عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 02-09-2004, 01:48 PM   #7
معلومات العضو
أبو البراء

لموقع ومنتدى الرقية الشرعية - مؤلف ( الموسوعة الشرعية في علم الرقى )
 
الصورة الرمزية أبو البراء
 

 

افتراضي

أنا أتعلم منك يا شيخ والمسألة إقتاع فقط لا غير مع الدليل الشرعي

--------------------------------------------------------------------------------

لماذا لا نقول نحن نسلم أن قدر الله يقع على البشر كافة وبأي طريقة شاء سبحانه ، وذلك بأن ينسي الله تعالى المريض تحصينات الصباح والمساء ، فيلتبس الجن بجسد المريض ، إذا أردا الله تعالى أن يصيب المريض بهذا النوع من المرض


وكيف نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أصيب بهذا المرض وهو أتقى الناس و أورع الناس ، فهل نزلت عليه آية الكرسي قبل مرضه أم بعده ، مع العلم بأن سورة الفلق نزلت في مرضه وكلما قرأت عليه من شر النفثات في العقد أنحلت عقدة ، وهذا الكلام في حديث يروى سحره صلى الله عليه وسلم


ونحن نعلم أن طائفة من العلماء ينكرون سحر النبي صلى الله عليه وسلم - وقالوا بأن هذا يقدح في رسالته


وهناك خلاف يذكر في سحر النبي صلى الله عليه وسلم

ولكن الصحيح هو أن سحره لم يؤثر على عقله بل كان بمثابة الربط يخيل إليه أنه يأتي نسائه ولا يأتيهن ، وهذا الراجح من أقوال العلماء في مسألة سحر النبي صلى الله عليه وسلم



ولكن يا فضيلة الشيخ :

أليس هذا الكلام وإن صح يؤثر على العامة من الناس ، كيف نقول تحصنوا وكيف نقول بأن القدر يمكن أن يصيب مع التحصن



فالذي إلتبس علي ، كيف نقول بأن الله تعالى أقر النبي صلى الله عليه وسلم بأن آية الكرسي تحفظ الإنسان ، ومع ذلك يصاب الإنسان بسحر ، ودليل الإقرار على قول النبي من الله أنه تعالى لم ينكر على النبي ما قاله - وقد عاتبه الله رسوله صلى الله عليه وسلم في بعض إجتهاداته - ((عفى الله عنك لم أذنت لهم )) ((وقصة التبني لزيد ))


فالمسألة تحتاج لمراعاة أحوال العامة - ومعرفة أنهم ليسوا كلهم على علم



ونحن نقر إقراراً كاملة بقدر الله تعالى بأنه نافد في أي مكان وزمان - ولكن الكيفية لا نعلمها فهي من المغيبات


وأنت تعلم يا فضيلة الشيخ - بأن قسم الجن الذي تفضلتم به (الطيار)

فهو صيحيح - بمعنى أن هناك جن يطير بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم -

ولكن تكمن المشكلة في (كيف علمنا بأن الجن الي يزعم أنه يخرج ويعود بأنه هو الطيار)) وهذا علم غيبي - لا يعلمه إلا الله تعالى والجن غير مصدق في قوله (صدقك وهو كذوب) فالأصل الكذب بشهادة رسول الله عليه -



وأعلم يا شيخنا أبو البراء - إنما أتيت لهذا المنتدى لأستفيد من فضيلتكم - فأخوك راقي - وأتيت لأستفيد منك شخصياً - وأعلم أن الأذهان تتلاقح بالمناقشة - وحين وصولنا للحق - سوف نقر به -


وأقسم لك بالله يا شيخ : أنني أقول لك مثل ما قال الشافعي

ما ناظرت أحداً إلا تمنيت أن يكون الحق على لسانه



ومسألتي هي - كيف نجمع بين أن التحصين يحفظ وبين أن القدر يصيب مع التحصن مع أن الأول قد يلغي الثاني

فأقنعني يا شيخ - كي يكتب لك أجري - فنحن نستفيد من فضيلتكم

أخوكم في الله / الإمام الشافعي

    رد مع اقتباس مشاركة محذوفة