[أبو البراء]

،،،،،،

( فتوى لللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )

الفتوى رقم ( 16951 )

السؤال : أفيدكم- حفظكم الله- أن كثيرا من القراء الذين يقرؤون على المرضى والمصروعين ومن به مس من الجان ينتشر بينهم أمر أود الاستفسار عنه ، لأعرف ويعرف كثير من الناس مدى مشروعيته ، وهل يعد من الرقية الشرعية أم لا ؟ ألا وهو أن كثيرا منهم يقرأ في جالون كبير جدا ممتلئ بالماء ، ثم بعد ذلك يفرغ ذلك الماء في قوارير صغيرة ، وتوضع في كراتين وتباع على الناس . ووجه الإشكال أن القارئ يقرأ على ماء كثير جدا ، وليس يقرأ في كل قارورة أو في إناء صغير . وأرجو منكم حفظكم الله أن تبينوا مدى مشروعية هذا العمل ، وهل هو من الرقية الشرعية في شيء أم لا ؟ وما هو الضابط في القلة والكثرة هنا ؟؟؟

كما أود أن أفيدكم عن ظاهرة أخرى توجد عند هؤلاء القراء ، ألا وهي جمع عدد من المرضى في غرفة واحدة ، ويوجد في هذه الغرفة مكبر للصوت ، فيقوم القارئ بالقراءة على هؤلاء المرضى أو المصروعين ونحوهم عن طريق هذا المكبر . ووجه الإشكال هنا أنه لا يصل إلى المرضى شيء من ريق القارئ ، وأيضا

[align=center](الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 88)[/align]

لا توجد مباشرة لمحل المرض أو العلة للقراءة من القارئ ، ويكون ذلك كما لو كان المسجل فيه تسجيل للقرآن . أرجو أن تبينوا حفظكم الله مشروعية هذا العمل نصحا للإسلام والمسلمين .

وجزاكم الله خير الجزاء .

ج : قد دل على جواز التداوي بالرقى فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله وتقريره صلى الله عليه وسلم ، وقد أجمع على جوازها المسلمون بثلاثة شروط :

[align=center]الشرط الأول : أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو كلام رسوله أو الأدعية المشروعة .

الشرط الثاني : أن تكون بلسان عربي أو بما يعرف معناه في الأدعية والأذكار .

الشرط الثالث : أن يعتقد الراقي والمريض أن هذا سبب لا تأثير له إلا بتقدير الله سبحانه وتعالى . [/align]

وهي تكون بالقراءة والنفث على المريض ، سواء كان يرقي نفسه أو يرقيه غيره . ومنها قراءة القرآن في الماء للمريض وشربه إياه ، كما في كتاب الطب من (سنن أبي داود ) بسند جيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس ، قال أحمد : وهو مريض . فقال : أبو داود 4\214 برقم (3885) ، والنسائي في (الكبرى) 9\374 ، 383 برقم (10789 ، 10812) (ط : مؤسسة الرسالة ) ، وابن حبان 13\432-433 برقم (6069). ، والفسوي في (المعرفة والتاريخ) 1 \ 322 والطبراني 2\ 71 برقم (1323)اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه

( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 89 )

فهذا هو المروي في القراءة في الماء وشرب المريض له ، أما أن يقرأ الراقي في ماء ثم يفرغ ذلك الإناء في بركة أو خزان ، أو ينفث في خزان رقية عامة ، أو يرقي المريض بواسطة مكبر الصوت ، فهذا لم يرد به دليل ، وهو مخالف لموضوع الرقية الجائزة ؛ لأنها إنما تكون على المريض مباشرة ، أو تكون بماء قليل يسقاه المريض ، والأصل في الرخص الاقتصار فيها على ما ورد .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[align=center]اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / بكر أبو زيد
عضو / عبد العزيز آل الشيخ
عضو / صالح الفوزان
عضو / عبد الله بن غديان
الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن باز [/align]

[align=center]المصدر :

المملكة العربية السعودية - الرئاسة العامة للبحوث العلمبة والافتاء[/align]

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0