الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
ما شاء الله أخي الحبيب ( عمر السلفيون ) كأني أرى شيختنا موسوعة شرعية في هذا العلم - أعني علم مصطلح الحديث - ، ولم أدري حتى هذه اللحظة بذلك ، أنظر يا رعاك الله تقول سماحة الشيخة العلامة من فاقت علماء عصرها بالنباهة والنباغة : ( وهذا الحديث بجميع الأحوال لا يثبت تلبس الشيطان , وإنما وسوسته في الصلاة , وهو ما أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة منهم ) 0
رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه : ( يقول أخرج عدو الله فأنا رسول الله ) وهو عليه الصلاة والسلام يخاطب بذلك الوسوسة ، ما هذا الهذيان ، اقترح عليكِ أختي الفاضلة مراجعة الدكتور الفاضل ( وائل أبو هند ) في عيادته النفسية ، فوالله قد تأكد لي أنك لا تفقهين ما تقولين ، ولولا حرصي على أنوثتك وأحاسيسك ومشاعرك لكن غير ذلك ، وإليك أقوال بعض أهل العلم وطلبة العلم في مجمل تلك الأحاديث :
يقول الدكتور عبد الحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة – ردا على صاحب " الاستحالة " : ( 00 وبذلك جعل الاختلاف في اللفظ من قبيل الاضطراب الذي يرد به الحديث !! وليس الأمر كذلك ، وذلك لأن تفل النبي صلى الله عليه وسلم في جوف المريض في هذا الحديث ، وتوجيه الخطاب إلى الجني في جوفه بأي لفظ كان لهو أقوى دليل على دخول الجني ، واستقراره في جوفه 0
فضلا عن أن لفظ : " اخسأ " يعني الطرد ، والزجر ، والإبعاد ؛ كما تبينه المعاجم ، وهذا يدل على أن الجني إما مستقر في جوفه ، أو ملازم له مقترن به ، مماس له ، ولو من الخارج 0
ومعلوم أنه لو كان الجن خارجا عنه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفل في جوف المريض ، بل كان يتفل حيث يستقر الجني ) ( الدليل والبرهان على دخول الجان بدن الإنسان – ص 8 ) 0
يقول الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس في الجامعة النبوية في أطروحته المنظومة لنيل درجة الماجستير : ( الشاهد قوله صلى اله عليه وسلم : " أخرج عدو الله " وقول عثمان بن أبي العاص : ما أحسبه خالطني بعد 0 وجه الدلالة الخروج لا يكون إلا لشيء داخل الجسم وكذلك المخالطة وذلك مما يدل على تلبس الجن بالإنس ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 116 ) 0
قلت : وفي هذا الحديث الصحيح دلالة قوية على مسألة صرع الجن للإنس ، فالظاهر من سياق الحديث آنف الذكر أن هذا الصحابي الجليل كان يعاني من مس شيطاني بدليل قوله صلى الله عليه وسلم " اخرج عدو الله " ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون المخاطب من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أو سراب أو خيال ، بل كائن ومخلوق موجود داخل جسد هذا الصحابي الجليل بكيفية وكنه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، وكونه صلى الله عليه وسلم ينفث في فيّ الصحابي ويضرب صدره ثلاثا زاجرا الشيطان متوعدا إياه ، يدل بما لا يدع مجالا للشك على حقيقة إثبات صرع الجن للإنس ، فتلك النصوص النقلية تؤكد هذا المفهوم ، ومن أعياه شيطانه عن إدراك ذالك فليراجع نفسه وليعالج عقله ، فربما أصابته لوثة شيطان أو نقص فهم وتجبر وطغيان 0
قال الأستاذ عبدالكريم نوفان عبيدات : ( فجعل يعالجه عليه الصلاة والسلام ويضرب ظهره وهو يقول للشيطان : " أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله " وفي هذا دليل على أن جنون الصبي كان بفعل صرع الشيطان له ، فما كان الشيطان يملك إلا أن يطيع المصطفى - عليه الصلاة والسلام - فيخرج من الصبي ، فيعود مشافى معافى ، ليس في القوم أحد أفضل منه ) ( عالم الجن في ضوء الكتاب والسنة – ص 265 ، 266 ) 0
قال صاحبا كتاب " طارد الجان " : ( ونحن نجد في كلمة " أخرج عدو الله " دليل قاطع يقطع الطريق على الذين ينكرون دخول الجن إلى الجسد لأننا لو تأملنا اللفظ نجد كلمة " أخرج " وهي تدل على أن هناك دخول قد حدث وإلا ما كان خاطبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ " أخرج " ) ( طارد الجان – ص 58 ) 0
قلت في موضع آخر تعقيباً على الحديث : وفي هذا الحديث دلالة أكيدة على صرع الجن للإنس ، حيث أحضر الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم في حالة من الجنون والتخبط وقد أمر عليه الصلاة والسلام الجني الصارع بقوله : " أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله " ، وهذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخاطب أحدا ما بهذا القول ، ولو كان غير ذلك لما قال عليه الصلاة والسلام : " أخرج " وهذا يعني أنه قد علم يقينا بحالة الغلام ومعاناته إما نتيجة الكشف والمعاينة أو أنه أخبر بوحي من السماء بأن معاناة الغلام هي نتيجة مس شيطاني ، وبناء عليه فقد تعامل صلى الله عليه وسلم مع هذه الحالة بما تحتاج إليه من انتهار وزجر ونحوه حتى عاد الغلام وما به قلبه ، وهذا الحديث يدل دلالة أكيدة واضحة على أن الغلام تعرض لأذى الأرواح الخبيثة والله تعالى أعلم 0
أعلمي يا أمة الله أننا لسنا بحاجة لرأيك في الموضوع ، فقد اتضح لنا مما تقولين أنك وصلت إلى مرتبة من العلم تؤهلك للدخول إلى معترك التفسير وأصبحت تفسرين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم كما يحلو لكِ وليس كما ذهب إلى ذلك علماء الأمة الأجلاء ، فارعوي وعودي إلى الله وإن تحدثت إما أن تأتي بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، أو أن تسكتي وهذا هو الأولى في حقك ، أما رأيك في المسألة فاحتفظي فيه لنفسك ، واتقي الله ، وأقسم بالله العظيم أنك لا تدرين ما تقولين ، إنما منهجك في هذه الحياة ( مع الخيل يا شقراء ) 0
وليتقبل القراء الأعزاء تحيات :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0