من الشارقة :
قال المستعين بالجان (ثم إنى لأنقل لك نقلاً لن تجده فى موسوعةأبى البرّاء لتعلم أن كلب الجهل عضّكم بنابه ، والنقل ممن ؟ من عالم يحرم الاستعانةويمنعها !! ..
يقول الشيخ صالح آل الشيخ : (( ... ما فيه شك، هو مثل استعمال الإنس، استعمالك في أمور مباحة، يعلم الإنسي أنها مباحة، هذا إذا جاءه الجني؛ عرضله - مسلم أوغيرمسلم - لا بأس به،إذاكان الأمر مشتبها عليهما يدري فلا بد أن يكون مسلماً مثل استخدام الإنس لأنه لايأمن الجني الكافر ولا يشترط هنا؛لا أعرف أن أهل العلم قالوا تسأله مسلم أوكافر،لكن إذا جاء منجهة الكيد فيحذر الجني، إذا جاء من جهة قبول الخبر: الجني خبره ضعيف لا يصدق إلا أن يكون علىالبرهان .. )) اهــ .
فى شرحه لكتاب شيخ الإسلام " الفرقان .. " .)
أقول :
وشتان بين المسألتين !
فالشيخ صالحآل الشيخ يتكلم عن : هل تسأل الجني أنت مسلم أم كافر إذا جاءك عرضا ليساعدك ؟
فقال لا أعلم أن أهل العلم قالوا تساله مسلم أو كافر !
وأما نحن فنسألك أنت يا أيها الراقي ( ولا نسأل الجني ) كيف تعرف أنه مسلم أو كافر ؟ لأن العلماء قد بينوا أنهم مجاهيل من حيث الديانة !
فما هوالعلم الذي عندك الذي من اجله خالفت العلماء حتى تعرف أن هذا مسلم وذاك كافر ؟
فنسألك مرةاخرى : كيف تعرف أنه مسلم ؟
قال الكاتب : (والمنتقد وبقية الشلّة يعتمدون عرف السحرة والممسوس ينفى التعامل مع الجن ، وهذاالتعميم شلّ أدمغتهم ، فهم يرون أن المستعين لابد أن يسمع صوتاً،وهذا لايكون وإن كان علىوجه الديمومة فدليل إصابة وكذلك الرؤية الأثيرية للجن )
أقول :
أنا لم أتكلم عن السماع والرؤية ، بل تكلمت عنالإيحاء الذي التمست من بعض ردودك أنها الوسيلة بينك وبين الجن !
فلذلك بينت لكأن الإيحاء وسيلة ضعيفة جدا ، ويعتريها أمور كثيرة
فكيف بعد ذلك سيكون عندك هذا التمييز في معرفةالمسلم من الكافر ، والتقي من المنافق ، والجاهل من العالم والذكر من الأنثى ، وأن الذي كلمك بالأمس ووثقت بجهاده هو نفسه الذي يكلمك اليوم ؟
دوامة لن تستطيع أن تخرج منها إلا بنوع تخبط في الأحكام والأقوال !
بل الذي يغلب على ظني أن من يستخدم هذه الطريقة لا يخلو من مس من الجن أوالشيطان !
فأنصحك نصيحة أخ مشفق أن تعرض نفسك على من يرقيك !
فالأخ الراقي يذكر في بعض ردوده أن جسم المستعين منجيث الحرورة يختلف عن جسم باقي الناس ! وهذا لاشك أنه بسبب وقوع نوع مس له وهو لايدري !
ثم كيف لهم أن يتمنكوا من الإيحاء لك ! ولم يوحوا بمثل هذا إلى من هو من أجل الناس وأتقاهم .
وأماقولك : ( ثم لايهمنى من كلمنى ولامن أوحى إلى بالأمس أو من سيفعل غداً مادام كل أمر سيعرض على الكتاب والسنة وفهم سلف الأمةوعلى علمائها حفظ الله حيهم ورحم ميتهم )
أقول :
كيف لا يهمك وأنت تعتمد على أخبارهم وتشخيصهم ، و تقرأ آيات معدودة ثم تقول : فلان أنت فيك كذاوكذا ! وانتهى الموضوع !
كيف لا يهمك وأنت تتخذهم خلانا وأصحابا وتقول أنك تجالسهم أكثر من أهلك؟
كيف لا يهمك وقد يحصل منهم إن كانوا شياطين مس للمريض وتعد عليه من غير أن تدري ! بل قد يضروهويضروكم أكثر مما ينفعوكم ؟
فمن الذي جلبهم وجاء بهم ؟
كيف لا يهمك وأنت تقدم لهم بعض الهدايا ، نتيجةخدمتهم لك ؟ وهذا أنت قد أقررت به أمام بعض الشباب .
فهل تريد أن يستمتع الشياطين بك ، وتستمتع بهم من غير أن تشعر؟