[أبو البراء]

تابع / 000

السؤال الرابع : هل يمكن للأرواح الخبيثة السكون في جسد الإنسي لسنوات عديدة من دون أي دلائل على وجوده ، كما هو الحال مع تلك الفتاة التي مكث في جسدها أكثر من 15 سنة ؟ أم أن الجهل من المجتمع المحيط والإهمال جعلهم لايدركون ذلك ؟؟؟

الجواب : كون أننا قد بينا بالأدلة النقلية الصريحة الصحيحة أن الجني يدخل إلى بدن الإنسان فيسكن فيه ، فلا ضابط لمسألة الوقت ، وأكثر ما يشاهد هذا في السحر ، وقد تواتر ذلك بين ثقات المعالجين ، والله تعالى أعلم 0
أما بخصوص المجتمع فقد لا يلام في كثير من الأحوال الأهل ، لأن وجود الجني في بدن الإنسي يفسر في حالات كثير على أنه مرض قد أصاب ذلك الشخص ، وبالتالي يسعى الأهل لاتخاذ الأسباب الحسية من خلال مراجعة المستشفيات والمصحات ، ومما لا شك فيه أن توفر الوعي المطلوب والخاص بتلك الأمراض بين الناس لجُمع في ذلك بين الأسباب الشرعية والمتمثلة بالرقية الشرعية ، والأسباب الحسية والمتمثلة بالعلاج لدى الأطباء المتخصصين ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الخامس : هل يمكن أن تظهر العين ، أو السحر المأكول والمشروب على شكل طفيليات بالمعدة والأمعاء ؟؟؟

الجواب : قد يحصل ذلك ، بل قد يظهر أثر العين والسحر على شكل مرض معين كالسرطان والسل ونحوه ، إنما لا يجوز مطلقاً للمعالج وفي أي حال من الأحوال أن يعيد تلك الأمراض العضوية ويجعلها ناتجة بسبب الأمراض الروحية كالسحر والصرع والعين إلا في حالة واحدة ، وهي تلاشي المرض بعد القراءة مباشرة ، ويكون ذلك غلبة ظن ليس إلا ، ومن هنا يجعل جل تركيزه علاج المرض الروحي الذي ظهرت له أعراضه ، ويطلب من المرض متابعة العلاج الطبي لدى أهل الاختصاص ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السادس : هل للأمراض الروحية علاقة بقصور النمو وتوقفه بالنسبة لصغار السن من الأطفال والمراهقين ؟؟؟ وهل لها علاقة بالخلل في إفراز الهرمونات أوالخلل في الخلايا المستقبلة لها ؟؟؟؟؟

الجواب : كما بينا في الإجابة على السؤال الرئيسي بأن الأمراض الروحية قد تؤدي إلى المرض ، فمما لا شك فيه بأن الإجابة على السؤال المطروح تكون بنعم ، حيث أن كافة الأعراض المشار إليها هيَّ أعراض طبية ، فلا يستبعد مطلقاً أن تؤدي الأمراض الروحية إلى مثل تلك المراض سواء أدى ذلك إلى قصور النمو أو خلل في إفراز الهرمونات أو خلل في الخلايا المستقبلة لها ، والله تعالى أعلم 0

السؤال السابع : هل يمكن للأرواح الخبيثة أن تلعب دوراً في التحكم بالجينات – بمشيئة الله طبعاً- وتسبب أمراضاً وراثية ؟؟ وهل الجن ينتقلون بالوراثة أو بمعنى أصح ، هل هناك احتمالية أكبر لأن يتعرض الأبناء لإصابة بمرض روحي نتيجة لإصابة الوالدين أو أحدهما سلفاً ؟؟ أم أن هذه أمور طبية ونفسية بحتة ؟؟؟

الجواب : نفس الإجابة المبينة سابقاً ؟، ولكن لا يكون ذلك إلا بقدر الله الكوني لا الشرعي ، ويبقى ذلك في نطاق ضيق ومحدود ، أما انتقال الجن بالوراثة فهذا ما لم نعهده ، إلا في حالات معينة وفي نطاق ضيق للغاية ، أما إصابة الوالدين أو أحدهما بمرض روحي فهذا مجانب للصواب ، حيث أن تأثير المرض الروحي يقع للشخص الذي تعرض لمثل هذا المرض ، فعلى سبيل المثال لا الحصر السحر يؤثر بالنسبة للمسحور والذي قام الساحر بفعل طلاسم وعزائم للشخص ذاته ولا يؤثر السحر على أي من أفراد الأسرة إلا في حالة أن الساحر قد عزم للعائلة بأكملها ، وهكذا العين فإنها تؤثر على الشخص المنظور وهكذا ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثامن : هل الأمراض الروحية والنفسية تؤثر سلباً على جهاز المناعة ، فيصاب الإنسان بالأمراض تبعاً لذلك ؟؟؟

