سلام,
نعم الحديث صحصح, وهو في باب باب الْفَزَعِ وَالأَرَقِ وَمَا يُتَعَوَّذُ مِنْهُ من كتاب الطب في سنن ابن ماجه من تأليف: أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الربعي القزويني كالتالي:
3677 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ " ابْنُ أَبِي الْعَاصِ " . قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " مَا جَاءَ بِكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَىْءٌ فِي صَلاَتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي . قَالَ " ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ " . فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَىَّ . قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ " اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ " . فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ " الْحَقْ بِعَمَلِكَ " . قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ .
كنت أبحث عنه, فوجدتك قد وجدته,وهذا الحديث بجميع الأحوال لا يثبت تلبس الشيطان, وإنما وسوسته في الصلاة, وهو ما أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بالستعاذة منه, ولم أقل قط بأننا معصومون من وسوسة الشيطان, وإنما الموضوع هنا هو التلبس وهذه الخرافات عن أذى الشيطان للمؤمن, وإنما ما يعرض في الصلاة من وسوسة فلقد قلت في إجابتي السابقة أنه أقصى ما يملك الشيطان على المؤمن, وبصريح نص الحديث هنا, لم بصف الصحابي للرسول عليه الصلاة والسلام الأعراض التي تتكلمون عنها, ولم يقل بأن الشيطان قد تلبسه أو أصابه ما يعرض في باب القصص الواقعية عندكم, هلا بقينا في هذا المجال؟
لست أدعي أني أحفظ كتاب الله, ولا كتب السنن, ولست بفقيهة, ولكن ما أقوله من كتاب الله وسنة رسوله, وأرجوكم لا تجعلوا النقاش هكذا. أشعر بأننا نجري في حلقة مفرغة, ولا مفر من التكرار مراراً, أنا أقول بأن الجن ليس لهم سلطان على المؤمن الحق, وما عرض هنا هو من وسواس الشيطان الذي حذرنا رب العزة منه "وإما ينزغنك من الشيطان نزع فاستعذ بالله", وما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام إنما هو من الكرامات ككأس الماء الذي كفى المسلمين للشرب, وشفاء عين من أصيب في القتال بإعادتها, وهي خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام, وليست لعامة الناس ولا للعلماء.
والسلام
مهى