قال الكاتب المستعين بالجان (
من أعطاك حبلاًقيده به !
هاأنت تقر أنالمنع فى الاستعانة سببه أنها تفضى إلى الشرك يعنى سداًللذريعة والذريعة تسد فى ماكان أصله مباحاً والذرائعوسدها مسألة اجتهادية بين أهلالعلم ، فكيف تدخل وتنكر وتزبد وترعد على ماكان الأصل فيه مباحاً وسده مبنى علىا جتهاد .. )
أقول :
أولا:
سألت الشيخ سليمان الرحيلي عن قاعدة : ( ما حرم سدا للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة )
هل يصح إنزالها على مسالة جواز الاستعانة بالجن عند الحاجة والمصلحة حسبما يدعيه البعض؟
فأجاب الشيخ حفظه الله بأن تحريم الاستعانة بالجان من باب المقاصد وأيضا من باب الذرائع ،يعني أنه محرم لذاته ، ومحرم لأن فيه الذريعة إلى الشرك . اهـ .
فأقول : وهكذا يكون الفقه والعلم والشيخ رحمه الله معروف عنه التضلع في القواعد الفقهية
والناظر في الأدلة التي ناقشتها مع الأخ الراقي يتبين أن تحريم الاستعانة من وجهين .
وثانيا : لا توجد مصلحة راجحة بل هناك مفسدةراجحة ،بل والنفع فيه قليل !
وثالثا: كانت المصلحة أعظم والمقتضى أكبر في استخدام هؤلاء الجن في الجهاد ونقل خبر العدو ! ومع ذلك لم يبحه الشارع ، بل حرمه
ومصلحة العلاج أقل بمفاوز فبقاء التحريم أولى .
ورابعا : هذه القاعدة يقيدها العلماء بضابط مهم : وهو : ( والحاجة تقدر بقدرها ) يعني تفعلالممنوع في وجه ضيق
وهل هؤلاء يستعينون بالجن في وجه ضيق ، أم في غالب قراءتهم وتشخيصهم للمرضى ؟؟ حتى ادعى بعضهم !! أنه يجلس مع هؤلاء الجن أكثر من جلوسه مع أهله !