم مشاغل عصرهم التي شغلتهم عن ذلك، وهذا هو بيت القصيد.