الجواب : أختي الفاضلة إن كان تأثير الأمراض الروحية قد يؤدي في بعض حالاته إلى الموت ، فمن باب أولى أن يؤثر إلى ما دون ذلك ، ولا يمنع مطلقاً تعرض جهاز المناعة لأثر الأمراض الروحية ، وبالتالي يؤدي إلى ما يؤديه من أمراض متنوعة ، إنما أحب أن أبين مسألة في غاية الأهمية إلا وهيَّ أنه لا يجوز للمعالج تحت أي ظرف أن يبين للمرضى أن المرض جاء بسبب المرض الروحي ، حيث أن تلك الأمور تقع ضمن نطاق الغيب الذي لا يجوز للمعالج بأي حال من الأحوال أن يقحم نفسه به ، وعلى سبيل المثال لا الحصر قام معالج برقية شخص يعاني من ضعف المناعة فتبين له بناء على الأعراض التي ظهرت له أن الشخص مصاب بنوع من أنواع السحر ، لا يجوز عند ذلك أن يبين للمريض أو ذويه أن ضعف المناعة بسبب هذا المرض ، ومثل هذا القول قد يؤدي إلى مفاسد شرعية وطبية لا يعلم بمداها وضررها إلا الله ، إنما الحديث والإجابة على السؤال المطروح تكون بالعموم ، والله تعالى أعلم 0

السؤال التاسع : هل هناك أمور شرعية مترتبة على من يتعرضون لإعتداءات جنسية بسبب الأرواح الخبيثة من ناحية الطهارة ؟؟؟

الجواب : تعرضت لهذه المسألة في كتابي الموسوم ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) ولأهمية الموضوع فأنقل لكِ ما كتبت :

التناكح أمر واقع كما بين ذلك أهل العلم ، ولكنه يبقى ضمن نطاق ضيق ومحدود ، وهو نادر الوقوع ، ولكنه ممكن الحصول وقد يقع أحيانا ، والسؤال الذي يطرح نفسه تحت هذا
العنوان ( هل التناكح الذي يقع بين الإنس والجن يوجب الغسل ، قياسا بنكاح الإنس بعضهم لبعض ؟ ) 0

ثبت من حديث عائشة وابن عمرو – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا التقى الختانان ، فقد وجب الغسل ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب الغسل ( 28 ) – برقم 291 ) 0

قال المناوي : ( " إذا التقى الختانان " أي تحاذيا لا تماسا والمراد ختان الرجل وخفاض المرأة فجمعهما بلفظ واحد تغليبا " فقد وجب الغسل " أي على الفاعل والمفعول وإن لم يحصل إنزال كما صرح في رواية فالموجب تغييب الحشفة ) ( فيض القدير - 1 / 301 ) 0

فهل الأمر يتعلق بالإنس والجن أم أن الحديث خاص بالإنس فقط ؟

ذهب بعض أهل العلم إلى أن الوطء والإيلاج يوجب الغسل :

قال الهيثمي : ( فقد قال بعض الحنابلة والحنفية : لا غسل بوطء الجني ، والحق خلافه إن تحقق الإيلاج ) ( الفتاوى الحديثية – ص 69 ) 0

وذهب البعض الآخر إلى أن الوطء والإيلاج لا يوجب الغسل إلا في حالة حصول الإنزال :

قال محمد بن مفلح : ( لو قالت امرأة : لي جني يجامعني كالرجل ، فلا غسل عليها لعدم الإيلاج والاحتلام ، ذكره أبو المعالي ، وفيه نظر ) ( المبدع شرح المقنع – ص 234 ) 0

قال زين العابدين بن نجيم : ( قال قاضيخان في فتاواه : امرأة قالت : معي جني يأتيني في النوم مرارا وأجد في نفسي ما أجد لو جامعني زوجي ، لا غسل عليها ، وقيده الكمال بما إذا لم تنزل ، أما إذا أنزلت وجب كأنه احتلام ) ( الأشباه والنظائر - ص 328 ) 0

