[فاديا]

مصطلح " التجديد "

مفهوم التجديد من أكثر المفاهيم التي تنازعتها التيارات الثقافية المختلفة،

والتجديد في اللغة العربية من أصل الفعل "تجدد" أي صار جديدًا، جدده أي صيّره جديدًا وكذلك أجدّه واستجده،

ومن خلال هذه المعاني اللغوية يمكن القول:
إن التجديد في الأصل معناه اللغوي يبعث في الذهن تصورًا تجتمع فيه ثلاثة معانٍ متصلة:
أ- أن الشيء المجدد قد كان في أول الأمر موجودًا وقائمًا وللناس به عهد.
ب- أن هذا الشيء أتت عليه الأيام فأصابه البلى وصار قديمًا.
جـ- أن ذلك الشيء قد أعيد إلى مثل الحالة التي كان عليها قبل أن يبلى ويخلق.

ويجب ان نوضح معنى التجديد كمسلمين حتى لا تضطرب الأمور ،
فيصير التجديد نابعًا من الخارج (التقليد الغربي) ،
أو مرتدًا نحو الماضي لمحاولة إعادته (الجاهلية)،

مفهوم التجديد في المنظور الإسلامي:
يعني العودة إلى الأصول وإحياءها في حياة الإنسان المسلم؛
وتقويم ما انحرف، ومواجهة الحوادث والوقائع المتجددة،
من خلال فهمها وإعادة قراءتها ،تمثلاً للأمر الإلهي المستمر بالقراءة:
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق:1).

اذن ، هو في حقيقته تجديد وإحياء وإصلاح لعلاقة المسلمين بالدين ،
والتفاعل مع أصوله والاهتداء بهديه؛ لتحقيق العمارة الحضارية ،وتجديد حال المسلمين .
ولا يعني إطلاقا تبديلاً في الدين أو الشرع ذاته.

و يعتبر مفهوم التجديد لدى الغرب :
إفرازاً لصراع حاد بين الكنيسة من جانب وسلطة المعرفة والعلم والعقل من جانب آخر،
مما دفع الأخيرة للاتجاه نحو تجاوز كل النظريات الدينية تحت مسمى التجديد.
ومناقضة التقليد ومحاكاة الماضي بكافة صوره واشكاله


فيغلب على مفهوم التجديد في الفكر الغربي عملية التجاوز المستمرة للماضي ،
أو حتى الواقع الراهن؛ من خلال مفهوم الثورة والذي يشير إلى التغيير الجذري اطارا ومضمونا والانقلاب في وضعية المجتمع.


وعلى صعيد هذا المفهوم ، ينبغي لنا تبيّن مصدر الخطر ،
فتطرح مفاهيم مثل "التقدم" و"التحديث" و"التطور" و"التقنية"
على سياق مفهوم التجديد،
لتعبر عن رؤية غربية لعملية التجديد ،نابعة من الخبر التاريخية الغربية،
ومستهدفة لربط عملية التجديد في كل الحضارات بالحضارة الغربية،
باعتبارها قمة التقدم وهدفاً للدول الساعية نحو التنمية،


وأصبح من الضروري تعميق المفهوم الاسلامي لمصطلح التجديد،
حيث أنه إحياء لنموذج حضاري وجد من قبل،
ولم تحدث تجاهه عمليات التجاوز والخلاص.