[blackowel]

شيخنا أبو البراء بارك الله لك في علمك وفي عملك وزادك من فضله وأعتذر على الرد بعدك لأني رددت في نفس الوقت وجزيت خيرا

وبارك الله فيك أستاذي القدير إبن حزم الظاهري : أعتذر إن لم أوضح التوجيه في الإنتقاد

فلم أعنيك البته ولم أقصد ذلك ولكن بعون تفضلت مشكورا وأسأل الله لك تبارك وتعالى حسن المثوبة في الدنيا والآخرة لحسن ظنك لكن أخي تساؤلك الذي طرحته ليس أنت من طرحه بل من طرح المشاركة بمعنى أنك أنت لخصت التساؤل الذي يريد الوصول اليه السائل فقط
ولك مني فائق الود والإحترام وأكرر إعتذاري وأرجو أن يكون مقبولا .

لكني عندما قرأت طرح السائل في البداية إستغربت من أسلوب توجيه الأسئلة . وبعدها ماتم من ردود حتى أوصلتنا مشكورا الى ما يريد الوصول اليه السائل .
فشكلت تلك النقاط لأبين بعض الأهداف التي يريد إستغلالها أرباب الفكر النفسي الحديث والقديم فقط لا أكثر ولا أقل.
ولكني فعلا أقلكم علما بلا مزاح ولا تواضع.
أما فيما تفضلت بقولك معلقا على النقطة الأولى كنت أعرض فقط المحاولات الأولى التي تمثل شرارة التحوير والله أعلم . فكثيرا ما نسمع هذه المقولة من اصحاب المجالات الأخرى ولها أهدافها الخبيثة ومنها نزع ستار الحكمة المطلقة من أقوال الحبيب المصطفى عليه وسلم بدعوى الجهل بأمور الدنيا تمهيدا للتشكيك في حكمة الحكيم ونقض الصحيح من الكتاب والسنة.

أما في النقطة الثانية ما كنت أرمي إليه أنهم يجرمون من قام بالرقية الشرعية على أساس أنها لم تكن كيفا وكما وشكلا كما كانت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فتراهم يستدرجون في هذا الأمر الكثيرين وذلك بأنهم يضربون بعرط الحائط دعوة الاسلام للعلم والتعلم التي هم يدعون أنهم يدعون إليها . فتراهم يقولون الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل إقراء لنقل سبع أو ثمان أو أيا كان سورة معينة من كتاب الله تبارك وتعالى .

أما مارميت اليه في النقطة الثالثة أنه التحوير الحركي للحكم . أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرقي نفسه ( وهذا يحتاج الى دليل ) فكأنما أقر بعدم مناسبتها للحال وهذا مايريدون غرسه في عقول القراء.
أما مرميت اليه في النقطة الرابعة والأخيرة أنه هناك فئة ولا أعلم لها عددا قالت بزوال تأثير السحر على الإطلاق منذ زمن سيدنا موسى عليه السلام مستدلا بهذه الآية
قال تعالى **فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ** (81) سورة يونس
فإدعى أنما تيك دعوى بإبطال السحر على العموم من بعده عليه السلام .
وأتوا أقوام آخرين قالوا نعم ذكر المس والسحر في القرآن ولكن كان علمها يستلزم الاتصال بالوحي حتى يعرف حال هذا الشخص والاتصال بالوحي يستلزم وجود الموحى اليه آنا وحينا فأنكروها من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . فمن أجل ذلك تجدهم يحومون حولها كثيرا وأمور كثيرة تقع من هؤلاء الذين يسمون أنصار الهوى

وزادكم الله من فضله وان نصرت الهوى او أخطأت فألجموا نفسي والشيطان بالحق وإن أصبت فذاك فضل الله تبارك وتعالى