قال مصطفى عاشور : ( قال بعض الحنفية : لا غسل 00 ذلك أن أبا المعالي بن منجي الحنبلي في كتاب " شرح الهداية " لابن الخطاب الحنبلي – ذكر في امرأة قالت : إن جنيا يأتيني كما يأتي الرجل المرأة ، فهل يجب عليها غسل ؟ قال بعض الحنفية : لا غسل عليها 0
قال أبو المعالي : لو قالت امرأة : ( جامعني جني كالرجل ) لا غسل عليها ؛ لانعدام سببه ، وهو الإيلاج والاحتلام ، فهو كالمنام بغير إنزال ) ( عالم الجن أسراره وخفاياه - ص 44 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين السؤال التالي : التناكح بين الإنس والجن أمر واقع فعلا ، ولكنه نادر الوقوع ، والسؤال هل حصول ذلك الأمر بين الجن والإنس يوجب الغسل أم لا ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله – : ( الله أقدرهم – أي الجن - على الكلام المسموع وعلى التشكل بصور ومظاهر متنوعة كما أقدرهم على الدخول في أجساد الإنس بحيث تغلب روح الجني على روح الإنسي والغالب أن الذكر منهم لا يلابس إلا الأنثى من البشر والأنثى تلابس الذكر من البشر ، ويجدون لذة وشهوة وقد ذكر التناكح بين الإنس والجن بحيث أن الجن يظهرون بصورة بشر ويكلمون الإنسي الذي يعشقونه ثم يعقدون له عقدا شرعيا على امرأة منهم ، ويدلونه على كيفية الحصول عليها بندائها أو ضرب موضع معين بيده أو بعصا ونحوها ، فتخرج له متمثلة في صورة امرأة من الإنس فيباشرها كما يباشر زوجته من البشر ، ويجد لذلك لذة محسوسة ، ويحصل منه الإنزال المعروف ، ولا أدري هل يحصل التوالد أم لا ، وهذا ما حكاه لنا من نثق به ، ولكن ذلك نادر ، وهكذا قد يخطفون الأنثى من البشر وتغيب عندهم ويفتقدها أهلها وتتزوج منهم ويباشرها كما يباشر الرجل امرأته وهكذا ، وقد حكى بعض النساء أنها تبتلى بشخص من الجن يكلمها ويخلو بها ويجامعها قهرا كزوجها ولا يراه غيرها بحيث يختفي متى كان هناك أحد من أهل البيت ، ولا شك أنه متى حصل الوطء المعروف من الرجل لامرأة من الجن أو وطئ رجل منهم المرأة من الإنس حصلت الجنابة ووجب الغسل لوجود سببين وهو الإيلاج الحقيقي والإنزال والله أعلم ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

قلت : وبعد استعراض أقوال أهل العلم بخصوص هذا الأمر الدقيق والحساس وتعلقه بمسألة فقهية هامة تهم البعض ممن تعرض لمثل ذلك الأمر ، أخلص إلى النتائج التالية :

1)- إذا كان الجني أو الجنية متشكل أو متشكلة بأشكال الإنس عند ذلك ينطبق الحكم والوصف في هذه المسألة على جماع الإنس بعضهم ببعض ، وفي هذه الحالة تحصل الجنابة لتحقق الإيلاج الحقيقي والإنزال كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله - 0

وفي إمكانية الجماع بين الإنس والجن من خلال هذا النوع يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( هذا ممكن في الرجال والنساء ، وذلك أن الجني قد يتشكل بصورة إنسان كامل الأعضاء ولا مانع يمنعـه من وطء الإنسية إلا بالتحصن بالذكر والدعاء والأوراد المأثورة ، وقد يغلب على بعض النساء ولو استعاذت منه حيث يلابسها ويخالطها ، ولا مانع أيضاً أن الجنية تظهر بصورة امرأة كاملة الأعضاء وتلابس الرجل حتى تثور شهوته ويحس بأنه يجامعها وينزل منه المني ويحس بالإنزال ، وطريق التحصن من شرها التحفظ والدعاء والذكر واستعمال الأوراد المأثورة والمحافظة على الأعمال الصالحة ، والبعد عن المحرمات ، والله أعلم ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

