السلام عليكم ورحمه الله
تحياتى الى الاخوات والاخوه جميعا راجيا ان يعذرونى على قله مشاركاتى
حيث اننى قد قررت ان اكمل المسيره فى طلب العلم
وساشارك فى كل المنتديات مركزا على اى امر فيه فائده علميه وشرعيه فى هذا المجال
عسى الله ان ينفعنا بما علمنا ....
وليعلم الجميع ان لهذا المنتدى واهله الفضل الكبير ولاخونا الكبير ابو البراء خاصه
وسنبقى على العهد والوفاء ان شاء الله يجمعنا حبنا لله ورسوله وحبنا بالتعلم
شيخنا الكريم ابو البراء
السلام عليكم ورحمه الله
وادعو الله ان تكون بخير وفضل من الله ......
لا اخفيك انه اشكل عندى نقطه ....
تقول شيخى الفاضل ناصحا اخى ابن حزم
((ونصيحة أخ محب لكَ : قف عند النصوص ولا تتعداها إلا بقول عالم من أهل القياس والاجتهاد والاستنباط فإن فعلت فقد فقد استبرأت لدينك وعرضك ))
نعم وتلك هى النصيحه الغاليه
وانت اكثر من يعلم اننى مع منهج ان الرقيه تعبديه .... ولكن ...
بعد ان رجعت الى النصوص والاحاديث واقوال العلماء ..نعم اثبتت عندى هذه القاعده بما لا يدع مجالا للشك مهما قال من قال ....
ولكن شيخى الحبيب
انا ما فهمته ولا زلت من توقف الرقيه الاتى ...
(( ان الرقيه الشرعيه :- اى ايها الراقى حين ترقى اى انسان فاعلم ان قرائتك للقران والادعيه اثناء رقيتك هى امر تعبدى خالصا لوجه الله وحقا لله مع استحضار النيه بان يمن الله على هذا الانسان بالشفاء بفضل هذا التعبد والدعاء))
هذا يا شيخ الذى فهمته ...
وارجوك صحح لى ان كن مخطئا ...
ولكن الاشكاليه التى اصبحت تكبر لدى الاتى ....
اعتقد انه لا يجوز على هذا الاساس ان نقول ان الرقيه الشرعيه توقيفيه بالعموم ...
وعلى هذا نظلم الرقاه ونوقف اجتهادهم .... ونظلم الرقيه بالعموم .
ويوجد فرق بين ان اقول ان الرقيه الشرعيه كعنوان توقيفيه
وبين ان اقول ان عمليه الرقيه بحد ذاتها عمليا ايها الراقى توقيفيه
يا شيخ ان شذو عن القاعده وكانت رقيتهم كلها اجتهاد فى اجتهاد ...هذا موضوع اخر
عسى الله ان يهدينا واياهم ....
ولكن لا يجرمنك شنان قوم ......
الموضوع مصطلحى علمى شرعى ..اليس كذلك
ليتك تركز لى يا شيخ على هذه النقطه بارك الله بك
هل انا مخطا او ما ذهبت اليه صحيح
شاكرا لك ومقدرا حرصك
راجيا ان لا يضيق صدرك من اسئله اخيك الصغير
وللجميع التحيه والشكر ....