[( الباحث )]

سؤال : 👇👇👇👇

مانعلمه بأن للسحرة طرق في السحر ومنها ،،،، المشروب والمأكول ،،والمرشوش،،، والمدفون…… الخ
وبالنتيجة كلها تصب في أذية البشر

💡 *مثلا* :
سحر *تفريق الاسرة* منه ماهو سحر *مدفون* ومنه ماهو *مرشوش* والنتيجة التفرقة بين الاسرة 👈🏻يعني تحقيق الهدف نفسه 💯

✨ *السؤال* :

*لماذا كل هذه الطرق للسحرة مادامت انها تحقق نفس الهدف في الإصابة الواحدة* ❔❓

*حبذا التوضيح* ✍









والله جميل هذاالتسائل من الاخت الكريمه ........


*لماذا كل هذه الطرق للسحرة مادامت انها تحقق نفس الهدف في الإصابة الواحدة* ❔❓

طيب انظرو ........
كم مسحورمثلا يوجد على الارض !!! مليون ..... اثنان .... عشره مليون .....
كم يوجد ضال ومشرك بالله اضلته الشياطين !!! للاسف الشديد فهم كثير بالمليارات

اذن اختى الكريمه السحر وهذا يؤكد كلامنا السابق راجعى الاسئله السابقه .... يؤكد كلامنا فى عدم منهجيه السحر
فالسحر هناك له ظاهر من تلك الاعمال التى ترينها وتسمعين بها كما اشرت اليها ولها من الباطن الذى هو الاصل وهو بدون ادنى شك اضلال هذا الانسان والتسلط عليه بكل الطرق والوسائل وما السحر الى وسيله فقط ....

والا انظرى الى عبده الاوثان والبقر والنار ستجدينهم بمئات الملايين .....

من ناحيه اخرى اختى الكريمه هى لا تحقق الاصابه الواحده الا باذن الله ..... وشرحت سابقا ان السحر هو الساحر يجمع الاسباب التراكميه فى عمله باتجاه معين لسبب معين بنيه الشر المحض بعد ان يكفر ويشرك معه الشياطين .....
وتتعدد تلك الاسباب التى تعتمد على نوع ثقافه تلك الشعوب وعلمهم وما هو المؤثر الاقوى عليهم ..... والا كما قلت سابقا فالسحره بالهند او بالصين لا يستعملون نفس الادوات التى يستعملها العرب مثلا والمسلمين ..... ولكن الشيطان هناك جائهم من حيث يصيبهم وما يعتقدون به ....... اذن لا تتوقفى على نوع السحر ولا يهمك ما هو ......
والا لو فتحت سعر ووجدت به ضفدع وراس دجاجه ورجل حمامه وجلد حيه ...... كيف بالله عليك نشخص هذا السحر وما هى المرجعيه لتحليل هذا السحر ..... اذن لامر يعتمد على المعتقد وبث الشياطين وتعليم الشياطين لهم وهدف الشيطان الاول والاخير هو الاضلال
وهذا الفرق العظيم بينك ايها المسلم باسبابك بين باقى شعوب الارض كافه ......

والَّذين كفروا أولياؤهم الطَّاغوت يخرجونهم من النُّور إلى الظُّلمات أولئك أصحاب النَّار هم فيها خالدون )

( وقيَّضنا لهم قرناء فزيَّنوا لهم مَّا بين أيديهم وما خلفهم ) [ فصلت : 25 ] .