2)- إذا كان اعتداء الجن دون التشكل ، وحصول ذلك عند نوم الإنسي سواء كان ذكرا أو أنثى ، وهذا الأمر مشاهد محسوس تواترت به الروايات ، فالقول في هذه المسألة يعتمد على عملية الإنزال ، فإن حصل إنزال سواء كان المعتدى عليه رجل أو امرأة وجب الغسل وإلا فلا ، وهذا هو ظاهر أقوال أهل العلم في هذه المسألة الفقهية والله تعالى أعلم 0

السؤال العاشر : هل مرت على أحد الرقاة منكم حالة تتأثر بالرقية على شكل عطاس شديد أو خروج بعض الدم المتجلط نسبياً من الأنف ؟؟؟

الجواب : لا زلت أتحدث عن المسألة الرئيسة في الطرح بشكل عام وهيَّ : ( هل الأمراض الروحية تؤدي إلى أمراض عضوية ) ، وقد ثبت لنا ذلك بما لا يدع مجالاً للشك ، وقد مر معيَّ مثل تلك الحالات ، ولكني أكرر القول : لا يجوز للمعالج أن يربط الرقية بالأمراض الروحية ، فيكتفي بالرقية والعلاج وإعطاء التوصيات الخاصة والمتعلقة بالرقية ؟، وما دون ذلك يُترك لأهل الاختصاص من أطباء مهرة ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الحادي عشر : الإحساس بالنبض في منطقة الصدغين بالرأس أو منطقة الجيوب الأنفية بالرأس عند الضغط عليهما ، هل هذا النبض مؤشر على وجود العارض أو تأثره بالرقية ، أم أن هذا النبض علامة فقط لجريان الدم في العروق – على حد علمي ؟؟؟

الجواب : هذه المنطقة والضغط عليها تؤثر تأثيراً قوياً وفعالاً على الجني المقترن في بدن الإنسي ، وقد ذكرت ذلك في كتابي الموسوم ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) ، وكما تعلمين أختي الفاضلة ( الزاوية القائمة ) فإن منهجي في تقييم الحالة المرضية بشكل عام لا يعتمد على جزئية معينة ، إنما يعتمد على الدراسة الشرعية العلمية المتأنية ودراسة كل ما يتعلق بالحالة المرضية للحكم ، وحسب علمي القاصر فليس مثل تلك النبضات هيَّ التي تحدد للمعالج إن كان المريض يعاني من اقتران شيطاني أم لا ، بخلاف الضغط على منطقة البطن والتي تظهر بوضوح تواجد الجني وحركنه من مكان إلى مكان على شكل كرة أو ما شاببه ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الثاني عشر : بعض الرقاة ينصحون بقراءة الرقية والنفث في محلول الجلوكوز الذي يُحقن للمريض في المستشفى ، فما قولكم ؟؟ وهل هناك حالات تجاوبت مع هذه الطريقة ؟؟؟

الجواب : لقد ذكرت تلك الطريقة في كتابي ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) على النحو التالي :

( استخدام الجلوكوز المقروء عليه ، كمغذي للمريض ، شريطة أن يتم إعادة تعقيم له قبل إعطائه للمريض وذلك حرصا على سلامة المريض الطبية 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – فيما يتعلق بالطريقة أعلاه : ( هذا يحتاج الى مزيد نظر " ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) 0

قلت : يلجأ بعض المعالِجين إلى استخدام هذه الطريقة في طرق علاجهم ، وهذا مما أراه يتبع الأسباب الحسية النافعة المستخدمة في العلاج والاستشفاء ، ولكن الأولى تركها خشية الاعتقاد بها من قبل العوام وغيرهم ، وتلك نظرة الشيخ الدكتور ابراهيم البريكان – حفظه الله – حيث قال " وهذا يحتاج الى مزيد نظر " خاصة أن استخدام الأمور الثابتة في الكتاب والسنة لها تأثير طيب ومحمود في رد أذى الجن والشياطين وهي متوفرة ولله الحمد والمنة ، وهذا التأثير لا يكون إلا بإذن الله سبحانه وتعالى ومن أمثلة ذلك : العسل والحبة السوداء والزيت وماء زمزم ونجوه ، وفي هذه الاستخدامات كفاية عما سواها والله تعالى أعلم 0

وأستأنس في ذكر تلك الطريقة بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – حيث يقول : ( وقد ثبت عن النبي أنه قال : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " " متفق عليه " 0 ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين ، فإن مجاري الشياطين – الذي هو الدم – ضاقت ) ( مجموع الفتاوى – باختصار – 25 / 246 ) 0

قلت : وكما أن هناك علاقة مطردة ما بين الدم والطعام والشراب ، فكذلك هناك علاقة قوية ما بين استخدام الجلكوز الذي يعطى للمرضى عن طريق الأوردة لتغذية الجسم والذي بدوره يصل إلى الدم فيؤثر بإذن الله عز وجل تأثيراً فعالاً وأكيداً لمباشرته كلام الله عز وجل فتتأذى منه المردة والشياطين وقد جربت ذلك فانتفع به بعض المرضى انتفاعاً عظيماً والله تعالى أعلم 0

السؤال الثالث عشر : هل يمكن أن تصيب العين الشخص في أكثر من مكان وأكثر من زمان ، أم أن ما يحدث للمرء بعد إصابته الأولى هي مجرد انتكاسات ؟؟؟

الجواب : نعم يمكن هذا ، وهذا يتعلق بالمعين ، فيمكن أن تصاب امرأة من أخرى بعين لجمال شعرها ، وقد تصاب من نفس المرأة أو من غيرها بعين لجمالها ، وهكذا دواليك ، وقد يكون أيضاً ما ذكرتَه – حفطكِ الله – من أن الإصابة بالعين قد تؤدي إلى انتكاسات أخرى ، إنما لا يجوز تحديد ذلك من قبل المعالج ، بمعنى أن لا يتطرق إلى الأمور التي هي أقرب في تفاصيلها إلى عالم الغيب إلا بأدلة وقرائن تؤكد ما ذهب إليه ، وعلى سبيل المثال لا الحصر يبين للمريض أن فلانة هيَّ التي أصابته بالعين في الوقت الفلاني ، أو أن العين جنية ؟، أو أنها منذ خمسة سنوات تحديداً ، وهكذا ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الرابع عشر : هل هناك حقيقة ما يسمى بالمس الكلي والمس الجزئي والخارجي والداخلي ، وما الفرق بين هذه الأنواع ؟؟؟

الجواب : أحيلك على الرابط التالي ، وسوف تجدين الإجابة الوافية الكافية بإذن الله تعالى :

http://www.gesah.net/vb/vb/showthread.php?threadid=9993

السؤال الخامس عشر : هل الرقية والعلاج القرآني علم يُكتسب ، أم أنه كرامة من الله يهبها الله لمن يشاء من عباده – كما يظن الكثير من العامة ؟؟؟

الجواب : كذلك أحيلك إلى الرابط التالي للإجابة عن هذا التساؤل :

http://www.gesah.net/vb/vb/showthre...22762#post22762

السؤال السادس عشر : هل يجوز للمعالج أن يطلب من المصاب بمرض عضوي بسبب الأمراض الخبيثة أن يتوقف عن علاج المستشفيات ويكتفي بالرقية ؟؟؟

الجواب : هذا من الجهل العظيم والمركب ، فلا يجوز مطلقاً التدخل من قريب أو بعيد من قبل المعالج في مسائل الطب العضوي أو النفسي ، ويكتفي المعالج بالاهتمام بالحالة المرضية ودراستها بناء على ما يظهر له من أعراض متعلقة بالجانب الروحي ، وما دون ذلك فلا يعنيه لا من قريب ولا من بعيد ، ونحن مطالبون باتخاذ الأسباب الشرعية في العلاج والاستشفاء وذلك يمون عن طريق الرقية الشرعية واستخدام كل ما هو ثابت في الكتاب والسنة ، كما أننا مطالبون باستخدام الأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء وذلك يكون عن طريق المصحات والمستشفيات ومراجعة الأطباء من أهل الاختصاص 0

هذا ما تيسر لي أختي الفاضلة ( الزاوية القائمة ) ، فما أصبت فمن الله سبحانه وتعالى وحده ، وما أخطأت فمن نفسي والشيطان والله ورسوله بريئان ، أسأل الله أن يوفقنا جميعاً للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأرجو منكِ ومن كافة أعضاء المنتدى في المرات القادمة أن يحددوا لكل مداخلة سؤال معيناً ، لتعم الفائدة من ناحية ، أما من الناحية الثانية فقد أثقلتِ عليَّ الأمانة أختي الفاضلة ( الزاوية القائئمة ) ولم أذق طعم النوم إلا قليلاً ليلة البارحة 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0