[أسامي عابرة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرابوجربوع    بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخيتي أم سلمى وجزاك الله خير الجزاء قولك أخيتي : لكل راقي قناعاته وطرقه في تشخيص الحالة المصابة من خلال تجاربه و إطلاعاته . أقول : لاشك في ذلك خصوصا وأن العلاج مبني على الخبره والتجربه الصحيحه التي لا تخالف شرع الله ولم يذكر لنا أحد بأن هذه الطرق محرمه أو لا تجوز بل على العكس بعض طلبة العلم والمهتمين أثنوا على على هذه الطرق ومدحوها. حتى أن فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله تعالى وهو من كبار طلبة العلم في الأردن أثنى على هذه الطريقه وقال : كنا ننصح بأن يقرأ المعالج ويستعمل مثل هذه الطرق لفحص المريض كأن يوهم المريض بأنه يقرأ وهوفي الواقع لا يقرأ شيء ....الخ. قولك : ولا أنكر ما وصل إليه الشيوخ الأفاضل من حقائق .. أقول : نعم أخيتي هي حقائق عمليه مع المرضى ونريد أن نفقه الناس من أجل أن لا يبقوا واقعين ومنغمسين في الوهم الذي يزرعه بعض المعالجين في عقولهم . وإقرارك لها بأنها حقائق فهذا شيء جميل نعتز به والحمد لله رب العالمين. قولك : ولكن لا أوافق على التوسع الكبير في الرقية ..وهى ببساطتها صالحة لكل زمان وصالحة لكل البشر على إختلاف ثقافتهم وأفكارهم . أقول : أخيتي مفهوم الرقيه الشرعيه معلوم لدى الجميع فالرقيه معروفه ولا يستطيع أحد أن ينكرها . وهذا الذي نقوم به لا يعد توسعا بل على العكس من ذلك تماما يعد من أهم ما يقوم به المعالج تجاه مريض وهو التشخيص السليم. وهنا يخطر على بالي سؤالا أطرحه على الجميع. كيف يستطيع المعالج أن يميز بين المس الحقيقي والمس الوهمي عمليا لا نظريا ؟ ثم هل الذي يجري إختبارات وفحوصات على مريضه يعد توسعا ؟!! ألم يستخدم البعض طريقة الفحص ببسم الله !!ولم ينكر أحد عليه ! ولم يتهم بالكذب على المريض وهل هذه الطريقه (الفحص بلفظ الجلاله) تعد رقيه؟!! ولربما بقول قائل هذا كذب على المريض لأن المريض أتى من أجل الرقيه وانتم لم تقرأوا عليه الرقيه!!! قولك : وأؤيد ما ذهب إليه الشيخ أبو البراء والأستاذ أبو سند أقول : هذا رأيك نحترمه . قولك : هذا موضوع كنت قد وضعت عنوانه من وقت ولكن لم أوفق إلى كتابته إلا بالأمس بسبب المشاغل .. أنت واهم .. أنت مريض نفسي .. أنت مريض عصبي .. أقول : نعم صحيح فالمطلوب من أي معالج أن يكون دقيقا بالتشخيص كما يقول شيخنا الفاضل ابو البراء وأن يقف المعالج على الحاله ويدرس سيرة المريض وبعد ذلك يكون التشخيص ونعوذ بالله أن نكون من هؤلاء الذين وصفتيهم ويشخصون الحالات من غير علم ولا كتاب منير. بارك الله فيكم اخيتي ام سلمى وجزاك الله خير الجزاء فنحن جميعا اخوه وهدفنا واحد بإذن الله تعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة

أولاً / أعتذر عن التأخر في الرد والسبب أن شفت المشاركة الأولى للشيخ عمر أنه سوف يعود للرد ..

وظنيت في نفسي الذكاء وصرت أراقب الموضوع من خلال تاريخ المشاركة

ونسيت أن فيه حاجة أسمها " تحرير الموضوع وتعديله "...

ثانياً / الرد على الموضوع

يعني ضروري ...."عنز ولو طارت"

المهم ..

بالنسبة لطريقة إيهام المريض وقراءة الشعر ..أقول :

وهل يعالج الوهم بالوهم ...؟

أما عن قولكم أن المعالجين يزرعون الوهم في المرضى ..

في الماضي هذا الأمر غير صحيح " أن المعالجين يزرعون الوهم في المصاب " لأن الوهم يتولد عند المصاب بسبب مشاهداته ومعايناته ويؤكده له المعالج غير المتمرس..

أما الآن ...الله يستر أن المصاب لا يتوهم أن جميع الرقاة سوف يوهمونه بالقراءة عليه ..


أما طريقة الفحص بقول "بسم الله "

فلا أرى مشكلة في أستخدامها ..

لأن قول "بسم الله " نقوله دائما عند الشروع في أي عمل أو دخول أو خروج

..
وأيضاً نستخدمه أثناء الفزع وفي تهدئة المفجوع والخائف وغيرها ..

أيضاً تذكر أثناء صب ماء ساخن في مكان ما أو رمي الحجارة في الأماكن التي يعتقد أنه يسكنها الجن ..


وعندما نذكر بسم الله على المصاب تعد تهيئة وتهدئة وفحص ...

وأيضاَ هناك رقية "بسم الله ..بسم الله ..بسم الله "..تذكر ثلاث ..ثم

"أعيذك بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر" سبع مرات .


أما قولكم كيف يستطيع المعالج أن يميز بين المس الحقيقي والمس الوهمي عمليا لا نظريا ؟

أقول هذه النظريات بنيت على أساس عملي وأستشفت من خلال مراقبة الراقي الفطن للمصاب ..

وأخيراً / لا تأخذوني لتدخلي ...فهذا العلم يخصكم وما أنا إلا متابعة أتعلم ..

نفع الله بكم ونفعكم وزادكم من فضله وعلمه وكرمه

في رعاية الله وحفظه