[ابن حزم]

أخي الحبيب الخزيمة بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم وبعلمكم ما أريده ههنا كي تكمل فضلك في الإجابة أن تأتينا بدليل علي أن الرسول صلي الله عليه وسلم لما سحر إحتجم وتكون بهذا قطعت الخلاف وحسمت الأمر؟؟

الأخ الحبيب blackowel ( وياليت تطلب تغيير إسمك لإسم أبسط وأسهل ) بارك الله فيكم وعليكم ولعلمك أنت كبير وصاحب قلم مضيئ نستفيد منه وعلي علم وخلق والله حسبك
أتمني من الله أن لاأكون المقصود بكلامك وأن يكون الاسلام اسلام هو المقصود فهو صاحب الدعوي والموضوع وأنا مجرد معلق عليه لإيضاح كل الأمور ويستفيد القارئ المطلع .

اقتباس: سؤال السائل : بقوله أن الرسول المصطفى عليه السلام عندما إشتكى مما فيه لماذا لم يرقي نفسه مباشرة ... ؟ وإسمح لي بالقول أن طريقة السائل ذكية ولكنها مكشوفة .. لماذا ؟ أولا . من صيغة السؤال نستلخص محاولة جريئة يحاول صاحبها إرساء قاعدة مفادها ( أمور الدنيا نحن أعلم بها من رسول الرحمة ) ... وذلك بذكر ذلك بين ثنايا الحديث للوصول لهذا الأمر بداية . ثانيا. أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه . . رابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

وتعليقك هذا يكشف عن موهبة وعلم أرجو أن تكون خالصة لوجه الله تعالي

فعلا" قصد السائل بعض من الأمور التي قلتها والله أعلي وأعلم ولكن هذا هو الواضح من فتح الموضوع ولكن بالنسبة لأسئلتك هي تفتح موضوع جديد وقيم وهام في نفس الوقت :

اقتباس: النقطة الأولي : نحن أعلم بأمور دنيانا

والله الذي لا إله إلا هو لم تري الأرض ولن تري من هو أعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا في أمور الدنيا ولا الآخرة ولكنه صلي الله عليه وسلم لإن قلبه معلق بربه وبالحياة الحقيقية في الآخرة لم يرد أن يشغل قلبه وعقله بأي من أمور الدنيا فلهذا طلب من أصحابه أن يكفوه هم التفكير في مشاغل الدنيا ، ولكن أمور العلاج والطب والتداوي ليست من أمور الدنيا فقط بل والآخرة أيضا"وإلا لما كان ليقول صلي الله عليه وسلم ( تداووا عباد الله ولا تداووا بمحرم فإن الله تعالي لم يجعل شفاؤكم فيما حرم عليكم ) ، وخصوصا" الرقية الشرعية لأن مصدرها هو صلي الله عليه وسلم سواء أكانت بكتاب الله أو بدعائه الكريم ؛ فهو من دلنا عليها وأمرنا بها ، لذا لا يمكن فصل هذا عن ذاك .

اقتباس: ثانيا. إيهام القارئ بأن الرقية إنما مستحدثة المعالم والتي لم تكن بحال من الأحوال كما كانت على عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم

للحق نقول أن كثير من أمور الرقية مستحدثة لدخولها في مجال الطب والتداوي وليس التعبد لذا ستجد الكثير من الأمور إستحدثت في هذا المجال لم تكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الكتابة علي الأوراق بالمداد المباح ومحوه وشربه ومثل إستخدام باقي الأدوات الحسية الأخري
أما الأصل وهي الرقية الشرعية المستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم يجب أن تظل هي الأصل ولا مجال للإبداع أو الإبتداع فيها .

اقتباس: ثالثا". أيضا محاولة جريئة لمحاربة بل التشكيك بالرقية الشرعية ونفعها بربطها بعدم إستخدام الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك لنفسه .

الرقية تعلمناهها من الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته وسلفنا الصالح فهو من علمنا كيف نرقي أولادنا وكيف نرقي أنفسنا وغيرنا وهو القدوة في ذلك وعلاج الآلاف بهذه الرقية يمحو السؤال بالكلية.


ر

اقتباس: ابعا. وهو مربط القصيد وما يريد أن يتوصل اليه السائل هو أن خبر السحر هو سماوي أي لم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من سحر أو غيره حتى أتاه خبرا من عند الرحمن تبارك في علاه.وتلك أيضا محاولة لوضع أساسات مفادها أنه لا يمكن لكائن من كان أن يقطع بمس أو سحر أو عين إلا بخبر صريح من السماء.

للحق نقول من أصعب الأمور التقرير بحالة المرض سواء أكانت مس أو سحر أو عين لتشابه الأعراض بينهم كثيرا" ولكن كما علمنا شيخنا الحبيب أبو البراء حفظه الله بأنه يجب دراسة الحالة دراسة جيدة مع الإلمام بكل جوانبها لكي نصدر حكمنا علي تشخيص الحالة وأن التشخيص هو أهم وأخطر مراحل العلاج لذا فإن الراقي الدارس الممارس الحاذق وبعد دراسة الحالة جيدا" يمكن أن نصدر حكما" ظنيا" علي الحالة ونتابع معها العلاج علي هذا الأساس فهو في ذلك كأي مجتهد يجتهد بأدواته في تشخيص الحالة وعلاجها ولهذا أيضا" قد تري في كثير من الأوقات تشخيص حالة من قبل راقي علي أنها سحر وآخر يقول عين وهكذا .

والله تعالي أعلي وأعلم

أخوكم

ابن حزم الظاهري