عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 12-01-2006, 11:11 PM   #2
معلومات العضو
المنصور بالله

إحصائية العضو






المنصور بالله غير متواجد حالياً

 

 
آخـر مواضيعي
 

 

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ أبو البراء

كل عام وانت بخير بصراحة اني دخلت عدد من المنتديات الرقيه فلم اجد فيها سوء الجدال العقيم وقد سمعت عنك في بعض المنتديات بكلام طيب وعرفت موقعك واني ابحث عن شيخ اجد عنده علم ولا اجد عنده جدال فمن خلال ماقرئته في هذة الصفحه الجميله لي ملاحظات اريد منك توضيحها وارجوا ان يكون النقاش بيني وبينك أو اي عضوءيشاركنا في النقاش هنا لديه علم وليس جدال ، حتى نصل الى وجهة نظر بيننا فأظن من خلال اطلاعي على ماكتبت اننا في خط واحد لا خلاف عليه ولدي طلب منك وهو استيظاح ماذكرته في بعض النقاط وهي :-

أنواع الاستمتاع :


1)- الاستمتاع الجنسي :

" الاستمتاع بالشيء " هو أن يتمتع به فينال به ما يطلبه ويريده ويهواه ، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم ببعض كما قال : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَأتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) ( سورة النساء – الآية 24 ) 0

2)- الاستمتاع بالاستخدام :

ويدخل بالاستخدام أئمة الرئاسة كما يتمتع الملوك والسادة بجنودهم ومماليكهم ، ويدخل في ذلك الاستمتاع بالأموال كاللباس ومنه قوله : ( وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ) ( سورة البقرة – الآية 236 ) 0 وكان من السلف من يمتع المرأة بخادم فهي تستمتع بخدمته ، ومنهم من يمتع بكسوة أو نفقة ، ولهذا قال الفقهاء : أعلى المتعة خادم وأدناه كسوة تجزي فيها الصلاة 0

3)- الاستمتاع بالأمور الغيبية :

قال شيخ الإسلام ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الأخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان ، فإن في الإنس من له غرض في هذا لما يحصل به من الرئاسة والمال وغير ذلك ) ( مجموع الفتاوى – 13 / 81 ) 0

أريد ان افهم منك ماعلاقة الايات الكريمة التي استندت اليها في الاستمتاع وهي تخص في الرجال والنساءسوء من الأنس او الجن !! ولا ارى لها اي علاقه في موضوعك عن أستمتاع الانس بالجن ؟؟؟؟

أما ماذكرت في رقم 3 الاستمتاع بالامور الغيبيه فانا انكر ان الجن يعلمون الغيب حتى ولو افترضنا ان الله سخر لعبد من عبادة من الانس رجل صالح من الجن فلا يستطيع هذا الجني الصالح ان يفيد الانسان الذي سخر له علم من الغيب نهائيا وأستند بذلك من قوله تعالى (( فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتْ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )) 14 سورة سبأ
ولكن يخبر الجن صاحبه من الانس بامور قد تحصل قبل مدة طويله او قبل حتى ساعه ولاتعتبر هذة امور غيبيه لان الغيب اختص الله به عن خلقة ولان ماارى في كثيرا من هذا الكلام يقال بلفظ الغيب والاصل هنا ان الغيب شي يحدث مستقبلا في علم الله وليس ان يكون قد حصل في الماضي وللتوضيح هنا اكثر ان الجن لهم سرعه ولهم طاقه لا نملكها نحن البشر فيذهبون الى مكان المطلوب ويسئلون عمارة المكان من جنسهم فيخبروهم بالذي حصل وياتون بالخبر الى صاحبهم او بدون ان يذهبون فمستخدم الجن يسئل قرين السائل فيخبر القرين الجن الذي مع المستخدم فيخبر الجن المستخدم لهم فيقول المستخدم للسائل عن كذا وكذا فينبهر السائل لقول مستخدم الجن ولك لسبب ان السائل لايؤمن بالله حق ايمانه ويهجر كتاب الله وصلاة لا يعلمها الا الله فيقع السائل في الشرك لانه صدق ماقيل ونسي ان الله كلامه احق ان يتبع لما ذكر عن الجن في موت سيدنا سليمان عليه السلام .
اما الملوك والسلاطين والرؤساء عندما يستمتعون بهم في الامور الغيبيه فذلك لانهم يخبروهم بامر فد دبر وتداول وليس لامر غيبي فلماذا لا يسئل الملك او الرئيس او السلطان الجن ويقول لهم متى تكون ساعة موته حتى يكتب الوصيه قبل مماته ويحول بعض الحسابات التي يريد ان تبقى في حسابات سويسرا وبشفرة الصوت هنا اقول ان هذا الصنف من الانس وقع في الشرك وان ايمانه بالله ضعيف ونسى انه سيد فن بدون امواله ولو علم الحق لعرف ان الجن لا يعلمون الغيب.

شيخ ابو البراء حفظه الله انا لا اقبل كلمة استعانه لانها تادي الى مفهوم خاطئ وقد لا يفهم معنها المطلع ولكن الاستعانه تكون بالله وهي إذا استعنت فاستعن بالله وإذا طلبت فاطلب الله وإذا توكلت فتوكل على الله لان الله يحب المتوكلين فهناء اطلب منك التفريق فيما ذكروهي.

الاستعانه لا تكون الا بالله
اما الجن فتسمى استخدام الانس للجن
التسخير فيكون تسخير الله لعبادة مايريد فلا احد يقاسم الله فيما يرزق لعبادة
فهنا ثلاث مسميات وهي
الاستعانه ،، الاستخدام ،، التسخير .


ولي عودة لتكلمت النقاش في طرق السحرة وخدام السور والايات والراقي ... الخ

اخوك في الله

المنصور بالله

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة